🔹日本教育旅行出發前
每次出國都是和家人,第一次與老師、同學們一起搭飛機,可能因為這次出國的目的是「學習」,所以沒有像以往一樣,出去玩的前一晚都會興奮到失眠,而是很平常心地度過。
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🔸東大寺-奈良公園
▪️東大寺位於日本奈良縣奈良市雜司町,是華嚴宗大本山,也稱為「金光明四天王護國之寺」,由信奉佛教...
🔹日本教育旅行出發前
每次出國都是和家人,第一次與老師、同學們一起搭飛機,可能因為這次出國的目的是「學習」,所以沒有像以往一樣,出去玩的前一晚都會興奮到失眠,而是很平常心地度過。
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🔸東大寺-奈良公園
▪️東大寺位於日本奈良縣奈良市雜司町,是華嚴宗大本山,也稱為「金光明四天王護國之寺」,由信奉佛教的日本聖武天皇在728年興建(南都七大寺之一),距今約有一千二百餘年的歷史。於1998年作為「古都奈良的文化財」的一部分,被列為世界文化遺產。
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▫️去奈良公園最先看到的是一隻隻梅花鹿,鹿在日本古代被視為神的使者,從古至今深受人們喜愛,奈良公園梅花鹿不怕生,可以餵飼料(鹿仙貝150円),餵食之前先像馴獸師般,要求鹿鞠躬(Rite;日文:礼,讀音聽起來像中文的「累」),輕輕撫摸牠也沒關係(太大力惹怒鹿,當心會被牠衝撞,畢竟鹿還是有野性,小心為妙)。
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🔹Nara Plaza Hotel(溫泉飯店)
飯店與溫泉樂園是一起的,在去之前一直練習浴衣穿法(左上右下),結果到了以後才發現這家飯店的浴衣是改良過後的精簡版,雖然和預期不同,至少不用害怕浴衣穿法穿錯會嚇到其他人。
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晚餐是坐在榻榻米上享用壽喜燒與日式炸豬排,飯後甜點則是日本高級水果(哈密瓜)。
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飯店設施應有盡有,不想泡溫泉也不用怕無聊。
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日本文化:身上若有刺青,則不能到公共溫泉泡湯。
🔸伏見稻荷大社
「伏見稻荷大社」堪稱最貼近日本人生活的神社,於1994年正式登記為世界文化遺產,主要奉祀以宇迦之御魂大神為首的諸位稻荷神,自古以來就是農業與商業的神明,除此之外也配祀包括佐田彥大神、大宮能賣大神、田中大神與四大神等其他神明。由於每年都有大量的香客前來神社祭拜求取農作豐收、生意興隆、交通安全,使得該神社成為京都地區香火最盛的神社之一。
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拍拍手搖鈴的地方,投香油錢要投日幣5円(不能投1円),因為日文念起來的音和『緣』字相同。
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🔹千本鳥居
鳥居是日本神社的建築物之一,主要用以區分神域與人類所居住的世俗界,算是一種結界,代表神域的入口,可以視為一種『門』。
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🔸JR京都駅-新幹線🚄
位於日本京都府京都市下京區,是西日本旅客鐵道(JR西日本)、東海旅客鐵道(JR東海)、近畿日本鐵道(近鐵)和京都市交通局的鐵路車站。京都車站為日本最大的觀光都市——京都市的代表車站。
