#辛棄疾的別墅
　　咱們的文學史把宋朝詞人分兩派，一派叫豪放派，一派叫婉約派。婉約派的代表是李清照，豪放派的代表是辛棄疾，這一男一女在詞風上背道而馳，在生活上也是天差地遠。
　　李清照出身高貴，親爹是官，公爹是官，姥爺是官，舅舅是官，前半輩子錦衣玉食，後半輩子卻顛沛流離：又是守寡又是改嫁，又是被騙又是被盜，不是她弟弟李迒罩着，下場不堪設想。辛棄疾剛好相反，前半生揭竿起義，造金國的反（他原本是金國人），在游擊戰中度過；後半生做大官，住別墅，動用軍隊走私貨物，賺了很多很多錢。
咱們都知道，辛棄疾又叫辛稼軒，稼軒是他的號。按字面意思理解，「稼」指莊稼，「軒」指房子，「稼軒」就是為了看莊稼而蓋的房子。我一看見「稼軒」這個詞兒，就想起少年時在農村老家菜地裏搭建的小窩棚：三根棍兒支成一個空心圓錐體，外面用玉米杆圍起來，向陽那面留出小門，人在裡面非常局促，要是再紮上髮髻，裹上草裙，立馬回到新石器時代。想想文武雙全的辛棄疾老師只能坐在如此簡陋如此原始的窩棚裏豪吟「大江東去」，令人忍不住怒髮衝冠。然而這只是我的片面想像，人家辛棄疾老師的「稼軒」絕對不是小窩棚，而是大別墅。
　　據南宋作家洪邁爆料，辛棄疾的「稼軒」蓋在江西上饒，離上饒縣城大約一里，緊靠着一片湖水，佔地極寬廣，「其縱千有二百三十尺，其衡八百有三十尺。」南北長達1230尺，東西長達830尺。這裏的尺指的是南宋量地尺，一尺有0.32米，所以「稼軒」南北長約394米，東西長約266米，總面積超過10萬平米，折合市畝150多畝！遙想當年，大名鼎鼎的理學家朱熹聽說「稼軒」落成，前去觀摩，一進去就嚇壞了，「以為耳目所未曾睹」，不光沒見過這麼寬廣的大別墅，連聽都沒聽說過。
　　我是土鼈，想不通辛棄疾幹嘛要蓋100間房子，雖有廣廈千萬間，睡眠只需三尺三，他又不是開發商，那麼多房子完全自用，住得完嗎？後來才知道辛棄疾家裏人口眾多，九個兒子，兩個女兒，光小老婆就有六個，男女僕人不下百名，100間房子還不夠人手一間呢！
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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#知史 #中國歷史 #歷史大人物 #辛棄疾 #南宋 #宋詞 #豪放派

《你沒有被呼召嗎？》

圖/文：蔡頌輝

本文原載於《華傳》季刊第69期
華傳網誌：https://www.gointl.org/magazine-69.php
華傳雜誌PDF：https://www.gointl.org/magazine-pdf-download.php

在神國事業裡（如，宣教），「呼召」似乎等同「護照」，沒有它就沒有人能投身在其中。

呼召意味著，在神國裡工作的人，沒有一個是出於「自願」，而是神的揀選。正如耶穌在地上服事年間，曾經對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人去收祂的莊稼。」（太九35～38）工人會出去收割，是因為莊稼的主打發他們。若莊稼的主沒有打發，就沒有工人能有權柄去做這事。

因著呼召這個觀念，基督徒曉得且深信宣教使命和地上任何一個地上的事業不同——它是榮耀的、有價值的、是永恆的，參與在其中的人也應當在心態上決然不同。然而，在現實教會生活中，許多人對「呼召」的認識卻是很片面的。這不僅僅影響他們對宣教事業的理解，也深深主導著他們對宣教事業的投入程度和態度，所以筆者決定撰寫此文，再思呼召這神聖課題，希望有助認清人對呼召常有的成見，建立更健全的呼召觀，並啟發讀者追求活出與呼召相稱的生命。

