來講些權謀面的東西。
　　
我不是傳播學的專家，不過印象中，有一個專有名詞叫「浪子回頭效應」。意思是平常行事作風荒唐，老是被當做笑話的政治人物，突然講了些頗有道理的人話，媒體上呈現出這個反差，就會讓普羅大眾突然有一種「耳目一新」的聚焦感，把該政治人物洗白，甚至在選舉裡攻城掠地。
　　
這個「浪子回頭效應」的具體例子很多。例如北韓金正恩，平常對國際上的態度也不怎麼樣，三不五時就來幾發大浦洞；但在南北韓高峰會上講了幾句場面話，就被媒體塑造成開明的領導人，甚至在南韓的好感度暴升。又例如年初彰化二選區，有毒品前科的張瀚天，上了博恩夜夜秀以後，一時之間頗有洗白的趨勢（雖然最後還是沒當選）。
　　
與「浪子回頭效應」互為表裡、一起操作的，就是「模範生出錯效應」。人性的弱點，就是記憶力都集中在不尋常的特定事件上（也就是英文裡所謂的Outlier），留下深刻印象之餘，就忘掉了全局的脈絡。
　　
浪子擺爛習慣了，突然有那麼一時半刻，認真正常了起來，就會給人留下深刻的印象；反之，模範生平常優秀慣了，突然出了一兩個低級失誤，結果兢兢業業建立起來的成績就被大家全盤否定。
　　
而「浪子回頭效應」的經典戰例，莫過於２０１８年底，柯系網軍、中共再加上統媒三位一體，集中火力操作，一邊死鬥吳音寧，一邊洗白她的前任韓國瑜，說他比想像中有料，說他苦民所苦……最後竟然就讓這個口不擇言、慣性說謊的酒空浪子，當選了高雄市長。
　　
但是「浪子回頭」這件事，通常只存在於小說電視劇裡面；日常生活中偶爾看得到。而政治人物，是一個必須長期累積個人信用的行業；一個習慣浪蕩放肆、亂搞沒有底線的政治人物，被媒體操作成英雄，這後面通常有詐。
　　
所以韓國瑜坐上高雄市長的位子以後，成果如何？五十萬高雄人已經告訴您答案。
　　
這幾天以ＰＴＴ為首，突然冒出了一股幫吳斯懷洗白的風向。仔細一看，不少都是柯系網軍色彩明顯的ＩＤ在操作。我有些朋友覺得這股「吳斯懷洗白潮」來得有點莫名其妙；我說，這其實一點也不奇怪，說穿了就是有股勢力，在用匿名平台在幫吳斯懷操作「浪子回頭效應」。當初柯系網軍熱炒韓國瑜，也是以此為起手式的。
　　
當然了，追捧浪子的「閃光一現」之餘，也要無限放大操作模範生的失誤。於是蔡英文與國軍裡面的改革派，這四年來辛辛苦苦營造出來的正面形象，就因為防疫破口而全盤被否定。
　　
誠然，海軍在防疫危機處理上有嚴重疏失，一定要有人出來負責；但，抓著這件事打蛇隨棍上，拼命無限上綱，非整倒總統與總長不罷休，最好還能把陳時中和蘇貞昌一起打包。這就好像為了排除一粒結石，把兩顆腎臟全都切除了；結石是拿掉了，人也活不成了
　　
考究其動機，更感到有跡可循。當初柯文哲明打吳音寧、暗捧韓國瑜，其根本動機在於透過韓國瑜這個「代理人」，與雲林張家、台中顏家、高雄白派等地方派系交心，好為自己２０２０的總統之路拉抬聲勢。
　　
而現在ＰＴＴ的柯系網軍幫吳斯懷洗白，背後的動機，不外乎是柯文哲想往泛藍的光譜靠，甚至想把扶不起阿斗的國民黨取而代之；這時給吳斯懷做人情，其實就是在跟黃復興系統交心。
　　
鑑古知今，２０１８的例子不遠；慣用的戰術、類似的動機，只要深入回想一下，真有似曾相識的感覺。不難知道，那年「三位一體」的要角們：統媒、中共與柯系網軍，在打的是什麼如意算盤。
　　
（圖片來源：浪子回頭MV）