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日本文化:電扶梯位置(日本人習慣站在電扶梯左邊,台灣則是右邊)
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🔹金閣寺(鹿苑寺)
原名「鹿苑寺」的寺院,因為外觀貼滿金箔,所以又有「金閣寺」別稱,到後來大家幾乎都只記得金閣寺,所以也多以金閣寺稱之。
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參拜券(入場券)非常特別,像一張符紙,寫著「開運招福」、「家內安全」的字樣,聽說也有「學業成就」、「交通安全」等的祝福吉祥語,是金閣寺的其中一項特色,作為紀念品收藏相當特別。
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🔸嵐山
是日本京都府京都市的一個觀光地,以賞楓葉(秋季)和櫻花(春季)而知名。「嵐山」這地名原本是專指位於桂川右岸、屬於京都市西京區一部份的嵐山地區,而河對岸、屬於右京區的地區則名為嵯峨野,但近年來許多觀光導覽資料都概括性地,將以橫跨桂川的渡月橋為中心之河左右兩岸周邊地區,合稱為嵐山。
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🔹渡月橋
平安初期的承和三年(八三六年),空海弟子道昌僧正修筑大堰川的時候,位置在現在的渡月橋的上游二百米左右,是最初的渡月橋。當時也叫“葛野橋”或“法輪寺院橋”。有一天沒有出現云霧,龜山上皇看著月亮吟詠了《宛如明月划夜空》的詩句。
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🔸紀美野町-高熊Home stay
公所等待寄宿家庭分配,再由Home爸媽開車分別帶開。
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日本文化:開車是右駕,而台灣是左駕。
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來日本多次,倒是第一次住進當地人家裡。
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🔹和歌山縣立海南高校
日本人很有禮貌,臉上隨時掛著笑容,有種平易近人的感覺。
第一次上台演講,竟然是在國外(日本)!幸好沒有忘詞,很順利的結束。
日本學生普遍身高不高,這次接待我們的是英語社,只不過是日式不捲舌英語,英文好也不見得聽得懂。
此外和我想像中不同之處:我認知的日本人多半會化妝,因為在日本化妝是種禮貌的表現,但可能這所學校不是都市學校,所以裡面的學生都沒有化妝,很純樸。
看完表演後參觀教學,發現是小班制,不過課程很多元、有趣,也認識了不少日本朋友。
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🔸心齋橋
位於日本大阪府大阪市南區的商業購物區。
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🔹道頓堀
ㄧ條位於日本大阪府大阪市的運河,以鄰近的戲院、商業及娛樂場所聞名。
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🔸大阪環球影城
位於日本大阪市此花區,是世界4個環球影城主題公園之一。
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🔹大阪城
位於日本大阪市中央區(古屬攝津國東成郡)的大阪城公園內,為大阪名勝之一,和名古屋城、熊本城並列日本歷史上的三大城,別名「金城」或「錦城」。
