20200421 黃偉民易經講堂

武漢病毒叫停了全世界，習近平病毒一邊在踐踏《基本法》，一邊吞噬香港。

中聯辦一個聲明，說自己不受《基本法》廿二條的約束，警方跟著就大搜捕民主派的頭頭。

武漢病毒，令美國死傷枕籍，特朗普誓不罷休，這時警方拉了美帝的香港代理人，港共一直說李柱銘、黎智英是美帝的人，在搞亂香港，今次就試試那條剛成立的《香港人權及民主法案》，究竟是紙老虎，還是有多大殺傷力！

新上任的中聯辦那位鄉下佬，對香港人揚刀立威，他用行動告訴我們，沒有23條，他們一樣可以命令警察拉人封艇。所以，九月的立法會選舉，香港市民要小心投票，如果泛民贏過半數，他說，即是攬炒，暗示會解散立法會。

如果建制贏過半數，立即通過23條。

他們不受基本法廿二條限制，代表中央在香港行使監督權。

鄉下佬不尊重《基本法》。

《基本法》是香港的小憲法。

但當《基本法》的條文，和香港法庭運作的普通法有所牴觸時，應由終審庭法官提出請求，由香港特首呈請中央，再由中央交給人大常委作最後解釋。

三大程序，以體事大，表示對《基本法》的尊重。

董建華開始了和濫用了這個非常程序，跟著就常常出現了釋法的事件，跳過了應有的程序，人大常委愛怎樣講就怎樣講，他們有最後的法律解釋權。也就是林鄭說的「一錘定音」。

從此香港的法庭面臨衝擊，法治岌岌可危。

沒有了終審庭法官的請求，再經特首向中央的呈請，人大常委中意什麼時候解釋，就隨時按心意隨便解釋。

香港今日亂局，就是基於人大831的選舉框架而來，他們不理《基本法》條文，隨便僭建了831的幾重直選框架，侮辱了《基本法》。

今日，更進一步，便宜行事，中聯辦，跳過了終審法庭的請求，特首的角色，中央交人大的程序，常委會解釋《基本法》的權力，自己釋法，說自己不受基本法約束！

中聯辦在九七前，叫新華社香港分社，用媒體的身分，在殖民地進行地下活動。

收編地下黨員，背後組織工會、同鄉會，分配資源，做情報工作。

中共的觀念中，沒有新聞工作。他們的記者，就是做間諜工作。所以，他們到現在，都視外國的記者為間諜，因為他們自己一直如此。

九七後，這類地下統籌工作已經不再需要，回歸前北京有討論這個機構的存廢。留港會形成兩個權力中心。

香港特區對上有港澳辦，屬國務院管轄，再有政治局的港澳小組專責。新華社香港分社這種地下活動組織不應存在，免得破壞一國兩制的執行。

但幾十年的地方勢力盤根錯節，最後得以用聯絡辦的身分留下，協調特區政府和北京的聯絡小作。今日，突然升格，取代了人大常委的角色，兼任釋法工作，說自己凌駕《基本法》，可見，習班子方寸已亂。

武漢肺炎，無論有意還是意外，正在造成全球災難。調查成因，追討責任，賠償損失，各國聲音此起彼落，災難令大家清醒，全球一體化的生產鏈，根本不可行。

西方社會的醫療菁英，因為缺乏口罩，防護衣，手套，這些基本的醫療物資，而一一在醫院手術室倒下，這些基本簡易的工業產品，不能再倚賴一個沒有道德的無賴政權。

中國病毒令全球停產，今日全世界搶口罩，明日便開始糧食荒了。

這時候，北京開了另一條戰線。

他們在湄公河的上游，建了十一座水壩，從上游水源截流河水自用，造成下游地區乾旱，水平線已屆五十年最低。

湄公河有東南亞生命線之稱，源頭從青康藏高原，流經雲南、緬甸？老撾、泰國、東埔寨和越南。

這些東南亞國家，不是什麼世界G7工業強國，都是農業小國，一再要求北京開會商討湄公河的狀況，但中共不理。

眼見世界大蕭條來臨，全球糧食開始亮起紅燈，泰國、越南宣布，停止稻米出口。這時候，中共在湄公河上游的水壩，亦開始限制水流。

一年前，沒有人猜到，世界那些工業大國，美國、英國、德國、法國、西班牙、意大利、日本……會為一個口罩而奔波，而且生死攸關。香港人醒目，什麼都有，也要為這個口罩寢食難安。