1. 共同的呼召 VS 個別的呼召

從得救的順序來看，在人蒙召去擔起某項任務之前，他先被召悔改、接受神的恩典。耶穌提到自己的使命的時候說道：「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路五32）此話的意思不是帶罪人進行特定的宗教儀式（如決志禱告、受洗等），而是呼召人去過一種新的生活方式——以神為中心的生活方式，這包括成為聖潔（帖前四7；彼前一15），過有盼望的人生（弗一18，四4），去祝福別人（彼前三9），並且要為主受苦（彼前二21），最終要的獎賞（腓三14）。關於事奉的呼召，可謂悔改之呼召的延續，兩者既不可分、也不應該分開。沒有一個人是蒙召悔改，卻沒有被召去事奉的。委身於使命就是我們被召去過的新生活項目之一。得救不單改變了一個人行事為人的準則，也改變了他人生的目標，以及他對自己人生資源和自身才華的運用，以致他所做的每一件事，都與掌管歷史之主所定的最終目標有關。

以上是每一個神子民共同擁有的呼召，從微觀的角度而言，我們相信神對個人也有個別的呼召。個別的呼召是神宏觀呼召的一部分，好讓各人在神的大計劃中扮演獨特的角色。例如，神呼召亞伯拉罕去成為所有神子民的祖宗，神呼召摩西帶領以色列人出埃及，神呼召士師起來拯救被祂交在外邦人手裡的百姓，神呼召先知起來向特定的國家傳講信息，神呼召保羅去向外邦人傳福音等。每一個人都是在同一個大使命裡，卻不失個人的特色。可見，神國的事業不限於特定的職業和任務，它能以各種形式呈現。宏觀的呼召是神清楚在聖經中啟示的，個別的呼召則需要人自行尋求和判斷，包括評估神給各人的恩賜、經驗、裝備以及機會等等。

無論如何，所有的呼召都包含了神要人去完成特定的任務，而這任務也必定與神永恆的計劃有關。這個觀念顯示，從事神國事工主權完全在神，唯有祂所揀選的人有資格和權柄去做屬天的工作，也因為這樣，服事是一項神聖的使命。

2. 過度狹隘的呼召觀

筆者發現一般信徒對呼召常見的迷思有兩種，一是過度狹隘的呼召觀。上週末，在筆者參加的一個小組聚會中，主持人帶領著大家進行討論：「你認為什麼是呼召。」隨即，便有一位組員回答：「呼召就去要人去讀神學、當傳道人。」在一些信仰較初潛的信徒當中，這個觀念蠻普遍的。對他們而言，「呼召」就是神在特定的時間、地點，召喚特定的人去做特定的事，而所謂「特定的事」往往就是指全職服事。

無疑，全職服事確實需要呼召。神學院在面談報讀者的時候，通常也會問：「你有神的呼召嗎？」一個全職服事者若不清楚呼召，很容易就被所遇見的困難、挑戰擊退，或因工作沒果效而灰心喪志。然而，將呼召局限於全職事奉是非常狹隘的觀念，這觀點走到極端，便很容易將神國事業和一般事業聖俗分化。難道那些帶著使命去職場工作的人也算「世俗」嗎？

3. 過度廣泛的呼召觀

另一些人則嘗試將呼召放大。大家一定聽過「信徒皆祭司」這句話，它不單強調信主的人不需要透過特定的媒介（如神職人員）才能與神連結，也強調每一位基督徒都有權柄服事神，不管他是不是「神職人員」。因此，除了一些違背聖經道德原則以及與信仰抵觸的職業（如異教有關的）之外，任何職業都可以是事奉神。神不只是宗教領域的主，更是創造和掌管宇宙萬有的主，就好像在創造萬物之後，神就把亞當安置在伊甸園，並要他修理看守（創二15）。

