⭕️第328次專注，持咒經行思惟《阿含經》，阿含，又譯作阿鋡、阿含暮、阿笈摩，為部派佛教依循的根本經典，構成了部派佛教時期的經藏。漢譯四部《阿含經》是在公元四至五世紀時由中天竺或罽賓來華的僧人誦出翻譯而來，和皆出自於南方上座部銅鍱部的巴利三藏有所不同，而是來自於說一切有部、法藏部、大眾部等各種不同的...
⭕️第328次專注，持咒經行思惟《阿含經》，阿含，又譯作阿鋡、阿含暮、阿笈摩，為部派佛教依循的根本經典，構成了部派佛教時期的經藏。漢譯四部《阿含經》是在公元四至五世紀時由中天竺或罽賓來華的僧人誦出翻譯而來，和皆出自於南方上座部銅鍱部的巴利三藏有所不同，而是來自於說一切有部、法藏部、大眾部等各種不同的佛教部派。此外，還有部份的阿含經保存在藏文大藏經以及殘存的梵語手抄本、犍陀羅語手抄本當中。漢譯阿含經與南傳佛教巴利語記載的《尼柯耶》有對應關係, 但經數、內容與觀念皆不盡相同。現代原始佛教研究者重建佛陀本初教義亦以阿含經為基礎之一，修學及研究佛陀基本教義用以修行解脫者及南傳佛教者，以巴利三藏為基礎。其內容多為當時佛陀與教徒、王公及異教人士等的言談，為接近部派時代的最早記錄。古譯阿含為「去」與「歸」，是「展轉傳來」，有傳授傳承的意思。如《瑜伽師地論》卷八十五 ：「如是四種，師弟展轉傳來於今；由此道理，是故說名阿笈摩 。」《善見律毘婆沙》卷一：「容受聚集義，名阿含。如修多羅說：『佛告諸比丘：我於三界中，不見一阿含，如畜生阿含，純是眾生聚集處也。』」僧肇《長阿含經序》說：「阿含。秦言法歸。法歸者。蓋是萬善之淵府。總持之林苑。其為典也。……道無不由。法無不在。譬彼巨海。百川所歸。故以法歸為名。」《翻譯名義集》把「阿含」譯為「無比法」或「教」，意思是「法之最上者也」。「阿含」或名「阿笈摩」，意為諸佛輾轉傳來的涅槃之道。釋迦牟尼佛陀八十歲時於毗舍離城坐雨安居，宣布將在三個月後般涅槃，後於拘屍那羅城附近的娑羅雙樹間般涅槃；摩訶迦葉尊者於佛陀入滅七日在從波婆城至此的路上聞知此事趕到主持了荼毘。諸律藏記載因有比丘言說在佛陀入滅之後就可無拘無束，摩訶迦葉尊者遴選五百阿羅漢至王舍城坐雨安居，於摩揭陀國阿闍世王在王舍城毘婆羅山側七葉窟前興建的講堂進行結集，史稱「五百結集」或「第一結集」，這是佛教各部派的一致記載，但所傳具體過程不盡相同。在第一次結集中，摩訶迦葉尊者位列上座之一主持合誦，優婆離尊者誦出律，阿難尊者誦出釋迦牟尼佛所說之「經」(修多羅)，分為五大部阿含，形成了各部派所傳《阿含經》的共同基礎。除雜藏外四部《阿含經》的次序為長、中、雜、增一。另據晚出的《根本說一切有部毘奈耶雜事》，其次序為雜、長、中、增一，而《瑜伽師地論》為雜、中、長、增一。還有《增一阿含經·序品》和《大智度論》中的次序為增一、中、長、雜。關於阿含之傳承，長部義註序稱，第一次結集之後，長部由阿難，中部由舍利弗（請問出處？舍利弗較佛陀早離世），相應部由大迦葉，增支部由阿那律之系統分別傳承（北傳佛教經論中則似未有類似說法）。另據異部宗輪論、俱舍論卷二十九、無性之攝大乘論釋卷二、成唯識論卷三等之記載，知諸部派所傳之阿含互有異同。