坐山觀虎鬥 | 諺語新知

「坐山觀虎鬥」意思與「鷸蚌相爭，漁翁得利」別無二致，都是指等到兩敗俱傷的時候，在從中得利。出自《戰國策·秦策二》。

話說楚國與齊國絕交後，齊國發兵攻打楚國。當時楚國的大臣陳軫對楚懷王說：「大王不如把土地送給齊國求得諒解，然後再與秦國建立邦交。」於是楚懷王派陳軫出使秦國。秦惠王見到陳軫後就說：「卿本是秦國人，而且是寡人的老臣。可惜由於寡人不能識才，對於處理國家大事又欠周詳，以致使賢卿離開寡人，去為楚王服務。如今齊、楚兩國互相攻伐，應不應救援各有各說。賢卿何不也為我出點主意呢？」

陳軫就說到：「不知大王有沒有聽說管與的故事？山中有兩隻老虎為爭吃人肉而打鬥，管莊子正準備去刺殺他們，但是管與急忙阻止道：『老虎好勇鬥狠，現在為爭吃人肉而打鬥，小虎必會鬥敗而死，大虎也會苦鬥而傷，你就稍等一會再去刺殺那隻受傷的大虎吧！如此一來只需花費殺死一隻老虎的力氣，就能刺殺兩隻虎的英名。』」

陳軫接著說到：「如今齊、楚兩國既然正在苦戰，戰則雙方必有傷亡，那時大王再度救援，既能獲得救齊的好處，而又沒有伐楚的危險與害處。是否聽從我的計謀，預知事情的反覆逆順，那就全看大王自己定奪了。計謀是做事的根本，聽從良計是國家存亡的關鍵。計謀錯了，或聽從錯計，而能保住國家的君王很少。所以說：『計謀要再三反覆思慮才不會錯誤，聽從必然事物、本末兼顧才不會迷惑』。」

其實陳軫是戰國時期著名的縱橫家學者，多年來曾在秦惠文王、楚懷王、齊宣王手下擔任重臣，可惜一生有不少時間都是與張儀相互爭寵。陳軫善於以講故事的方式遊說，有一些膾炙人口的成語，是從陳軫遊說中而來的，如畫蛇添足、卞莊刺虎、計賺兩虎等等，都是出自他口。

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學習有時是充滿距離感的，尤其當孩子學到成語或經典文學時，因為時代背景的差距，讀起來充滿艱澀難懂的文句，常常讓孩子不知為什麼要學。

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尾生抱柱 | 諺語新知

「尾生抱柱」用來形容一個人堅守信約，但是這個成語往往令大家很陌生，不知其所言，今天就來說說什麼是尾生抱柱。

尾生抱柱一語出自《莊子‧盜跖》：「尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。」也就是說一位名叫尾生的男子，和心儀的姑娘約好在橋下等，姑娘不來卻洪水來了。尾生為了遵守約定就抱著柱子苦苦守候，結果淹死了。尾生是否真有其人，雖已很難確定。但在《戰國策》、《史記》、《漢書》等史書中，許多人物在談話裡，常以尾生作為「守信」的代表。在《漢書古今人表》中則寫成「尾生高」，有些學者就猜測或許說的是孔子弟子微生高。看孔子對微生高的評論得知，這是一位很怕事的人。有鄰居問微生高有沒有醋，他沒有卻不直說，返到去問其他鄰居有沒有。這樣的性格做出洪水來了都不跑，死要等下去的事情，也確實不奇怪。

但為什麼《莊子》一書要記載這個故事呢？其實，莊子在書中假借盜跖與孔子的對話來批判孔子一番。當中就說到對名譽的看法。盜跖說道：「叔齊辭讓了孤竹國的君位，卻餓死在首陽山，屍體都未能埋葬。鮑焦着意清高非議世事，竟抱着樹木而死去。申徒狄多次進諫不被採納，背着石塊投河而死，屍體被魚吃掉。介子推割下自己大腿上的肉給晉文公吃，可謂忠誠至極，但是晉文公返國後卻背棄了他，介子推一怒之下逃出都城隱居山林，也抱着樹木焚燒而死。尾生跟一女子在橋下約會，女子沒有如期赴約，河水湧來尾生卻不離去，竟抱着橋柱子而淹死。這以上的六個人，跟被肢解的狗、沉入河中的豬以及到處乞討的乞丐相比沒有什麼不同，都是重視名節輕生赴死，不顧念身體和壽命的人。」

其實這些批判都是因為覺得人一旦開始追求名利，就難以再記得自己的初衷。就如一旦追求別人眼中的好名聲，卻就連自己的性命也顧不上了。藉著這些例子，盜跖可謂痛斥儒家學說中的虛偽，主張返歸原始，順其自然。不過自古以來就有不少學者認為，該篇乃是後世偽作，其文意筆法與莊子有甚大區別。但尾生抱柱一語代表守信，乃是源自於此。

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莊子和惠施在水邊的辯論，水裡的魚到底快不快樂，這著名的「魚樂之辯」（也就是「濠梁之辯」），也成為辯證思維裡的好例子！
說到莊子，應該就像金庸小說中武功高強的逍遙派，忽左忽右、忽前忽後，令人大汗淋漓、甘拜下風，他仍是老神在在、一派輕鬆！
常用成語「朝四暮三」、「相濡以沫」、「望洋興嘆」、「貽笑大方」、「井底之蛙」等，也來自《莊子》。
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你可知道「杞人憂天」、「歧路亡羊」、「愚公移山」、「野人獻曝」等等成語，都來自《列子》的寓言故事！
莊子說列子可以御風飛行，每次外出，要十五天才會返回，非常神通廣大！這等高人，還真的只有在春秋戰國這個百家爭鳴的時期，才能孕育出來，再不然就是道教裡的仙人了！我們凡人要御風飛行，只有在夢中吧！
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