此外，一些看似偶然的遭遇，背後也有神無法即時測透的計畫。約瑟被哥哥們無辜陷害，被賣到埃及，後來神使他成為宰相，為挽救多年後面臨飢荒的雅各家作了準備（創四十五5～8）。在被擄回歸時期，身在異鄉的以斯帖被選為波斯皇后，這看似一個與信仰無關的身份，當以色列人面對滅族危機的時候，末底改便看出其中有神的旨意（斯四14）。因此，持此觀點的基督徒常強調，我們無論做什麼，都有神的呼召。

有這種覺悟無非是好事，可是，在一般的職場上，有呼召和沒有呼召又有什麼差別？這會不會讓呼召淪為純粹一個抽象的概念和口號，而沒有任何實質的意義？

4. 活出有呼召的人生

上述討論可見，我們不應該過度將呼召狹窄化，但也不能讓它廣泛到一個程度，把任何一種形式的工作或態度，只要是基督徒做的，都冠上「呼召」的名堂。我們應當視所做的一切為呼召，但也必須將呼召的特質注入其中，切勿僅有名而無實。以下是筆者認為一個真正有呼召的人必有的表現。

首先，雖然一個視人生為呼召的人可能和世人從事相同的工作，但他們在動機及目標上和世人有別。世人工作為賺錢、或為理想、或為屬世的其它目的（其中有一些也是善的，如服務人群），神子民終極的目標卻是榮耀神。既是如此，當他所做的無法達到這個目的的時候，他就會檢討和改進。同樣的，在這個過程中他若發現任何事物阻擾了他去達到這個目標，他也會去克服，必要時甚至改換跑道。

其次，一個視所做一切為呼召的人會以聖經的道德與信仰為行事原則，他們拒絕進行任何有違真理的要求和做法，即使那在社會上不被視為有錯。

第三，呼召的觀念應該影響著基督徒生活每個領域，包括如何安排自己的時間、如何管理金錢、以及如何面對他的同事及所接獲的任務。一個視所做的一切為呼召的人，會努力按照神對人的設計去經營生活——該工作的時候工作，該休息、該給家人的時間，他也會分別出來，因為知道我們不僅僅是靠工作的成就和業績來榮耀神，而是以自己的生命來榮耀神。在金錢的管理方面，有呼召者不會以積攢財富的方式來理財，他也不會將所賺得的全部金錢用於提升自己的物質（即便他有權利這樣做），反之，他會按照神在聖經啟示的心意來理財。在工作上，他曉得自己「受差」不只是把工作做好，也是受差去服事身邊的人。

第四方面，如果我們真的視所做的為呼召，我們應該勇於作出新的嘗試，這包括在工作的內容上，以及在待人處世上，目的是讓自己能更好地實踐使命。

最後，讓我簡單回應一個經常被問到的問題：「如果我感覺到『被呼召』去做某件事，我怎麼知道那是出於神還是我個人的衝動？如果去做了而實際上那不是神的感動怎麼辦？」⋯⋯我認為，如果這個感動是關乎比較重大、需要做各種準備、或牽涉廣大的人與事的決定（如，舉家去國外宣教、開拓新的教會等），那確實要需要更多深入的考慮和印證。但如果有感動去做的事，是隨即可以做到的（如，向某人傳福音、或奉獻支持某個事工、或看見需要而想一行動幫助某人），那大可隨即感動去行動，說不定猶豫一下就錯過了服事的機會。神所要我們去做的事，絕不限於神秘的「感動」，祂早已在聖經清楚指示了。

依以上看，你所做的一切是一個普通的工作？還是神聖的呼召？

雖然編劇應該沒有這個意思，但《大叔的愛》最先引起我注意的是兩位主角的名字，阿田和阿牧，在符號學剛巧是該隱和亞伯的意思。由於上帝悅納亞伯的羔羊，勝過該隱的莊稼，人類史上第一宗殺人案便發生了。