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三大名城是指在日本江戶時代初期,由築城名手加藤清正、藤堂高虎所擔當興建的城堡中,三座最宏偉出色的城堡,即名古屋城、大坂城、熊本城。 -
談談其他日本文化🇯🇵
▪️過馬路只要把手舉起來,車子一定會停下來禮讓行人(不像台灣常常會被置之不理)。
▫️日本水龍頭裡的水,打開來不用煮就能夠直接喝,相當乾淨。
▪️如廁後衛生紙直接沖掉,使用可溶於水的再生紙(在台灣上完廁所的衛生紙則要丟進垃圾桶,以免馬桶堵塞)。
▫️把「謝謝」掛嘴邊。
華嚴三聖英文 在 對我說髒話 Facebook 的最讚貼文
這幾天一直想到這個老先生,假使公道伯這次選舉還留在國民黨,假使他還在不分區立委,地方立委選舉的席次是否還會跟現在一樣?18年選舉台中喬紅黑二派、喬企業界幫盧秀燕、他喬自己辦公室顧問許福明出馬輔選王惠美、喬嘉義、喬澎湖、更遑論在老家高雄喬所有的金錢和人脈資源,幫韓國瑜辦三山造勢大會,蔡玉真說:「別人出來選舉可能賠錢,但他可能還倒賺,因為他藏富於民間,外界欠他人情債太多了。」
當然,他不大可能自滿於立院院長,下頭是去年三月的訪問,那時候蔡英文聲勢低迷,國民黨想要坐鐵王座的都按捺不住了,誰知戲棚下站久了,舞台是別人的。
公道伯機關算盡,千算萬算,未了還是回家下麵拌面,油蔥配蒜。
《卻把官場作道場》
時間是2016年10月31日,我們赴立法院訪問王金平。其時,國民黨於總統與立委選舉中慘敗,獨領風騷17年的立院老院長雖順利當選不分區立委,因國民黨立院席次未過半,跌落龍頭寶座,然而到底是歷經嚴家淦、蔣經國、李登輝、陳水扁、馬英九的五朝元老,陽春立委即便遷居鎮江會館,還是分配到最大、最氣派的辦公室。
政壇盛傳他幹完這屆就要告老還鄉,會晤中,他不談來年的鴻鵠志向,只說童年往事和佛法,為證明自己的虔誠,老院長當著我們的面用台語誦唸《心經》,辦公室的座椅極其高大,他整個人陷在裡面,顯得身形渺小,他背後的牆掛著蘇東坡〈念奴嬌〉,「大江東去浪滔盡,千古風流人物」,詞句對照老院長的際遇,顯得更傷感,然而宦海浮沉,政局難料,轉瞬間驚濤裂岸,他一翻身又重新站在浪頭上了。
2019年3月7日,農曆二月初一,宜祭祀會友,再過10天就要滿78歲的王金平選在這日宣布逐鹿明年總統大選寶座。造勢大會在台北國際會議中心頂樓舉辦,天台上聚集了近500名支持者,國民黨立委顏寬恒、蔣萬安、內政部前部長李鴻源、許水德等藍營人士亦到場支持,現場「總統好」「凍蒜」聲不斷,他一席演說不說九二共識了,而是引述前南非總統曼德拉的話「想與敵人和平共處,就必須與敵人合作,然後他就能成為你的夥伴」,當日,冷鋒過境,陰冷有雨,達官顯貴躲在廉價塑膠雨衣裡發抖,顯得狼狽,但司儀借題發揮,說「春雨綿綿滋潤台灣,要讓台灣錢再度淹腳目」,壞天氣即刻變成好彩頭。
他生日的前6天,我們重回他鎮江街辦公室訪問。1975年當選立委,從政44年,他遇事沉著處理(不是存摺處理),這次卻一馬當先,率先表態參選總統,問他哪裡來的自信和把握?「國內外你爭我奪,內耗嚴重,藍的執政綠的打,綠的執政藍的打,莫衷一是,這國家怎麼辦?長久下去怎麼辦?」他用國語自抒己見,旋即又切換台語表明心跡:「阮有才調(才能)揪藍綠做夥,揪世代做夥,綜合大家欸意見,做夥討論、磨合,有共同結論,才能團結,阮做17年的院長,攏咧處理國內重大法案和預算,這阮有經驗啦…」他侃侃而談參選理念,我們的視線落在他背後的牆,蘇東坡不見了,取而代之是中華民國國旗和國父遺像。
去年國民黨地方首長選舉大勝,氣勢正旺,明年總統大選彷彿推顆西瓜,躺著選誰都贏,外界研判王金平之所以如此篤定,與他去年成功整合國民黨地方派系有關。造勢大會上,他說自己是有經驗的船長,要讓台灣如航空母艦航向世界,國民黨當家作主的是吳敦義,但黨內卻也沒有比他實力更堅強的地下戰艦:他台中喬紅黑二派、喬企業界幫盧秀燕、他喬自己辦公室顧問許福明出馬輔選王惠美、喬嘉義、喬澎湖、更遑論在老家高雄喬所有的金錢和人脈資源,幫韓國瑜辦三山造勢大會,發豪語說:「要讓韓國瑜只靠一碗滷肉飯和一瓶礦泉水,就能當選市長。」資深媒體人蔡玉真說:「別人出來選舉可能賠錢,但他可能還倒賺,因為他藏富於民間,外界欠他人情債太多了。」