窺基之著作記載，漢譯四阿含與摩訶僧祇律皆為大眾部所傳。日僧法幢之《俱舍論稽古》卷上以為中阿含及雜阿含是說一切有部所傳，增一阿含是大眾部所傳，長阿含是化地部所傳，別譯雜阿含是飲光部所傳。近現代佛學研究者多主張長阿含出於法藏部、中阿含出於說一切有部、雜阿含出於根本說一切有部、增壹阿含出於大眾部末派或不明等說法。雖然佛教學者根據一些線索大致推斷出漢譯阿含可能所屬的部派誦本，蔡耀明批判不該為《阿含經》貼上固著的部派歸屬標籤，而應注意諸部派變動不居的歷史事實。阿含經是一種言行錄的體裁書籍，記述佛陀及其弟子的修道和傳教活動言行，還涉及印度社會風俗等內容。述及佛教的基本教義如四諦、四念處、八正道、十二因緣、十二分教、無常、無我、五蘊、四禪、四證淨、輪迴、善惡報應等論點。世為部派佛教各部派所宗。據考證已知最早的漢譯佛經是漢明帝時所譯《四十二章經》，其內容是從阿含中節譯而成。中國自隋唐以來，學佛者只宗大乘佛教，視其為低下的小乘佛教經典。《阿含經》不受重視束之高閣千年之久，此外學者稱其自身的卷帙繁浩、篇章重覆、辭語連犿，或譯文拙澀、辭義難解等原因導致讀者望文生厭。十八世紀末，受歐美學者重視《巴利三藏》的影響，《阿含經》重獲地位，日本學者甚為重視。近現代佛教史學者重新定位《阿含經》為佛教原始聖典，不再沿用小乘經典稱謂。現代研究者在四阿含經中特別推重其中「相應教」部分，即部派時期北方說一切有部所集成的《雜阿含經》和南方分別說部所集成的《相應部》，近現代學者認為作為二者來源的共同原始誦本在第一次集結時就已基本完成；而將《中阿含經》、《長阿含經》、《增一阿含經》的正式集成，確立為不晚於佛滅百年後在毘舍離進行的「第二次結集」，此後四部《阿含經》陸續系統地經過整理，進入了部派分化的「部派佛教」時期，約公元前一世紀寫成文字。
荼毗意思 在 謝立聖插畫 Facebook 的最佳解答
今天是漢傳佛教裡的韋陀菩薩聖誕(農曆六月初三)，我本來有畫一個全身穿科技盔甲的韋陀聖像，但看起來太像鋼彈我就決定重新畫一張來送給菩薩當生日禮物。
而找了一下資料，發現韋陀菩薩有一說是當初翻譯時抄寫錯誤，本來是室建陀，寫成室違陀，最後簡稱為韋陀，另有一說是室建陀與韋陀是兩個不同的護法神，相傳韋陀菩薩是南方增長天王屬下八大神將之一，位居32員神將之首。
但我個人還是比較偏向翻譯誤寫這方面的說法，所以來說說 室建陀 Skanda 梵語स्कन्द的相關故事。
室建陀，又稱鳩摩羅（意譯童子）、迦絺吉夜（意譯六面子）、善梵、穆如干（murugan，南印度的叫法），印度教的神祇，為濕婆神與恆河女神的兒子，是智慧之神與財神象神的兄弟，形象是一名俊俏挺拔的少年，也是天兵統帥。
來說說室建陀的故事：
在很久遠以前，阿修羅王多羅伽透過虔誠的苦行，感動了梵天，得到了梵天的降福，享有非常勇猛的武力。多羅伽曾向梵天許願，希望能夠百戰百勝。
梵天技巧性地答應：「除了濕婆的兒子，你可以百戰不敗。」
多羅伽很高興，因為濕婆神的妻子娑提自殺以後，濕婆進入苦修閉關，不再娶妻，也沒有兒子。