上帝為甚麼拒絕了該隱的獻祭？古猶學者認為是因為亞伯將最好的給上帝，而該隱沒有，但我覺得這種「合理解釋」使這個神諭貶值了。正是該隱沒有做錯，上帝卻不悅納他的作為，故事才「有意思」。

（可能不止中國人不是吃素的，上帝也一樣。）

這是一個關於「偏好」的問題：為甚麼阿田偏好阿牧而不是KK？當然你可以枚舉很多原因，阿牧靚仔，又後生，同佢一齊會較襯，而為了實現觀眾的期望，他們兩個終於都終成眷屬，讓結局變得「合理」。

然而，KK的付出不是比阿牧還要多幾倍嗎？他們兩個在台灣甜蜜生活的一年（雖然只用幾幕匆匆帶過）難道是白過的嗎？然而，阿田卻最終「選擇」阿牧了。KK始終沒法藉着努力付出得到阿田的眷顧，不幸地跟該隱衍生出一個同病相憐的道理：愛是沒法用耕耘來贏取的。偏好就是偏好，再多的努力也無法消去它。

諷刺是，阿田偏偏是全劇中最沒有偏好的那一位上帝，因為他甚麼都會悅納。由阿牧的愛開始，到後來跟KK一齊，他都逆來順受，沒有作決，一步一步接受每一個迎面而來的事已至此。可以說，若然當初是子芊最先表白，他就會繼續維持住異性戀的取向。甚至在最尾悔婚的決定也不是自己下的，而是KK替他作主。觀眾見證着一個甚麼都會接受的人如何令災難愈來愈大，而這些災難只有藉着他終於說他「不願意」才會首度中止。

但其實他已經對KK說了「我願意」，是第一吻的本能抗拒才透露了不願意的意思——連身體也看不過眼，代他的意志說話了。

（也即是說，來到結婚的那一刻才是初吻的首試；也即是說，KK容忍了跟心愛的人共賦同居一整年來都忍住了親吻的衝動，很難以想像了吧。）

戲劇衝突：男主角的沒有偏好。因此，衝突的和解，藉着阿田第一次主動之吻而完成。

阿田應該跟阿牧一起？多少愛情便是受到這「應該」所累，多少人在一起是因為旁邊的人偏好他們在一起，所以他們才一起？我們畢生不就是被這種應該所困嗎？

阿田其實有主動找阿牧的，只是區區一個路邊的心絞痛阿婆伸出了一隻應該之手，就足以拖住了他的後腿。阿田知道自己不應該留在醫院，但這隻手卻捉緊了他。

楊過寧願斬了一隻手也不娶郭芙，這種愛情卻已經過時了。

作者

2021/04/02生命紀實與創作
「那個南宋間唱佛的妓女，
與周邦彥」
（小無相公；John 3)
「A Hooker from 966 years ago make gospel music and praise to Buddha、 Li Shi Shi」
/.原著 王大喜

*Temple Worl. /.Origin Nocole Marks
*參考所有「仙人指路」第六個段子「無形無相、諸法刑天」 /.原著王大喜

*註：今日章節
「耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和 聖 靈生的，就不能進神的國。 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。 我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。 風隨着意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從 聖 靈生的，也是如此。」

因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪 ，乃是要叫世人因他得救。 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。」
‭‭約翰福音‬ ‭3:5-8, 17-19‬ ‭CUNP-神‬‬

*Note:
Daily chapter、
「Jesus answered, “Very truly I tell you, no one can enter the kingdom of God unless they are born of water and the Spirit. Flesh gives birth to flesh, but the Spirit gives birth to spirit. You should not be surprised at my saying, ‘You must be born again.’ The wind blows wherever it pleases. You hear its sound, but you cannot tell where it comes from or where it is going. So it is with everyone born of the Spirit.”
For God did not send his Son into the world to condemn the world, but to save the world through him. Whoever believes in him is not condemned, but whoever does not believe stands condemned already because they have not believed in the name of God’s one and only Son. This is the verdict: Light has come into the world, but people loved darkness instead of light because their deeds were evil.」
‭‭John‬ ‭3:5-8, 17-19‬ ‭NIV‬‬