立院喬王不是當假的,新書以《橋》名之,讓人不大做文章都很難,「大家都說我很會喬,但於法不容的事我也喬不來。」他說得理直氣壯:「說到底,喬就是一種協商,把事情處理好的一種工具,本身不帶負面的意義,民主運作中協商和交換是必要的,只要出發點是為了國家人民利益,手段是光明正大,喬沒有什麼不應該的。」
他喬選舉,也喬太陽花學運,最後是他出馬拆導火線,學者姚人多感嘆:「這場充滿神聖性格的太陽花學運之完美結局,竟然是由這樣一位政壇暗黑界的代表一手喬出來的。」人稱「公道伯」的他,周旋藍綠紅白橘之間,游刃有餘,民進黨團總召柯建銘都不諱言地說:「我三分之一對付國民黨,三分之一整合民進黨,三分之一協助王院長。」王金平自豪父親給了自己好名字,「王金平」拿來做競選網站LOGO,說3個字從中間剖開,二邊不多不少剛剛好,左右均衡,代表自己走中道,不偏不倚,不偏向哪一邊。
「阮欸名字係阮出世,鄉公所提供乎阮老爸參考。」公道伯待人處世很公平,而且從小就是。他出身高雄路竹鄉下富農家庭,家中曾有田地十幾甲,大家族幾房兄弟住一塊,十來個堂兄弟排行老三,自幼是囝仔頭,農忙時期帶弟弟、妹妹到田裡幫忙、厝內飼狗,分配家務,大家都服氣。「阮老爸欸兄弟諧和,有公無私,攏為家庭奉獻,」大家族將家族利益置於個人利益之上,他念師大數學系,畢業後任教彰化進德中學,尹衍樑是他的學生,但家族生意跨足農產品加工、進出口貿易,事業做得風生水起,他放下鐵飯碗,返鄉協助父兄。
1975年,他34歲,為了家族事業版圖,他擔任高雄縣工業會理事長,獲當時高雄縣長林淵源賞識,當年立委補選,老縣長說派「王董欸小弟」出來選,「立法委員、監察委員衝啥毀,阮攏毋哉(不知道)。」長輩們向他解釋立委做什麼,他全無主見,僅說:「你們決定就好。」
第一次選舉就當選,而且是19萬票,是全國最年輕的立法委員。他說國民黨官場文化排資論輩,應對進退最難拿捏,「彼一時陣,黨內有CC派、座談會派、黨中央派、劉家畫派…我參加座談會派,抵武昌街18號,明星咖啡館對面、城隍廟對面開會,大家都知道背後老闆是蔣經國…」當年政壇菜鳥坐在我們面前追憶往事,44年光陰匆匆過去,他已然是立院最年邁的元老。問他走跳政壇四十餘載武功心法為何?他給了8字真訣:「凡事圓滿,善緣常臨。」
1993年,國民黨欲通過國安三法,王金平主持議事,立委陳婉真為抗議非法表決,跳上台拿紅色垃圾桶往他頭上蓋下去,王金平不以為忤,笑笑地說還好垃圾桶是紅色的;2013年馬王相爭,淡出政壇的陳婉真跳出來為昔日的敵人叫屈,誇他身段柔軟:「每年生日、過年,他(王金平)都一定寄卡片給我。」邱毅罵王金平「藍皮綠骨」,邱毅坐牢,王金平把自己每日誦唸的《金剛經》贈與邱毅。
「馬英九沒有朋友,王金平沒有敵人」,立法院同仁、金控老闆、工商行號,有求於他,凡他能力所及,他都會伸出援手,故而有「萬應公」之稱。資深媒體人鄭佩芬曾說:「立委拿著1張7位數字的巨額支票找他調頭寸,他二話不說撕了支票,順手把本來為別人準備的一落現金拿給該名立委,從此以後,這位立委無論人前人後,甚至在媒體前公開發言,均尊稱他一聲阿叔。每逢立法委員選舉,王金平會像個大家長全台走透透,不分藍綠,每位候選人或多或少都能得到約6位數的贊助經費。對選舉末期,經費捉襟見肘、焦頭爛額的候選人而言,真如久旱逢甘霖,當然對王院長的貼心感激不盡。」
「施明德曾說您是萬應公有求必應,沒有原則,不適合當總統欸。」這樣的性格頗具爭議,我們詰問他。
「那是伊過去的看法,伊今嘛欸看法不同款。」面對我們質疑,他音調未有起伏,侃侃而談。
「那政客跟政治家差別在哪裡?」
