: 推 batman2005:五十二位階菩薩可信嗎

這個問題細究起來很複雜,
因為要對小乘佛教史, 經籍背景,
各派成道理論等
要有點概念才能跟你詳論
(不過我也沒時間詳寫,
畢竟逛這板也是次要的事),
在靈板也實在沒必要剖析太仔細,
因不是每人對佛教有興趣,
我只重點提一下就好.

大小乘這些位階,
都是後代論師慢慢人為建立起來.
剛開始是沒有華嚴宗五十二位階那麼完整的系統.
當初般若系經典中,
首先出現的只是零碎的階位
ex. 三位、四位、五位不等都有,
看是指哪一本般若經而定,
例如八千頌般若提到 三位.
這些小階位可能來源自
大眾部,法藏部等一些階段理論.

到了大乘,
經過人為的串聯起來,
有多套版本出現,
如: 唯識宗立四十一階位,
《仁王護國般若波羅蜜經》立五十一位
禪宗沒明顯階位,
但也有指 廓庵十牛圖,
洞山五位
也有指這是一種隱含開悟的進程
諸如此類.

其問題是,
部份階位,
如十信,等覺,
可能純粹是中國佛教人士添加,
根本不見於諸印度佛典.
其它階也有借用,互用,合用情形,
因此部份佛教人士或學者
批評它們無關於現實體驗.

以上是大約寫,
我把許多細節略去了.
這也是日本,中國早有研究過的題目了,
印順也對此仔細認真寫過一些看法.

大小乘的悟道階段固然有共不共的地方,
但為簡化問題,
當它是一種求解脫輪迴 得寂滅的努力好了.
我以為,
這根本是純切割法的問題.
正如小乘上座部,
見道前分七賢,
見道後亦分七聖四果,
甚至在有學位也進一步分18份
(簡稱 十八學人):
隨信行、隨法行、信解、見至、身證、家家、一間、
預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、
中般、生般、有行般、無行般、上流般.
都是一種分類法.

52階, 高興參考看看就好,
不用去費心,
更不要擔憂做不到那52階而庸人自擾!
管好要如何走淨化自己(修道成道)這個過程就夠,
中間分幾級都是隨你怎樣去切.
就像切生日蛋糕,
有人要切4份,
有人要切8份,
都隨個人,
都是假名相而已,
都不重要,
重要的是如何吃這個蛋糕.

把握現生今生就好
(甚至確切點說,
把握當下就好,
因為人只有現前一刻才可把握).
正如我可以跟你憧憬,高談地球人類3013年後的榮景,
也不排除地球千年後真的可和平幸福,
但談這個對活在2013年的你這個個體實在不切實際!
何不回到現下?

同理,談三大劫修行
或妙覺位,金剛心位等怎樣怎樣的,
對我也是無太大積極意義的事,
人死後就只剩下神識
(大乘喚之第8識),
移植到下生的另一陌生肉體上,
你今生的一切,
就只是下生某人的記憶data而已.
那個人有自己的舞台,
已不是你可控制的範圍了
(雖說主魂/原靈還是同一個).
唯有此生(或者說,此刻)
趁你還握有對這肉體工具的話語權及行動力,
做多少算多少吧~
現在(非過去,未來)的你(非別人或鬼神仙佛)
才是主導自己命運的主人!

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過程:
1. 原型蘊釀階段：印度, 中國各位拼湊
|
V
2. 集大成階段：《菩薩瓔珞本業經》52位階(其它經也有)
|
V
3. 流行階段：受中國諸派(如華嚴)青睞, 廣為引用.

但印度及西藏佛教,
不存在52位階.
藏地探討位階論的學問叫
(*藏文字不知為何無法顯示, 其羅馬拼音為salam),
其波羅蜜多乘也只提到小乘八地及大乘十地.

詳參 印順法師佛學著作集(電子書) 的
《初期大乘佛教之起源與開展》
“十住與十地”及 “十地說的發展”等.
(如會日文的,則再推薦一些書)
但印順此書只談印度,
沒觸及西藏佛教的情況.

但沒空詳寫印藏2地過程了,
有勞大家自行尋寶了.
※ 編輯: jefflok 來自: 117.198.253.62 (03/21 10:42)