*註：
2020/08/08工作筆記
「來自夢中的老和尚，時空的金球」之，「仙人指路」第七段，
「但丁，神曲」即「以太元神（莊稼神），祈天曲（祈災曲）」。
（第一段會在YouTube中最後一次試水溫，第二段後會暫時放在我的app中）

註：
「仙人指路」段子：
［作者/ .夢中的老和尚 x 王大喜］
一、
1.啟敬。
2.起還。
3.承天、不起名。
四、性命相消。（性格的融合）
五、游龍擺尾。
（上下弦最大值上下正負弦相消）
六、諸法刑天。（不來不去大圓滿）
七、以太元神。（祈災曲，以身體為介質，連結自然，與人製造的共同業力還與大地，使其平衡，發聲的自動訓練）
（此系列生命紀錄於Nicole Marks “Golden Purify Work”後的生命紀實）

Dream Walker™: RastaWang.com
（夢行者,™，醒夢人）

Teens Music 係過往 十年 會一齊做 一些有意思的事
各人 或同時 會做義工 會去探訪 去監獄唱歌
去唔同學校、教會、 社區活動 、分享 見證及詩歌
亦會 音樂創作 推出 勵志嘅 正面嘅 滿有愛 嘅歌曲
希望將愛嘅訊息 傳揚
今次 我哋抽出時間 一齊錄一首cover 為大家加油 ??
會為大家 為香港禱告 為患病嘅人禱告 ❤️

#詩歌

#恩典太美麗

作詞： #盧永亨
作曲：盧永亨

1.這天同聚於主聖殿
來數算我主恩典
祂以性命來使我完全
來使我兩眼重見光線
2.這天同聚於主聖殿
來數算我主恩典
祂賜盼望重生的泉源
還給我勇氣面對挑戰

恩典太美麗無甚麼可取替
唯求將心全然給主
來彰顯主愛多珍貴
終生愛神 傾心傾意愛別人
才覺生命沒有枉費

3.這天降服於主腳前
留心聽我主差遣
深信這日勞苦不徒然
神終會賜我榮美冠冕

衷心去讚頌
神極重的恩惠
獻我一生傳揚福音
來證實主愛何寶貴
請觀看稻田 主的莊稼在面前
遼闊收成沒法估計

忠於使命 不惜一切來回應
能事奉你是最尊貴

#love #life #lovelife #music #singing
#teensmusic #古箏 #結他 #琴 #coversong

四月潑水節剛過完，五月緊接著就要過的 #泰國節慶 就是「#火箭節」啦！什麼是「火箭節」？（ Yasothon Bun Bangfai Rocket Festival）讓Ricky來說給你聽～ 更多泰國情報： https://line.me/R/ti/p/%40bxy0128d

看完下面兩個故事，你比較喜歡哪個「火箭節」的由來呢？
快到下方留言告訴我！

自古以農立業的泰國，「雨季多雨」是能讓農民順利開耕、莊稼豐收的首要條件。因此，每年五月初，泰國東北部都會舉辦「祈求雨水」的「火箭節」，其中尤以益梭通府（Yasothon）的火箭節活動最為知名、最為盛大，施放火箭是祖先流傳下來，提醒老天爺「該下雨囉！」。藉此祈雨的一種方式，期待這一傳統儀式能夠保佑這一年農耕時都能風調雨順，五穀豐登。

至於火箭節何時舉辦？就在每年的五月第二個週末，今年2019年是在5/10~12五六日三天，數以萬計的遊客都會湧入益梭通府（Yasothon）參加一連三天的火箭節節慶活動。