書名：五月天阿信與台灣政治後現代

副標題：從The Beatles/Simon & Garfunkel到東方的 Chage&Aska/五月天阿信VS.解構政治神權

自序：
作為一個大學的副校長，也作為一個長期在電視上做政治評論的凡夫熟子、一個已經到天命之年的作家，該徹底說說心裡話和實話。這本書，說實在的只是一篇9萬8千字的論文，由於篇幅沒辦法濃縮在3萬字以內，所以以書的形式發表，裡面所動用的文獻也就是一篇論文的規模，大約是200筆以內的文化論述文獻引用，我想並不會造成讀者們的太大壓力，大部分的文獻即使不是中文也都有英文的版本可供讀者們對照查閱。
老實說，從35年前起我開始跟著外公寫小說，起先我只是熱愛托爾斯泰和杜斯妥也夫斯基，後來由於外公的介紹，我喜歡了日本的作家，藉川龍之介、安部公房以及大江健三郎，到了大學時代，進了外語學院讀書，我喜歡上了James Joyce 的 "Ulysses"和 "Finnegans Wake" ，以及貝克特的《等待果陀》，和卡不卡的《蛻變》、《審判》和《城堡》，到了大學要畢業的時候，我開始注意了南美州的馬奎斯的《百年孤寂》、《獨裁者的秋天》。終究，文學沒辦法滿足我，我開始注意了沙特的《存在與虛無》，和卡謬的《薛西佛斯的神話》、《異鄉人》，來自於傅柯的《規訓與懲罰》，以及德希達的《書寫與差異》。到了研究所階段，我開始注意義大利作家卡耳維諾的作品，尤其是那本《看不見的城市》，在哲學上我開始轉向杜威的實用主義，以及詹明信所代表的政治後現代文化分析，特別是他的著作，《語言的牢籠》和《政治無意識》。到了博士班時期，我開始注意了政治社會哲學，新自由主義與社群主義的重要性，特別是約翰洛爾斯的《正義論》、《作為公平的正義》，海耶克的《自由的憲章》、《不要命的自負》、《到奴役之路》，德沃金 《認真對待權利》《原則問題》以及麥金太爾《追尋美德》和桑代爾的《正義》。
從15歲追隨外公寫作起到現在36個年頭，我自己萬萬沒想到竟然已經出了六十多本書，寫作的字數也已經超過兩千萬字，我私底下告訴自己，如果沒有必要，真的不要再砍樹、寫書、出書了，如果要出書就必須對於數位的後後現代環境之新推動有幫助才偶一為之，當然有新的發現和新的智慧結晶可以呈現給各位好朋友、讀者、各方專家們批評指教一下，那種高興還是有點像結婚生子或者談戀愛一般，充滿喜悅的，所以我前面所說的一兩千字的簡單學思自序，其實是在告訴讀者們，我這一篇政治文化解破學式的論文其實是貝克特、卡爾維諾以後的風格，也試圖著貫穿杜威的實用主義精神，同時是反權威主義、反規訓，反同一化的寫作立場，而真正的目的只是為了追尋自由的憲章以及社會的公平正義，如此而已。很自然的我在前面提到的作家與思想家也會是我全文9萬8千字（涵標點符號）的引述來源，只不過我的分析對象是從The Beatles 、Simon & Garfunkel"、Chage&Aska、五月天阿信、谷阿莫、九把刀到英國、美國、日本、台灣的近二十位政治人物。這是一篇標準的後現代，甚至後後現代的論述，我自己也早在2007年出版了後後現代主義的理論建構專書。
值得一提的是，構想這本書的過程裡，我陪著小女兒在一年內轉了幾次學，從嘉義到台北，一直到了淡江中學，全家落腳在真理與淡大之間的一戶樓中樓住宅裡，每天可以開著車在淡金公路上從關渡到三芝、石門，金山、萬里，看著台灣極致的人間河海美景。這裡有渡輪、漁港、溫泉、沙灘、老街，有神學院、佛學院、藝術大學，有碼頭、淡水河上百家的創意咖啡廳，二十多國的創意料理，短短的30公里裡面，給足了我豐富的寫作意象和元素。 過去八個月裡由於環境和家人的需要，小女兒和我聯手搬了15次家，我由於眼疾從一天可以閱讀數百萬字，降到一天只能閱讀十餘萬字，不過上帝卻是開了另一扇窗給我，我在這些旅程中和女兒討論五月天的所有歌曲、歌詞，又從John Lennon 談到了九把刀和谷阿莫，加上我每週幾次的電視政治評論，我漸漸有了另類參禪頓悟般的領悟。
感謝天地從新賜予我靈感和寫作的力量，感謝所有旅途中和我打過交道的各方人士，也祝福台灣早日脫離黑金的控制並且徹底的走入後現代化的政治文化中，小弟雖然已經年過50，但是透過和女兒共同的文化閱讀之後，奇蹟般的可以返回年輕人的心靈世界，這篇論文，就是對於這個奇蹟的一種離境。
2016年8月27日•三芝•淺水灣•某咖啡廳。