「政客是為己、為私利,政治家是有宏觀啊,為了造福眾生,利益眾生,阮沒私利啊,阮若有乎汝講嘛,17年來汝看阮有私心嗎?」政壇打滾44年,說起話來四平八穩。
「但立法院各據山頭,有藍有綠,有黑也有白,您把每個人當好人啊,是否會讓人覺得是非不分呢?」
「有人講阮黑金,但阮並沒跟人同流合汙啊,沒錯,立法院同事有黑道背景的,但伊沒找阮做壞事,伊是委員身分,是阮欸同事,不能遠離他、藐視他、拒絕他,我們要結善緣,不能有分別心,伊欸好壞都在阮心裡,好欸代誌阮配合,不好的代誌阮不會協助,是非善惡,心中有一把尺阮拿得定。」
「那您的原則是什麼嘛?」
「我的原則是儒釋道的核心精神要體現啊,政治走中道,經濟走正道,社會走公道,這是儒家基本思想,大道之行也天下為公,選賢與能,講信修睦…」他扛出了〈禮運大同篇〉,把幼有所養、老有所終結合青年就業和長照,發表了一遍政見,旋即又用《華嚴經》做補充:「我的大原則是不為己身求安樂,但願眾生得離苦。」
他整場訪問開口閉口都是佛教修辭,去年曾提宗教法惹爭議的他是三寶弟子,皈依佛門的原由,是1986年,他未獲國民黨提名,夫妻倆只好勤跑基層固樁,其時,妻子陳彩蓮走路不順,檢查罹患類風濕性關節炎,但因忙碌只能吃藥止痛。隔年,支持不住了,一天夜裡跟王金平說話語重心長,有點交代後事的味道,王金平第2天就把她送到六龜妙崇寺。陳彩蓮在寺廟靜養,身心得到安慰,精神好轉,夫妻於是皈依佛門。
他與妻子婚後10年間,陳彩蓮不斷流產,後來終於連生2女1子。他與妻子感情好,有一傳聞說2016年國民黨總統黨內初選,他打算領表登記,正準備要出門了,妻子死命從輪椅站起來,擋在門口不讓他選,我們向他求證:「對,第一遍,伊不讓阮選,伊講我們好好退休,好好過晚年生活,我尊重伊。這遍人家要徵召,換汝要尊重我,因為伊知影阮為國家,有公無私,不是為自己,就不反對了。」
從政44年,跟劉松藩爭立院龍頭,跟馬英九爭國民黨黨主席,這次又要跟吳敦義、朱立倫爭黨內初選。爭與不爭,早年有師父開示他,凡事自有因緣,要像葡萄成熟時,靜待因緣成熟。問他這次一馬當先是因緣成熟,水到渠成了嗎?
他呵呵笑了二聲 :「這遍阮有自己欸想法,阮有信心,但這遍阮沒有去請教師父。」
開口閉口佛經,2013年他赴馬來西亞參加女兒婚禮,馬英九開記者會指控他關說,返台飛機上,他拿出《金剛經》誦唸,問他到底從《金剛經》得到了什麼?「公衙門裡好修行,代誌本來就是安捏,文殊菩薩欸教育教導我們日常生活的智慧,要體現、要奉行祂的教育,要對人好,對人善,凡事替人想,立場對人想,對人要有禮貌,要體貼,要有慈悲心。」
「怎麼看待貪嗔癡?」
「貪嗔癡不可以,要常養戒定慧,熄滅貪嗔癡。」
我們視線轉向另外一堵牆,上頭掛著佛濤大師相贈的書法,寫著「無罣礙」3個字,忍不住又問:「牆上掛著無罣礙,但您要出來選總統欸…」
「我立志,第一國家要讓她安全,第二社會要安定,社會安定這個我做得到,別人甘做欸夠?政府要開國是會議,藍的袂願去,攏嘛綠的家己開啊,我會要大家來,誠心誠意取得共識,有和諧就團結,你不能反對,大家歡歡喜喜,實踐主張理念,國家才能和諧,我的工作就是這個,我認為我做得到,我有誠心、耐心、包容心,請大家一起來談,我要出來選就是這樣,世代對立,族群對立 ,勞資對立,不解決可以嗎?」
他完全答非所問,我們大概只能猜想他參選的心意跟金鋼鑽石一樣堅硬了。問吳敦義設下3成黨員7成民調門檻,參選之路困難重重,他老神在在地說:「我有我因應的布局,已經在做了,我對自己的選舉很有信心。」眼前有太陽相爭,身後有韓國瑜后羿緊追在後,民調落後,他氣定神閒地說:「世事如棋,乾坤莫測,看事態千變萬化,靜觀人性演出,看透了宇宙現象因果關係,就可以笑盡天下英雄。」