第一天 週五-感恩尾牙及街頭派對
第二天 週六-獻給天神看的歌舞嘉年華遊行
第三天 週日-祈雨火箭發射競賽與泥漿派對

至於火箭節的火箭並不是航行外太空的火箭啦！而是當地農民以「村子」為單位，用「塑料管、竹子或木頭」等簡易材料做成的火箭，火箭分為「圓形和筒形」。圓形火箭更了添加美觀，人們會在火箭四周以「色彩和裝飾品」進行點綴，火箭升空時會呈「旋轉型」上升。而筒形火箭觀賞性雖然少一些，但是卻以直線升空的強勁衝擊力更吸引眼球，也更加刺激。按照當地居民的說法，火箭被點燃之後飛的越高，則預示著當年的農作物將獲得大豐收，快要到種田的季節時，就會舉行這個儀式，把火箭送上天，向雨神求雨。意思是說五月之後一定要下雨，讓農民好種田。


關於火箭節的歷史由來，當地流傳著這樣兩個傳說：

傳說一：英勇大將軍與天神之間的協議
傳說，在很久很久以前，這片土地上有長達七年沒下過雨，極度乾旱導致民不聊生，人類於是與主管降雨的天神發動戰爭，卻無奈力量有限無法戰勝天神。當時的大將軍「坎果」想出一個辦法，命人搭起一個天梯直達天廷，並派各種動物，像是「大象、馬、水牛、蟑螂、蜜蜂及蚱蜢」上去破壞天神的武器，一旦武器被毀，天神就無法繼續戰爭，輕鬆獲勝的坎果於是與天神達成一個協議，當人間需要求雨的時候，就朝天空發射火箭作為求雨信號，天神收到之後即會降雨人間。
故事裡英武神勇的大將軍坎果傳說是佛祖釋迦牟尼成佛前的一次轉世，而他與主管降雨的天神之間的協議裡提到的求雨信號－火箭則是東北部各府以及鄰國老撾每年雨季前為求雨而隆重舉行的火箭節裡的主角。


傳說二：帕奇與楠艾淒婉的愛情故事
相傳很多年前，東北部這一帶的城主叫「帕亞空」，這一年無論怎麼祈求雨都下不來，於是帕亞空舉行火箭儀式，通告各地的人拿自製的火箭來參加比賽，誰的火箭飛得最高就把自己的女兒「楠艾」嫁給他。果然當天有許多人來參賽，而其中以「帕丹」的火箭飛得最高，帕亞空決定將楠艾嫁給他。
但是楠艾卻有自己的心上人「帕奇」，帕奇雖然參加了比賽，卻不敵帕丹。最終帕奇得知自己將要失去楠艾就意外身亡，而被迫跟隨帕丹遠走他鄉的楠艾在途中卻正巧碰到火箭發射之後下的暴雨，駿馬雨中失足將楠艾摔死在雨中，兩個有情人最終也無法終成眷屬。
看完了這兩個故事，你比較喜歡哪個「火箭節」的由來呢？快到下方留言告訴我！

至於如何到達「益梭通府」的旅遊資訊，將透過下方資訊欄位告訴大家！

旅遊Tips：
Address/地址：火箭發射地點位於益梭通府市區帕亞天公園（Phaya Thaen Park）內
Time/時間：每年五月第二個週日舉行，火箭發射從早上08:00一直持續到下午
Ticket/門票：Free 免費
How to go/如何到達：曼谷Mo Chit汽車站又稱「曼谷汽車北站」，所有開往北方和東北方的空調班車從這裡發車，車站位於恰都恰公園附近，可乘坐地鐵MRT至Chatuchak Park站或乘輕軌BTS至Mo Chit站，再轉乘公交車或出租車前往汽車站。益梭通府距離曼谷約553公里，票價為每人580泰銖，約8小時到達益梭通府。

* 資料參考來源： http://www.ilovethaitrip.com/archives/2901


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