瘟疫下的基本防疫用品，和經濟下滑時的糧食、清水一樣，原來都這麼重要，不能或缺。

水，一直是生命的起源，世界各大文化的源頭。

中華文化，對水，有很深刻的理解和發揮。

過去一年的逆權運動，香港的年輕人，用水的特性，be water,作為鬥爭的總策略。

《論語．子罕篇》第十六章：

子在川上，曰：
逝者如斯夫！不舍晝夜。

有日，孔子帶著學生，經過一條河的上游，看著河水滔滔，就說：

人生就像下面的流水一樣，不理白天黑夜，一直在奔流。

他望著河水，希望學生明白宇宙在動，從不歇息。人生也一樣，是動態的，就如乾卦的《大象傳》說：天行健，君子以自強不息。

我們做人，逝者如斯夫，要效法水不斷的前進。

也就是《大學》說：

苟日新，日日新，又日新。

孔子希望學生明白，人生的思想、觀念，都要不斷進步。當你滿足於今日的成就，就是落伍了。

孔子喜歡水，從中悟到很多人生的道理，連孟子的學生，都覺得奇怪。

《孟子．離婁章句下》，十八章：

徐子曰：仲尼亟稱於水曰：水哉，水哉，何取於水也？
孟子曰：
原泉混混，不捨晝夜；盈科而後進，放乎四海。
有本者如是，是之取爾。
苟為無本；七八月之間雨集，溝澮皆盈其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。

孟子的一個學生徐子，有一次問孟子，孔夫子經常讚嘆水，水呀，水呀的，究竟水有什麼了不起？點解他這麼喜歡水？

其實，不止孔子喜歡水，老子、莊子也喜歡水，中國哲人，從水裡面看出了很多學問。

學生這樣問，孟子嘗試替孔子解釋：

水從源頭，不絕的滾滾而流，日又流，夜又流，永遠在流。

流到一個低窪地，填滿它，成潭，成澤，成湖，流滿了才再向下沖過去。

盈科而後進，放乎四海。

香港的「電訊盈科」公司，就是根據這章《孟子》的用意而命名的吧！

就正如人之求學，從經典開始，慢慢的學，印證人生。在學的階段，不要急於表現，急於鋒頭，學問滿到一個標準，自然衍生了自己的得著睇法，自然的對人生疑惑，一沖就過了，孔子就愛這點水的哲理吧。

