#這是我與楊奕成教授研讀的心得
#共同發表在2021年4月22日人間福報

【懷金悼玉《紅樓夢》——金是誰？玉是誰？】
　　《脂硯齋重評石頭記》第五回賈寶玉遊歷太虛幻境，他聆聽的仙曲紅樓夢【引子】唱到「試遣愚衷：因此上，演出這懷金悼玉的紅樓夢。」接著【終身誤】曲中有「金玉良緣」四字。這些都是作者對人物未來的預言，其中「金」和「玉」各出現兩次，他們各指的是相同的人嗎？
　　熟悉文本的讀者都知道，「金玉良緣」的「金」，指的是薛寶釵的金鎖片，「玉」指的是賈寶玉的通靈寶玉，兩人最終結為夫妻。但史湘雲有「金」麒麟，林黛玉名中也有「玉」字，「懷金悼玉」的「金」與「玉」指的還是寶釵和寶玉嗎？
　　我們先講「玉」，無論哪一個版本，最終寶玉都是活存的，而黛玉亡故，「悼玉」顯然是指哀悼失去林黛玉。那麼懷抱金的「金」是指誰呢？
　　根據甫塘逸士《續閱微草堂筆記》記載八十回以後，「榮寧籍沒後，極蕭條；寶釵亦早卒，寶玉無以作家，至淪於擊柝之流；史湘雲則為乞丐，後乃與寶玉仍成夫妻，故書中回目有『因麒麟伏白首雙星』之言也」。另有趙之謙《章安雜說》記載八十回以後，「至賈寶玉作看街兵，史湘雲再譙與寶玉」。戴著金鎖片的寶釵既已死，可知，懷金的「金」乃指擁有金麒麟的史湘雲。
　　追溯第二十九回賈寶玉在清虛觀獲張道士所贈的金麒麟（公麒麟），賈母伸手拿了起來，笑說：「這件東西，好像我看見誰家的孩子也帶著這麼一個的。」寶釵笑說：「史大妹妹有一個（母麒麟），比這個小些。」寶玉不願金麒麟加重黛玉的不安，本要送給她，她回說：「我不稀罕。」回來以後，兩人為了「金玉」之事又大吵一架。
　　第三十一回寶玉不慎將帶回的金麒麟（公麒麟）遺失在大觀園，被史湘雲撿到歸還他，脂硯齋評：「後數十回若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。」若蘭是湘雲未來的夫婿，他怎會擁有這個金麒麟呢？由於八十回以後已遺失，我們可以推論後來若蘭與湘雲婚配時，寶玉把金麒麟送給若蘭，當做結婚賀禮。
　　不過，第五回寫湘雲的曲子【樂中悲】：「終久是雲散高唐，水涸湘江。」說明湘雲終因若蘭重病早逝而守寡。近代紅學家劉心武〈史湘雲大揭密〉認為若蘭在知道自己不久人世後，把那只金麒麟轉還給賈寶玉，「意思是把史湘雲托付給賈寶玉，讓他照顧這個不幸的表妹」。如此，便呼應了第三十一回的回目──因麒麟伏白首雙星。而寶玉和湘雲為伴終老一生，也與前述清人筆記所載相同。
　　值得一提的是，脂硯齋在第三十一回回前評：「金、玉姻緣已定，又寫一金麒麟，是間色法也。」曹雪芹將繪畫上的「間色法」運用在《紅樓夢》創作，是指在寶玉與寶釵的「金玉良緣」上，節外生枝插入擁有金麒麟的史湘雲，讓缺乏安全感的黛玉更加惶惶多疑；而造化弄人的安排，也使讀者讀起來更興味盎然。

《少年讀紅樓夢》
https://www.books.com.tw/products/0010874012?sloc=main_mb

＃超無敵海景民宿
昨天到老爺酒店吃完喜酒，逛了一下捷運中山站的誠品書店，剛好使用這個月 誠品生活 eslite spectrum 誠品會員卡的 77折購書優惠，買了嚴長壽新書《我所嚮往的生活文明》。

我讀來是興致盎然，看到一章提到三種觀光型態，第一代是 #走馬看花，第二代是定點式的 #深度旅遊，第三代、也是嚴先生期許台灣觀光產業能夠提升發展的是 #無期無為，意思是旅人去到旅遊目的的，沒有特別期待做什麼、也不準備做什麼，可能閱讀、放鬆、與自己對話，只是找個可以完全放鬆的地方渡假。這讓我想起兩個多月前為期一週的花東行，特別是在台東都蘭的三天兩夜，本著看似簡單的條件：「#想找個能看海的地方躲起來」，最後我來到了位於山上的 #都蘭草堂、一間擁有無敵海景的民宿，在那，我確實擁有了一趟「無為而旅」的假期，說好的無為，其實是事前不抱任何預期、沒有行程表，但最後，卻是豐盛滿盈，風景、人情還有心靈，可滋潤的！

都蘭草堂
Coffee Box Dulan 都蘭咖啡車廂
田口山 居食酒 大阪燒 無國籍

這個唐朝太有意思了：李白與唐朝皇室是不是親戚關係？｜　知史百家

歷史春秋網

李白是我國唐代乃至我國全部歷史上最偉大的詩人之一，他的詩作變幻莫測、氣象萬千。時而如危聳的險峰，時而如清麗的芙蓉。李白的詩篇廣為流傳，而李白本人也充滿了傳奇色彩，尤其是他的出身，更是成了專家探求的問題。那麼，李白是胡人還是漢人?他到底與李家王室有沒有關係呢?

