直播時間：明天4/16（日）晚上9點。

地點： 故事：寫給所有人的歷史 FB粉絲團，別跑錯地方嘍！

主題：生與死那些事兒（一）莊子談生死

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謝謝大家，目前最多票的是莊子跟海德格，本來想要一起講海德格，但是時間實在不夠，所以恐怕還是只能講莊子而已。但是大家不用沮喪，我們有提到的這幾位哲學家（陶淵明、張載、范縝、海德格、康德、巴岱伊）將來都會用寫作或直播的方式來呈現他們對死亡的思索。

現在把星期天直播要用到的「講義」貼在下面，真的很有興趣的觀眾，可以把內容印下來，在直播時可以對照著看哦！

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一、莊子相信靈魂不滅嗎？

1.「指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。」——〈養生主〉

這是歷代以來誤解最深的一句莊子名言，「薪盡火傳」這句成語就是從這裡來的。「薪盡火傳」的意思是身體會消亡，但精神或靈魂卻會永恒不朽，一代一代傳承下去；但這樣的解釋卻是大錯特錯，與莊子的本義是完全相反的。那莊子的意思到底是？——請看直播說分曉。

二、為什麼要貪生怕死？

2.「貪生是不是一種錯誤呢？怕死是不是一個人從幼年就流亡在外，根本忘記了回家的路呢？有一個很漂亮的女人叫做麗姬，她要嫁到晉國的時候，傷心到崩潰大哭；在她到了晉國之後，睡在國王的龍床，吃著山珍海味，享受無上的榮華富貴，才知道之前根本不需要傷心難過。死掉的人，會不會也覺得從前貪生怕死的時候很愚蠢呢？」——〈齊物論〉

原文：「予惡乎知說生之非惑邪！予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟；及其至於王所，與王同筐床，食芻豢，而後悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎！」

三、死後的世界是極樂世界嗎？

3.「富有的人，非常操勞，用心工作，賺了很多錢，卻一輩子都花不完，這不是把錢財看得比自己更重要嗎？地位很高的人，日以繼夜，一直在思考怎樣才能維持自己的權勢，這不是把權勢看得比自己更重要嗎？人是跟憂愁一起出生的，活得愈久，憂愁愈久，長壽的人沒辦法早點去死，這實在太痛苦了，這不是把壽命看得比自己更重要嗎？」——〈至樂〉

原文：「夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦外矣。夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。人之生也，與憂俱生，壽者惛惛，久憂不死，何苦也！其為形也亦遠矣。」

4.「莊子到楚國去，在路邊看到一句骷髏。骷髏在夢中問他：『你想知道死後的世界嗎？』莊子說：『當然。』骷髏說：『死後的世界，沒有君王，沒有臣子，沒有四季，與天地共享同樣的長壽。就算是帝王，也沒辦法享有這種極樂。』莊子不信，說：『我讓神靈恢復你的身體，再生你的肌骨，回歸你的故鄉，跟你的父母、妻子、親戚、朋友重逢，你難道不想要嗎？』骷髏深深地皺眉說：『你是白癡嗎？我怎麼能放棄極樂世界而回到人間受苦？』然後骷髏就消失了。」——〈至樂〉

原文：「莊子之楚，見空髑髏，……髑髏見夢曰：『……子欲聞死之說乎？』莊子曰：『然。』髑髏曰：『死，無君於上，無臣於下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。』莊子不信，曰：『吾使司命復生子形，為子骨肉肌膚，反子父母妻子、閭里、知識，子欲之乎？』髑髏深矉蹙頞曰：『吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎？』」

四、死與生的關係

5.「生死，是必然之事，就像有白晝與夜晚一樣，是自然而然的道理。人力所無法改變的東西，就是事物本來的面貌。」——〈大宗師〉

原文：「死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。」

6.「子祀、子輿、子犁、子來四個人互相跟對方說：『誰能夠把虛無當成頭，把人生當作脊椎，把死亡當作屁股，誰知道死生存亡都是一體連貫、不可分割的，我就跟他當朋友。』四個人相視而笑，心心相印，於是就成了朋友。」——〈大宗師〉

原文：「子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰：『孰能以無為首，以生為脊，以死為尻，孰知生死存亡之一體者，吾與之友矣。』四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。」

五、人能夠超脫生死幻象嗎？

7.「宇宙間的各種事物，就像幻影與聲音一樣，是相互依待而生的，但卻又像是各自獨立一樣。如果我能鈞齊它們，並放任它們無窮變化，才能不再受到它們的干擾，使我的生命自然地走到盡頭。忘記時光的流逝，忘記是非的爭端，因為這些都不是真實；我們在無窮無盡的幻象中出現，也安身於無窮無盡的幻象之中。」——〈齊物論〉

「化聲之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以窮年也。忘年忘義，振於無竟，故寓諸無竟。」

8.「我夢見我成了一隻蝴蝶，我以為我就是蝴蝶，不知道莊子是誰。現在我醒了，原來我是莊子。現在我已經不知道是莊子夢見自己是蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己是莊子。」——〈齊物論〉

原文：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？」

124.程門弟子滿天下—程顥、程頤

程顥、程頤兄弟(簡稱二程)開創的洛學學派，是北宋時期影響最大，也是最為典型的理學學派。《二程遺書》合併了二人的思想，但近人認為二程思想有本質上的差異；大程子性情開豁，甚有莊子風範，例如他喜歡說「天人本無二，何必言合」，又或「動亦定，靜亦定，無將迎，無內外。」而程頤個性嚴肅，曾任太傅，其名言：「涵養須用敬，進學則在致知」，重視嚴謹的修養功夫，因此下開朱熹的學問方向，程朱並稱。

講者：陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授）、吳啟超（中文大學哲學系高級講師）

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