沖出去之後，放之四海，成為浩瀚的局面，源遠而流長。所以，人要效法水的特性，有所本，有根源，才能源遠流長，永遠用不完，取不盡，用不竭，此所以孔子盛讚水的原因吧。

人如無本，就好似夏天七八月的時候，一陣大雨，來得急，大小溝渠都滿瀉了，但一陣間，又乾涸了。

所以，一個人，如果沒有根基學問，一時虛名，時來運到，名大於實，這些別人恭維出來的虛名是假的，你一旦失意，這些恭維的人，面口就立即改了，所以，孟子說：君子恥之。

佛教行人，修行目標都是要渡過輪迴苦海，到達彼岸。所以，有六波羅蜜之說，六種過渡的方法，小乘自渡，大乘渡人。

流水滔滔，助船載客，灌溉農田，不居功，不求報，這便是布施波羅蜜。

流水不腐，任何雜物落水，即浮上水面，不接受同流合污，這是持戒波羅蜜。

巨石橫江，不能斷流，水自會拐彎而過，任何橫逆，不能阻水東流，水亦不會生氣報復，這便是忍辱波羅蜜。

水向前流，不舍晝夜，從不停息，這不就是精進波羅蜜。

流水成潭成湖，清流見底，此之謂禪定波羅蜜。

汪洋大海，細溪小流，浪浪不同，不斷不常，就是般若波羅蜜。

佛家六波羅蜜，從水性中見到，中華文化，孔孟欣賞流水，便理所當然了。

孔子愛水，老子也愛水。

老子《道德經》第八章：

上善若水。

水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

老子說，最好的狀態，便是像水一樣的狀態。最好的品德，便是像水一樣的品德。

水能滋養萬物，但從沒有爭取自身的利益。它又不拒絕停居在大家厭惡的卑下之處，具備這些特性，所以水的性質，很接近大道了。

水總是處在最適宜的地方，很懂得定位；心胸寬大，博施而不望報；說話真誠，水聲到處水流到處，從無誇妄，不欺世盜名；水能滿足乾渴，滿足群眾需要，以此為政，政策穩定而持續；水能浮載、洗滌、灌溉、沖流，做事能有好效果；不會輕舉妄動，也不會麻木不仁。順應時機，該進就進，該止則止。

關鍵是，水給自己定位從低，不愛競爭，由於不爭，所以，與人相處，永無過失，沒有怨尤。

武漢病毒瘟疫仍在高峰，香港一日零確診或單位數，並不表示我們危機已過。日本全國緊急，新加坡大爆發，廣州人心惶惶，美國每日萬宗確診，英國仍水深火熱，歐洲已死十萬人……香港不是孤島，我們仍在危機中。

Be water, 我們向流水的智慧學習。

https://youtu.be/OVEhDBIEzl8

在未來的旅途中，我們會遇到什麼困難，會遇到什麼挫折，誰都不知道，也許走了百分之九十九的道路，卻因百分之一的困難折戟沈沙。這時，我們不禁會懷疑自己當初的選擇是否正確？老祖宗們正是考慮到這樣的情況，所以留下了四句教誨，如果你遇到了不順的事情，不妨看一看這四句天規，定然會豁然開朗，福報自然來！

01

凡事莫強求，福報自然來

富貴誰人不欲，福祿豈能強求。——《破窯賦》

這句話的意思是說，世界上大多數人一生追求的不過是名和利，為了得到名和利，無所不用其極，只是老人們有句說得好，是你的就是你的，不是你的，你怎麼強求也是得不到。

《道德經》曾言:上善若水，水善利萬物而不爭。如果我們能像水一樣，擁有安居其下而不爭的心態，那福祿不強求，也自然會到。

所以老祖宗就告誡我們追求名利的本心是沒有錯，但是萬事萬物不是想追求，就能追求到的，更不能強求，比如富貴和福氣，該來的時候它自然就會來，我們只需要用心做好當下的每一件事情就好了。

02

百年光陰，明白自己的追求，福報自然來

世事如棋局，不著得才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。——《菜根譚》

這句話的意思是說，人生如棋，一步三算，只有不考慮目標得失，只考慮自己下一步應該怎麼走，這才是真正的高手，人生有時候就像一個瓦盆，一個盛東西的容器，在生命的旅途中，我們有時太過於執著某件事情，或學業，或愛情，或事業，導致最後忘記生命真正的含義，當你打破了那個瓦盆，才發現其實它中間空空如也，這便是現實版的「破後而立」。

諸葛亮曾在《誡子書》中說道：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」，諸葛亮認為一個人須恬淡寡欲方可有明確的志向，須寂寞清靜才能達到深遠的境界，這同樣也是諸葛亮一生立身處世的寫照。

在人生道路中，我們會遇到很多事情，會收穫財富，會獲得愛情，但是切勿執著於此，人生百年，匆匆而過，所有的東西最終會化為塵土，只有明白自己真正追求什麼時，福氣就來了。

03

學會放手，順應自然，福報自然來

一場閒富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭。——《菜根譚》

這句話的意思是說，為了爭奪所謂的名與利，我們會時常與他人勾心鬥角，甚至不惜一切代價爭得自己想要的東西，但是我們從未想過，在這個鬥爭的過程中，我們卻失去了太多的東西，即便一個人能活一百多年，但是在這百年中，每天只顧忙忙碌碌，卻從來沒有思考過生命本身的意義，這樣的長壽又何嘗不是一種浪費呢？

孟子曰：「生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」對於在人生意義的問題上，孟子十分清楚自己所需要的，也十分清楚自己生命所存在的意義，於是選擇捨生取義。