不愧是資深霹靂布袋戲迷,這樣的時刻還能援用自已最喜歡的人物「一頁書」的話來自勉,「阮自細漢愛看布袋戲,大人幫神明祝壽,請布袋戲,學忠孝節義,仁義禮善,好人雖然過程被人陷害,但很少有悲劇英雄,」他唸起素還真的出場:「半神半聖亦半仙,全儒全道是全賢。腦中真書藏萬卷,掌握文武半邊天,代表伊抹出來…」我們連忙提醒他:「素還真好像也是吳敦義最欣賞的角色。」他悠悠地補充一句:「素還真係江湖上欸角色,政壇欸角色,江湖上代誌伊莫法度擺平,一頁書就出面了,一頁書欸角色超越了一般的江湖,伊有佛學、武學可以克服治理江湖,讓正義得以伸張…」
他說的是布袋戲人物的愛憎,也是政壇的掌中乾坤,遇境似有,境滅還無,戲台下站了一輩子,馬上就要過78歲大壽的他,也只有這一次機會了,「下午三立訪問我至今,我轉回這裡,我有倦容嗎?我的腦子有不清楚嗎?心智健康最重要。」因此,他全然不認老:「經驗是最寶貴的,經驗是智慧展現,你看蔣經國任命閣員要有經驗,一個職位、一個職位的培育,一步一步來,現在沒有經驗就當部長,所制定的政策亂七八糟,我心智很正常,身體很健康,我17年經驗內內外外是無人能及。」
華嚴三聖英文 在 國立臺灣大學 National Taiwan University Facebook 的精選貼文
《台灣文學英譯叢刊(No. 44):杜國清專輯》出版,閱讀杜國清的創作成就
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《台灣文學英譯叢刊(No. 44):杜國清專輯》譯介了本叢刊的創辦者和主要編者杜國清一生的業績。在推展臺灣文學上的重要角色之外,杜國清是一位著名的詩人和研究對象,也是臺灣六○年代開始推動現代詩運動的重要詩人之一。
杜國清在聖塔芭芭拉加州大學賴和吳濁流臺灣研究講座教授,任教40年,目前擔任該校臺灣研究中心主任,為美國推動臺灣研究與教學的重鎮之一。作爲詩人,杜國清的出版著作多達25本,包括在日本、中國大陸和韓國的版本。作爲文學學者,他有幾本散文集,以及一本根據學位論文,研究晚唐詩人李賀的英文專書。杜國清作爲翻譯家,他的名望是建立在一九六○和七○年代對現代主義和詩論的中文翻譯,尤其是艾略特和波特萊爾;他翻譯的《惡之華》,至今仍是華語世界的一本標準參考書。
杜國清對日本現代主義詩人作品的興趣,開始於他在日本留學的時期,他致力於將這些作家,透過翻譯和研究,譯介給臺灣讀者。此外,亦將劉若愚教授研究中國詩學的英文著作,翻譯成中文。在這一專輯中,選譯了杜國清的詩作和文學批評,以及其他學者對他的作品的一些研究。期盼讀者能夠開始瞭解這位具有才華的作者之貢獻。
杜國清在戰後華語世界中,對現代詩學的定義,扮演重要的角色。透過他對艾略特和波特萊爾的翻譯,以及他對歐洲和日本現代主義主要思潮的研究分析,他做出的具體貢獻在於建立一個基礎,使得華語詩人與其他作家能夠推動與一九六○和七○年代歷史和文化發展相稱的現代主義運動。然而,杜國清不只是一個翻譯者和傳述者(translator and transmitter),也是一個文化跨越者(transculturator)。他接受西方現代主義的知性信息,繼而將那信息的意義,透過東亞思想的鏡片重新解釋。他將波特萊爾、艾略特以及新即物主義的理念,與華嚴佛學、中日中世紀詩學理論,甚至古典的道家思想,相提並論。這一知性工程扮演一個重要的角色,促使現代主義能夠被上世紀中期的華文作品所接受,因爲它提供了用以討論的中文詞彙。
更重要的是,杜國清將他對現代主義的理論瞭解加以實踐。一九六○年代以來,他一直是中文現代詩的主要實際創作者之一。他的作品多產,詩作在四百篇以上。在這過程中,他的創作風格多樣而且獨特,使他能夠將注意力擴及格外廣大的題材。關於他的作品,英語讀者知道的很少,可惜這是由於歷史和審美趣味的原因。因此這一專輯,我們的用意在於提供杜國清作品的代表作以及一些研究論文的英文翻譯。如此,我們希望華文以外的讀者能夠有機會欣賞其創作成就,以及瞭解他對華文現代詩發展的貢獻。
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