後來，多羅伽率領部將，侵略了提婆神的天界，天界危殆，甚至連大神毗濕奴都沒法將他消滅，戰事僵持了兩萬年。
眾神向梵天祈禱，梵天卻說：「多羅伽修練苦行有成，已經得到我的祝福，要打敗他，去找到濕婆的兒子。」
雪山神女是濕婆神妻子娑提的轉世，眾神只好希望濕婆能娶雪山神女，並且生一個兒子，來拯救天國。
就請愛神伽摩出馬，濕婆神自知其道行甚高，卻莫名其妙有意亂情迷的現象，發現了這是伽摩搞鬼，於是從額上之眼發出神火，將伽摩毀滅。後來才將伽摩復活，不過從此，伽摩就失去了形體，故被稱為「無形之神」。
雪山神女為了感動濕婆神，進入苦行，濕婆神被打動，又化身為婆羅門前去試探，發現雪山神女非常堅定，終於娶了雪山神女。
兩人婚後生下了室建陀，室建陀取得了因陀羅的天兵天將部隊，擊敗了多羅伽，恢復了天界的和平，也從此成為天兵天將的大元帥。
而古印度有兩本書，一個是《摩訶波羅多》還有一個是《羅摩衍那》，這兩本書大概距今2300年到2500年，講述了一個公元前一萬年左右的戰爭，但是它描寫的內容特別不像古代石器時代的戰爭，而是像現在的核戰爭，其中書中的因陀羅箭特別像原子彈，這個因陀羅箭從天下來時就是一個特別亮的火球，就像一萬個太陽那麼亮，威力讓人瞬間蒸發，太陽都移動了，各方面的描寫都很像原子彈。(這段老高也提到過)
所以不知道當時室建陀掌握了因陀羅的天兵與武器時，有沒有包括這個因陀羅箭？
--
室建陀則被稱為戰神，從一個故事裡也能得知祂的個性，祂與象神是兄弟，某日濕婆神與雪山女神叫來二子。
濕婆神跟兩子說道：「我年紀也大了，想把我掌管的世界傳給你們其中一個...我想了半天，不如就讓你們兩人來比賽，誰贏我就傳給誰！」
「比什麼？比什麼？」擅戰武勇的室建陀興奮的問著，甚至開始暖身起來了。
「就比...誰能最快的繞世界一圈，誰就能統治這個世界！」濕婆神指著自己掌管的世界說道。
室建陀聽完，刷的一聲狂奔而去，
祂如電一般飛快，很快就看不見他的車尾燈。
而象神則緩緩的起身，緩緩的小碎步，
邊跳舞邊繞著濕婆與雪山女神一圈。
「你在幹嘛？？你哥都快跑一半了...」
濕婆對象神此舉很疑惑。
「拔～麻～你們就是我的世界呀！」
象神微笑瞇起眼。
於是，象神獲得世界！
也成為印度最受愛戴的迎的智慧之神。
我們也能從這個故事看出室建陀的個性就是非常直、行動派、充滿野心，我猜有可能是火象星座？
而後來佛陀與室建陀相遇，在金光明最勝王經第八卷，大辯才天女第十五之二裡面有一段寫著：
「南謨佛陀也！南謨達摩也！南謨僧伽也！南謨諸菩薩眾、獨覺、聲聞一切賢聖！過去現在十方諸佛，悉皆已習真實之語，能隨順說當機實語，無虛誑語，已於無量俱胝大劫常說實語，有實語者悉皆隨喜；以不妄語故，出廣長舌能覆於面，覆贍部洲及四天下，能覆一千、二千、三千世界，普覆十方世界，圓滿周遍，不可思議，能除一切煩惱炎熱。敬禮敬禮一切諸佛如是舌相，願我某甲皆得成就微妙辯才，至心歸命。
「敬禮諸佛妙辯才， 諸大菩薩妙辯才，
獨覺聖者妙辯才， 四向四果妙辯才，
四聖諦語妙辯才， 正行正見妙辯才，
梵眾諸仙妙辯才， 大天烏摩妙辯才，
#塞建陀天妙辯才， 摩那斯王妙辯才，
