週末夜晚，帶叔叔一起去城市舞台看舞台劇「莊子兵法」。

叔叔是我的繼父，從小照顧我長大。
他說，他上一次看舞台劇是30年前，在認識老媽之前。

演出前我到咖啡廳坐著等他。
點了一份蛋沙拉三明治，想說叔叔應該來不及晚餐，可以一起吃。
叔叔到了，他說他已經吃過晚餐。

「那這些三明治這麼辦？」我懊惱著。
就請店員幫忙打包，隔天當早餐吃。

三明治烤得酥脆，蓬蓬鬆鬆。
叔叔小心翼翼把三明治放進打包紙袋，再把紙袋小心翼翼放進他的包包。
叔叔一直都是小心翼翼的人，溫文有禮、輕聲細語。

「莊子兵法」一如每個「故事工廠」的作品那樣精彩萬分，只是在娛樂性之中蘊含更深層的哲學。

用密室脫逃的遊戲概念，來詮釋莊子，非常創意高明。

〈莊子 秋水篇〉「惠子曰：子非魚，安之魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？」
講的是不要評價別人的快樂，或不快樂。
痛苦與快樂都無法比較。

〈莊子 人間世〉「人皆知有用之用，而莫知無用之用也。」
講的是世上沒有沒用的人，甚至，無用之用，方為大用。

〈莊子 養生主〉「安時而處順，哀樂不能入也。」
講的是放下，是順勢而為。

〈莊子 至樂篇〉「莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。」
講的是有生必有死，或者說，在生命誕生之前，生命本不存在。所以它的消失，是回到本初，回到自然。

我跟叔叔說，其實你的人生哲學就很莊子。

叔叔笑笑。
不爭不求，如果得到什麼，都是意外的驚喜。

叔叔説的是工作，但我想的是，我這個意外的女兒，還有接下來意外的外孫、孫女，應該都是驚喜吧？（不要是驚嚇就好）

節目結束，
我們一路散步去坐捷運。
以前我小，國中時候肺部開過刀，叔叔一直都很疼我，捨不得我提重物。
那天晚上我發現叔叔老了。
換我捨不得他提重物。

想起多年前我帶阿姨（老爸的太太）去聽張惠妹，阿姨那天特別從台中坐車上來，
興奮得像個小女孩。
那個夜晚，是我跟阿姨單獨的約會。
阿姨有智慧有幽默感，廚藝一流，一定是這樣可愛的她，才讓老爸梅開三度。

我糊里糊塗，做了大家的女兒，是難得的緣份，也是一種幸運。

#故事工廠
#繼續敲碗黃致凱你是怎麼辦到的
#我想莊子兵法會再加演請一定不要錯過
#郭耀仁你也真是夠了太搶戲
#斗哥是最帥的光頭

終於有點時間來說一下前一陣子很熱門的議題—— Xpark，其實在開幕之前，我就蠻期待屆時會以什麼樣的方式讓遊客接觸館內的生物，畢竟有造訪過日本的『#海遊館』的話，例如像 NIFREL ニフレル 這一類的地方，肯定會對裡面的住客與遊客間距離能夠有如野生公園般地親近，留下非常深刻地印象。我們是在看到「台灣動物平權促進會」的文章之前（10月8日）就去參觀了，事前也沒注意到陳芳語或是網友的相關負評，不過我們確實看到了魟魚的嘴部有傷口的狀況，雖然並沒有看到像網友說的有魚類撞缸或是水母斷肢，不過對於海豹的活動空間，倒是有點質疑是否有過於狹小的可能性。

Xpark 是日本八景島海島樂園首座海外分館，承襲日方的經驗，讓我們前往參訪前就期待萬分，但是以體驗來說，只能說跟日本當地的規模比起來似乎小了許多，體驗規劃上也有待加強，儘管有些不是非常滿意之處，倒是沒有感受到如報導中那麼憤慨的程度，當然這並不是代表我們認同或是默許圈養動物供人觀賞，或是讓動物處於狹小、焦躁的環境中。拿我在 #NIFREL 感受到的來說，我在參觀的當下確實地感受到了生命教育的層面，當時令我訝異是可以幾乎零距離接觸地接觸到水豚、狐猴、鵜鶘以及企鵝等野生動物，水族展區為我帶來的驚奇，也體會到生物豐富而精彩的多樣性。