當我們瞭解自己所需要的，並且思考自己生命的意義之後，你會發現，不遠的將來有一片更美的風景。

04

學會享受生活，靜下心來，福報自然來

千載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在碗茗爐煙。——《小窗幽記》

這句話的意思是說，與其像鐘南山上的那些隱士一樣苦苦等待所謂的機緣，還不如找一本好書為伴，找一個知心好友坦露心聲；一個人一輩子中最好的福氣莫過於一碗清茶，一爐香煙。

莊子在《達生》中曾言:「達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務命之所無奈何。」

真正通達生命真相的人,不會去追求生命中不必要的東西，在生命中沒有價值的東西，就不要用此生的光陰去追逐了，與其不停地追逐，還不如靜下心享受生活，如此，福報自然來。

生而為人，就要在應該奮鬥的時候，用盡全力，在該享受生命的時候，則安下心來，盡看雲捲雲舒。

再遇到不順心的事情，不妨想想老祖宗留下的這四句天規和教誨，福氣便會不請自來。

#借分享

ViuTV《黑市》十四集「失眠夢」莊周夢蝶，夢蝶莊周。

繼上集「偽善若水」後，今集依舊敢言到爆炸，袁綺雯(劇中叫蘭)劇情中的夢境，夢到她經歷了文革，回歸(指香港)，到這地方淪亡，時下流行叫攬炒。為了照顧玻璃心的脆弱，為了搵食，香港不少影視創作人，已經主動避免，這幾句對白，就算刪去，絕不影響劇情，保留因為編劇心中有感，不吐不快，保留因為香港本來是個有言論自由、創作自由的地方，不願放棄核心價值。人生的路自己決定，要盤滿砵滿，還是活出真我，不會批評，但個人相信言論自由、創作自由這些價值，會努力支持、呼籲支持《黑市》和《乜代宗師》，重手懲罰他們吧！

回到劇情，Hailey飾演的芝每晚3點零8分一定紥醒，長期失眠，影響到精神錯亂，甚至自殺，她的丈夫江(黃奕晨)不斷幫她找出原因，依然毫無頭緒，而更迷離的是臥病在床的袁綺雯，原來每晚會夢見Hailey的事，她還會急速衰老，負責研究的醫生王貽興也百思不解，最後Hailey和蘭都死了，王貽興也倒下，才發現原來鬼要睡覺，必須附上熟睡中的人，所以這人發的夢，是那鬼的故事，而人原來熟睡中可以靈魂離體，去做相同的事，但劇情最終原來貽興也是病人，Hailey又再出現，咁到底故事講乜呢？邊個係病人？邊個失眠？邊個死了？還是一切是場夢呢？

今集故事相當燒腦，搞到睇左一輪莊子。嘗試為劇情作一些解釋，但相信不會百分百解通，除了因為故意帶有哲學性外，這種劇本通常會留空間大家想像。莊子「莊周夢蝶」出自「齊物論」，原文：「昔者，莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？」簡單翻譯，「睡覺中的莊周發夢做了蝴蝶，隻蝴蝶自由自在地飛，十分開心，完全唔記得自己是莊周。突然紥醒，發覺變返有肉身嘅莊周。咁究竟係莊周發夢做蝴蝶，定係蝴蝶發夢做莊周呢？」當中的撲朔迷離，含有人生如夢，夢如人生之意，這番話的歷史背景，是莊子拒絕楚威王的聘用，人生如夢，富貴如浮雲，不考慮功名利祿。

這種「莊周夢蝶」的意念，也應用在電影創作上。《Martix廿二世紀殺人網絡》便是一例，到底Neo的反抗，是母體給他的夢，還是真實有發生呢？《Total Recall宇宙威龍》也用了相同手法，整場反抗，是真的還是那間公司的遊戲程式？兩齣電影都沒有提供終極答案給大家！

這劇集也是，Hailey有冇失眠？她只存在於蘭的夢中？蘭和那些鬼又是否只是王貽興的一場夢？一切也沒有提供答案，留回觀眾自己理解，電視觀眾會唔習慣這種設定，而劇集只有四十分鐘，相對上劇本較複雜，這時間唔足以表達，更容易令觀眾一頭霧水，效果未必理想，不過，也是一個好的嘗試，刺激一下觀眾用腦，看到不同手法的劇集。下個劇本輕手點，很花時間解。

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