聰明夜天妙辯才， 四大天王妙辯才，
善住天子妙辯才， 金剛密主妙辯才，
吠率怒天妙辯才， 毘摩天女妙辯才，
侍數天神妙辯才， 室唎天女妙辯才，
室唎末多妙辯才， 醯哩言詞妙辯才，
諸母大母妙辯才， 訶哩底母妙辯才，
諸藥叉神妙辯才， 十方諸王妙辯才，
所有勝業資助我， 令得無窮妙辯才。」
上面提到的塞建陀天就是室建陀唷！
而至於室建陀是如何跟佛陀結緣，為何變成佛陀大護法的呢？有一段記載是這樣描述的。
室建陀天信仰最早起源於南印度和斯里蘭卡的泰米爾人，後來傳到整個印度。
斯里蘭卡自古奉祂為守護神，釋迦牟尼佛曾三次到斯里蘭卡，室建陀天在這時皈依了釋迦牟尼佛，成了佛教的護法。
另相傳釋迦牟尼佛涅槃後，有羅剎將釋迦牟尼佛的舍利子搶回去供奉，多虧善於行走的室建陀天奮力追奪回來。
在唐密的胎藏界曼荼羅中，祂是外金剛部院205天之一，名為鳩摩羅天。藏密《聖妙吉祥真實名經》則說六面童子是文殊菩薩的忿怒化身。
--
在漢傳佛寺門口，幾乎都會有一尊韋陀菩薩聖像，這尊聖像不同的姿勢也暗藏不同的暗號唷，分別如下。
據《鑄鼎余聞》記載：「合掌捧杵者，為接待寺，凡遊方釋子到寺，皆蒙供養。按其杵據地者則否，可一望而知也。」
意思是，若門口韋陀聖像的降魔杵是扛在肩上，表示大寺廟，可以招待掛單的僧人免費吃住三天；如果降魔杵平端於手，表示中等規模的寺廟，可以招待僧人免費吃住一天；如果降魔杵指向地面，則表示小寺廟，無法招待雲遊到此的僧人免費吃住。
而民間則流傳一則韋馱與花神的一段愛情故事，故事如下：
話說曇花原是一位花神，她每天都開花，四季都燦爛。她還愛上了每天給她澆水除草的年輕人。後來，此事給玉帝得知。
於是，玉帝大發雷霆，要拆散鴛鴦。他將花神抓了起來，把她貶為每年只能開一瞬間的曇花，不讓她再和情郎相見，還把那年輕人送去靈鷲山出家，賜名韋陀，讓他忘記前塵，忘記花神。
多年過去了，韋陀果真忘了花神，潛心習佛，漸有所成。而花神卻怎麼也忘不了那個曾經照顧她的小夥子。她知道每年暮春時分，韋陀總要下山來為佛祖採集朝露煎茶。
所以，曇花就選擇在那個時候開放。她把集聚了整整一年的精氣綻放在那一瞬間，希望韋陀能回頭看她一眼，能記起她。
可是，千百年間過去了，韋陀一年年的下山來採集朝露，曇花一年年的默默綻放，韋陀始終沒有記起她。直到有一天，一名枯瘦的男子從曇花身邊走過，看到花神憂鬱孤苦之情，便停下腳步問花神：「你為什麼哀傷？」。
花神驚異，因為凡人是看不到花神的真身。如果是大羅金仙頭上有金光、如果是妖魔頭上有黑氣、如果而凡人頭上是無任何靈光。
剛剛從身邊走過的明明是一個凡人，如何看得見自己的真身。花神猶豫片刻，只是答到：「你幫不了我」。又默默等待韋陀，不再回答那個男子的話。
40年後，那個枯瘦男子又從曇花身邊走過，重複問了40年前的那句話：「你為什麼哀傷？」
花神再次猶豫片刻，只是答道“你也許幫不了我”。枯瘦的男子笑了笑離開。
再40年後，一個枯瘦的老人再次出現在花神那裡，原本枯瘦的老人看起來更是奄奄一息。當年的男子已經變成老人，但是他依舊問了和80年前一樣的話：「你為什麼哀傷？」。