將動物圈養在人工場域誠然還有許多的爭議存在並且尚待釐清，就我的角度來看，我會認為不應單單只聽一方說法，就滑坡式地認定屬於營利端的館方有虐待情事，雙方恰似《莊子．秋水》中記載的「濠梁之辯」一般，成了「子非魚」與「子非我」的爭辯，又或者是像 Netflix 劇集《#虎王》（The Tiger King）中，對峙雙方各自具有各自的矛盾。是否應該透過產學合作或是敦促政府研擬規範，試著找到其中可能的平衡點呢？畢竟海洋生物博物館也是國營事業的一部分，而坦白說就人類的感受性本身來看，這種能夠直接接觸到野生動物，並與其共處的經驗，至少我認為的確是在生命教育中較為發人省思並易地而處，很有效的一個環節。

適才與朋友臉書說到媽祖遶境在病毒緊張此刻為什麼還要遶境？
當信念和信仰產生矛盾時誰會贏？
信仰會贏！
新月盤中海王跟木星六分像，木星在失利的位置，海王強勢。海王星的強勢原因來自何處？
說回現實，台灣五步一宮十步一廟，不要說再加上天主、基督教會到處都是。
台灣是個不缺信仰的的地方。問題是為什麼有這麼多的宮廟教會，人們仍舊天天在「追尋」？

每年的遶境幾乎是台灣重要的祭典。每一次的遶境都由神透過爻杯指示。很顯然這次至少有十場是照往常進行。
理智者說在這緊張時刻為什麼要做這樣的決定應該禁止。
信奉者認為遶境是媽祖的庇佑，是保護慈悲台灣。

一個世事觀察者只能說，該來的躲不掉，該發生的必然會發生。宗教這件事沒有人能阻止與說服該怎麼做。
宗教會有人如此相信，通常是因為信徒在神的領域得到慰藉、信心甚至是心願的顯達。如果不是信眾，很難理解其中。
不過可以確定的不贊成遶境與堅持者，初心都是一樣的希望台灣平安只是方法不一樣。
我還是說，該發生的終究會發生。無論用任何方式手段的結果，有得必有失，有失必有得，考驗著當局者的智慧與魄力。但是，如果去評斷信眾的執著。所有的批評只會讓他們更執著。因為評斷對信仰者的感受是「掠奪」增加更多的不安與焦慮。

對神明的執著，可能來自生活中對所有人為的失望，放棄對人的信任，或是自己是不受社會眷顧的，深信唯獨神明不會放棄個人。

海王星的世界存在的是感受不是理智、道理。界線在這個世界是不存在的，約束只會更強化信念。
每年的祭典如同處女座所代表的「儀式」「如果神的旨意是要執行，就該執行」因為神的旨意都有其意義。
執行儀式是一種敬神的禮儀儀式。
也許問問自己在生活中還有「儀式」的存在嗎？
一年五節我們還記得五節的真諦？
有多少人年祭祀祖先都省了？是的時代的推進我們已經省略到剩下不多的儀式。
儀式（處女座）卻是我們與過去世（雙魚座）連接的方式。失去儀式，失去連結，如同找不到家，這可能不是過度發展風元素社會可以理解的。

在陸地上的人無法理解海世界的感受。
雙魚海王提供人心靈上的慰藉與安全感。

回到前面，從北到南處處是宮廟，為什麼我們仍舊覺得心靈如此的缺乏依賴、依靠？！
還是理智的世界缺乏了同理心與感受？
我們用了很多約制規範生活（真的執行卻很少），
生活為什麼總是在一種看不見的限制被牽制著？
所以需要找到一個「地方」休息或是脫離現實？

每一個人都在用自己覺得安全的方式尋求一個安心平靜的情緒空間。

到太陽水瓶座的此時才真的理解春分圖的上升落在雙魚尾度數的議題，月亮處女尾度數合下降點。
緊張與焦慮原來是2019年的重點
雙魚尾度數，失控與放下、接受與面對、共感同理的功課。
可是，我們將月亮處女發揮至極。。。。！
回頭看春分圖意義無限。
尤其日月對分相
2019是一刀兩半、一分為二衝突對立的一年！

海王星 :犧牲、錯誤、融合、渴望、放棄、夢想、焦慮、壓抑、欺詐、瘋狂、糾纏不清、失去的真相、奉獻、消失、失控、失去的界線、因崇高的信仰/信念而消失的自我。
2019年的我們所經歷的海王雙魚。也是親身體驗海王星力量的一年。
問題是，大家游上岸了嗎？還是都下海了而不自覺？
春分圖的上升雙魚下降處女座。。。。
誰在海裡誰在岸上可能連自己都不知道！

莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰︰「鯈魚出游從容，是魚之樂也。」惠子曰︰「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰︰「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」莊子曰︰「請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。」（《莊子•秋水》）

這對話是不是像在分析雙魚座呢？

雙魚座新月盤的水海合相水星逆行。
春分圖也是逆行的水星合相海王。

＃讀書會的星友們在月處女這一個部分我們可以好好的認識這個議題