李白自認為與李唐王室關係很密切，他曾經給唐太宗的曾孫吳王李祗寫過三首詩，名為《寄上吳王三首》，裡面有「小子忝枝葉，亦攀丹桂叢」，意思是他是李唐王室這顆大樹上的枝杈。那麼，李白與李唐王室到底有沒有關係呢?

大唐肅宗至德二年(757年)，李白因參加永王李璘幕府，被捕入潯陽獄，八、九月間，經宣慰大使崔渙和御史中丞宋若思的營救出獄，十月左右病臥於宿松山。此時，正逢宰相張鎬率軍東徵睢陽(在今河南境內)，平定安史叛軍，李白就寫了《贈張相鎬》詩二首給他。在第二首中，李白敘述了自己祖先的功業：

本家隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青雲上。苦戰竟不侯，富年頗惆悵。世傳崆峒勇，氣激金風壯。英烈遺厥孫，百代神猶王。

在這首詩中，李白認定自己是漢代飛將軍李廣的二十五代孫。當年李廣全身心投入抗擊匈奴的事業中，身經大小七十餘次戰鬥，氣概象秋風一樣勁壯，其謀略為人驚嘆，其功績為人景仰，可是由於意外的挫折沒有能夠得到封侯，讓後人無不痛惜。他英武的氣概與壯越的情懷留傳給了他的子孫，直至百代之後還旺盛地保持著。而李唐王室也認為他們是李廣的後裔。當年飛將軍李廣的後代有一支定居隴西成紀，這也就是唐代郡望中赫赫有名的隴西李氏。這樣看來，李白與李唐王室關係確實相當密切了。

不過，許多專家指出，當時望族勢力強大，地位崇高，許多人虛假地冒充著姓，當然不排除李唐王室有假冒隴西李氏的嫌疑。但是李唐王室能夠利用手中的職權，使自己的血統合法化，而李白這一族卻未能躋身其中。天寶元年，唐玄宗下詔讓李暠後裔中的絳郡、姑蔵、敦煌、武陽四支編入宗正寺，正式認可他們為金枝玉葉，但號稱李廣十六世孫李暠之後的李白一族卻被排除在外。

後來不少專家認為，當年李白一家從西域回來，為了抵禦當地人的歧視而假冒是李暠之後。至於李白一家是否假冒隴西李氏，還待考察，不過，他們來自西域的說法，卻是已經得到大多數人的認可了。據有關碑銘記載，李白的父親名為李客，為什麼起這樣奇怪的名字呢?有關專家認為，「客」並非他父親的本名，而是因為其來自西域，所以被人稱為「胡客」，也就是外鄉人的意思。

李白的族叔李陽冰在《草堂集序》中介紹李白的身世時，好像也證實了這一說法。李白一家在神龍初年來到四川，「復指李樹而伯陽」。所謂「復指李樹」，可能意味著李白一家在西域已經不用「李」姓，回到四川後才回復本姓，也可能暗示李白一家本來與「李」姓毫無關聯，正如老子李耳一樣，很偶然地選擇了這樣一個姓氏。在葛洪《神仙傳》記載：老子的母親在李樹旁生下了他。老子一出生就能說話，指著李樹說要「以此為姓」。倘若是後者，那麼李白一族就與皇室沒有任何牽連了。

「青蓮居士」的稱號，據說也體現了李白對西域若明若暗的思念情愫。「青蓮」語出自西竺，梵語稱作優缽羅花，清淨香潔，不染纖塵，李太白的自號可能源於此意。這就是說，「青蓮居士」的稱號確實寄寓了詩人的思鄉之情，但詩人思念的可能不是五歲後的那個家鄉，而是出生之地西域——西竺之地，它在古人眼中也屬於西域。

又有專家指出，李白之所以對西域有著難以割捨的情懷，是因為他有著胡人血統。在《李翰林集序》描寫李白：「眸子炯然，哆如餓虎。」頭大目深，似乎有著胡人的身體特徵。與古書中所說的「碧眼胡僧」的樣子差不多。

有人進一步從李白一家的人名字作分析，發現這些名字也指向西域。李白有位妹妹名叫月圓，日出與東，月生於西。李白的父親給女兒取這樣的名字，就意味著她的來歷。李白繼承了父親的遺志，給自己的兒子取名為伯禽，小名為明月奴。「明月奴」，按照今天說法，就是「西方來的小傢伙」。這麼一說，李白確是帶有胡人血統無疑。

但是，上述關於李白的身世的說法，都不夠圓滿，真成了歷史難以解開的謎了。不過，這些似乎不是很重要，不論他是否有胡人血統，是否與皇室同宗，我們只要讀著他朗朗上口的詩句，體會其中美妙的意境就夠了。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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