曇花答道：「謝謝你這個凡人，在你一生問過我3次，但是你畢竟是凡人，而且已經奄奄一息，還怎麼幫我，我是因愛而被天罰的花神。」
老人笑了笑，說：「我是聿明氏，我只是來了斷80年前沒有結果的那段緣分。花神，我只送你一句‘緣起緣滅緣終盡、花開花落花歸塵。」
說完老人閉目坐下。時間漸漸過去，夕陽的最後一縷光線開始從老人的頭髮向眼睛劃去。老人笑道：
「
曇花一現為韋陀，這般情緣何有錯，
天罰地誅我來受，蒼天無眼我來開。」
說罷，老人一把抓住花神。
此時的夕陽正好滑到了老人的眼睛，老人隨即圓寂，抓著花神一同去往佛國去。
花神在佛國見到了韋陀，韋陀也終於想起來前世因緣。佛祖知道後准韋陀下凡了斷未了的因緣。
曇花一現，只為韋陀。所以，曇花又名韋陀花。也因為曇花是在夕陽後見到韋陀，所以曇花都是夜間開放。
--
以上單純是一段故事，所以就當個浪漫故事看看，真的可以拍成電影呢！
好了，說了這麼多，就是想跟室建陀、韋馱護法菩薩說聲：「生日快樂！希望您一切大願都能實現！謝謝您！」
你呢？你喜歡上面那一段故事呢？
(我自己很愛象神那段XD)
荼毗意思 在 阿聖的魔法咻啦啦碰 Facebook 的最佳解答
記得兩年前，我參加一場法會時，剛好站在這尊
《散脂大將天尊》旁邊，所以就跟這位護法神結緣，沒想到今天誦金光明最勝王經時，也念誦到有關祂的儀式與咒語。
--
（兩年前我在這裡寫了這篇文）
今天是法會最後一天，我竟然站在這尊天神旁～
因為今天早上齋天，下午焰口，散脂大將一定有來，我就擲筊問祂：
「請問，可以跟您祈求瘦身減脂的願望嗎？」
聖筊！！！
「啊啊啊！那是唸誦您的散脂大將的咒語嗎？」
聖筊！！！
我上網一查，才找到祂的厲害～
不是在開玩笑的！
散脂大將(Pancika)
又譯作“散臘修摩”、“散支”、“半支迦”“僧慎爾耶藥叉大將”、“正了知藥叉大將”等，意思是密神，是北方毗沙門天王的八大將之一。
統領二十八部眾，巡行世間，賞罰善惡。塑像多為金剛武將忿怒相，實為大菩薩之化身。一些寺廟將他與密跡金剛塑在一起，密跡白麵善相，散脂金面怒相，他們都是佛門中的大護法，護持佛法，利益眾生。
本尊功德
1、增長智慧，增長精氣，增益身體。“我能令彼說法之師，言詞辯了具足莊嚴，亦令精氣從毛孔入，身力充足，威神勇健，難思智光皆得成就，得正憶念無有退屈，增益彼身令無衰減，諸根安樂常生歡喜。”
2、遣除違緣障礙。“若誦咒時，我當速至其所，令無障礙隨意成就。”
3、滿諸願，得富貴、眷屬、子女、神通。“我當給與資生樂具、飲食衣服、華果珍異。或求男女、童男童女，金銀珍寶諸瓔珞具，我皆供給，隨所願求令無闕乏。此之明咒有大威力，若誦咒時，我當速至其所，令無障礙隨意成就。或須金銀及諸伏藏，或欲神仙乘空而去，或求天眼通，或知他心事，於一切有情隨意自在。”
4、解脫輪回，證悟菩提。“令斷煩惱，速得解脫，皆得成就。”
散脂大將神咒：
南無佛陀耶 南無達麻耶 南無僧伽耶 南無跋囉蚶麻耶 南無因達囉耶 南無折咄喃 麻喝囉闍喃 怛姪他 呬哩呬哩 弭哩弭哩 瞿哩 麻訶瞿哩 健陀哩 麻訶健陀哩 達羅弭雉 麻訶達羅弭雉 單荼曲勸第 訶訶訶訶訶 呬呬呬呬呬 呼呼呼呼呼 漢魯曇謎 瞿曇謎 者者者者 只只只只 主主主主 栴荼攝鉢攞 尸揭囉尸揭囉 嗢底瑟咤呬 薄伽梵 僧慎爾耶 莎訶
咒語梵音：
namo buddhaya namo dharmaya namah samghaya
namo brahmaya nama indraya namas caturnam
maha rajanam tadyatha hili hili mili mili
gauri maha gauri gandhari maha-gandhari
dramidi maha-dramidi danda khukhunte hahahahaha
hihihihihi huhuhuhuhu halo-dhame gu-dhame cacacaca
cicicici cucucucu candesvara sikhara sikhara ut-tistha he bhagavan
sam-jneya svaha
成就儀軌
若復有人於此明咒能受持者，我當給與資生樂具、飲食衣服、華果珍異。或求男女、童男童女，金銀珍寶諸瓔珞具，我皆供給，隨所願求令無闕乏。此之明咒有大威力，若誦咒時，我當速至其所，令無障礙隨意成就。
若持此咒時，應知其法，#先畫一鋪，僧慎爾耶藥叉形像高四五尺，手執鉾鑹。於此像前作四方壇，安四滿瓶蜜水，或沙糖水，塗香、粖香、燒香及諸華鬘。又於壇前作地火爐，中安炭火，以蘇摩芥子，燒於爐中。口誦前咒，一百八遍，一遍一燒。乃至我藥叉大將，自來現身，問咒人曰：‘爾何所須意所求者？’即以事答，我即隨言：‘於所求事皆令滿足。’或須金銀及諸伏藏，或欲神仙乘空而去，或求天眼通，或知他心事，於一切有情隨意自在，令斷煩惱，速得解脫，皆得成就。
我再祈求能否用此咒製作魔法油!!!
每天來唸此咒～
--
於是今天我就誦咒冥想，在腦海內就看到祂這形象，所以依照經典內說的，畫下祂的聖像。
再找時間來好好做一場祂的儀式♡
依照祂教的方法持咒燒芥子和香粉，期待祂親自來我面前。
散脂大將♡♡♡
請帶走我的脂肪吧！
荼毗意思 在 謝立聖插畫 Facebook 的最佳貼文
記得兩年前，我參加一場法會時，剛好站在這尊
《散脂大將天尊》旁邊，所以就跟這位護法神結緣，沒想到今天誦金光明最勝王經時，也念誦到有關祂的儀式與咒語。
--
（兩年前我寫了這篇文）
今天是法會最後一天，我竟然站在這尊天神旁～
因為今天早上齋天，下午焰口，散脂大將一定有來，我就擲筊問祂：
「請問，可以跟您祈求瘦身減脂的願望嗎？」
聖筊！！！
「啊啊啊！那是唸誦您的散脂大將的咒語嗎？」
聖筊！！！
我上網一查，才找到祂的厲害～
不是在開玩笑的！
散脂大將(Pancika)
又譯作“散臘修摩”、“散支”、“半支迦”“僧慎爾耶藥叉大將”、“正了知藥叉大將”等，意思是密神，是北方毗沙門天王的八大將之一。
統領二十八部眾，巡行世間，賞罰善惡。塑像多為金剛武將忿怒相，實為大菩薩之化身。一些寺廟將他與密跡金剛塑在一起，密跡白麵善相，散脂金面怒相，他們都是佛門中的大護法，護持佛法，利益眾生。
本尊功德
1、增長智慧，增長精氣，增益身體。“我能令彼說法之師，言詞辯了具足莊嚴，亦令精氣從毛孔入，身力充足，威神勇健，難思智光皆得成就，得正憶念無有退屈，增益彼身令無衰減，諸根安樂常生歡喜。”
2、遣除違緣障礙。“若誦咒時，我當速至其所，令無障礙隨意成就。”
3、滿諸願，得富貴、眷屬、子女、神通。“我當給與資生樂具、飲食衣服、華果珍異。或求男女、童男童女，金銀珍寶諸瓔珞具，我皆供給，隨所願求令無闕乏。此之明咒有大威力，若誦咒時，我當速至其所，令無障礙隨意成就。或須金銀及諸伏藏，或欲神仙乘空而去，或求天眼通，或知他心事，於一切有情隨意自在。”
4、解脫輪回，證悟菩提。“令斷煩惱，速得解脫，皆得成就。”
散脂大將神咒：
南無佛陀耶 南無達麻耶 南無僧伽耶 南無跋囉蚶麻耶 南無因達囉耶 南無折咄喃 麻喝囉闍喃 怛姪他 呬哩呬哩 弭哩弭哩 瞿哩 麻訶瞿哩 健陀哩 麻訶健陀哩 達羅弭雉 麻訶達羅弭雉 單荼曲勸第 訶訶訶訶訶 呬呬呬呬呬 呼呼呼呼呼 漢魯曇謎 瞿曇謎 者者者者 只只只只 主主主主 栴荼攝鉢攞 尸揭囉尸揭囉 嗢底瑟咤呬 薄伽梵 僧慎爾耶 莎訶
咒語梵音：
namo buddhaya namo dharmaya namah samghaya
namo brahmaya nama indraya namas caturnam
maha rajanam tadyatha hili hili mili mili
gauri maha gauri gandhari maha-gandhari
dramidi maha-dramidi danda khukhunte hahahahaha
hihihihihi huhuhuhuhu halo-dhame gu-dhame cacacaca
cicicici cucucucu candesvara sikhara sikhara ut-tistha he bhagavan
sam-jneya svaha
成就儀軌
若復有人於此明咒能受持者，我當給與資生樂具、飲食衣服、華果珍異。或求男女、童男童女，金銀珍寶諸瓔珞具，我皆供給，隨所願求令無闕乏。此之明咒有大威力，若誦咒時，我當速至其所，令無障礙隨意成就。
若持此咒時，應知其法，#先畫一鋪，僧慎爾耶藥叉形像高四五尺，手執鉾鑹。於此像前作四方壇，安四滿瓶蜜水，或沙糖水，塗香、粖香、燒香及諸華鬘。又於壇前作地火爐，中安炭火，以蘇摩芥子，燒於爐中。口誦前咒，一百八遍，一遍一燒。乃至我藥叉大將，自來現身，問咒人曰：‘爾何所須意所求者？’即以事答，我即隨言：‘於所求事皆令滿足。’或須金銀及諸伏藏，或欲神仙乘空而去，或求天眼通，或知他心事，於一切有情隨意自在，令斷煩惱，速得解脫，皆得成就。
我再祈求能否用此咒製作魔法油!!!
每天來唸此咒～
--
於是今天我就誦咒冥想，在腦海內就看到祂這形象，所以依照經典內說的，畫下祂的聖像。
再找時間來好好做一場祂的儀式♡
依照祂教的方法持咒燒芥子和香粉，期待祂親自來我面前。
散脂大將♡♡♡
請帶走我的脂肪吧！