台灣最大公約數 – 反共去統不反中
The True Common Denominator of Taiwan

我察覺到一個新的台灣共識（最大公約數）正在成形，而且已經接近完成。雖然許多人還沒意識到這點，也還有一些人尚處在無感、或雖然有感但心理上拒絕的階段。

I sensed a New Taiwan Consensus is forming and near completion, although many are still not fully aware of it, some at the psychological stage of ignoring it and some even in total denial .

這新共識可以用三個原素的一句話來總結：反共、去統、不反中國平民。三元素環環相扣，構成了一個具有主旋律的直白命題：那些已經把台灣視為自己家鄉的人，已經把台灣當成一個與他方無涉的主體。

This New Consensus can be summarized in one expression with three parallel elements: opposing communism, de-unification and neutralness toward Chinese civilians. These three elements constitute an organic whole with a common theme that simply says, people who took Taiwan as their home deemed themselves as one distinct entity .

為了讓人們充分理解這三元素的意義，需要做一些進一步闡釋。我們這就開始。

I understand some elaboration may be needed to allow the three elements to be fully appreciated, especially the third one. Let me begin.

1. 反共。台灣其實並沒有那麼反對自由的社會主義；事實上，台灣社會本身在日常生活型態中就含有明顯的自由社會主義的痕跡。但是，台灣絕不會容忍社會主義精神脫序到共產主義的地步。若然，那種社會主義就是敵人，沒有討論的餘地。台灣海峽彼岸的中國共產黨（CCP），就屬於這一類。

1. Opposing Communism – Taiwan is not that much against liberal socialism. In fact,there is a rather obvious strain of it already existing in its social life. However, Taiwan would not tolerate socialism when carried away to the extent of communism, and would take it as enemy. Period. Chinese Communist Party (CCP) on the other end of the Strait falls into this category.

2. 去統。在台灣，不但老一輩了解中共天天掛在嘴邊玩弄的「統一」，只不過是其用來維持政權、控制已經被洗過腦平民的一種虛偽口號，而年輕一輩只會以荒謬視之。因而，此處並沒有用過去的「反統」一詞，而是用「去統」，表示了一種將「統一」概念徹底由腦中去除的意思。就像「大掃除」的意思一樣，老早就該扔掉的東西就把它扔掉。

2. De-Unification – Not only do the older generations realize that the jingling of
“unification” of the CCP is just a bogus slogan for upholding its regime’s control
over the brain-washed civilians, the young generation of Taiwan simply finds the
slogan ridiculous. Therefore, rather than using the term “anti-Unification” as people used to do in the past, I think “De-Unification” – the unshackling of the very idea of unification, as one can relate with the word “de-clutter”- is a better suited term.

3. 不反中，指的是對中國平民保持中性的態度。過去三年間，包括我自己以及國際輿論，已經破除了那個存在已久的迷思 – 中共CCP就等同中國。情況根本不是這樣的。中共不等同中國，更不用說等同中國人民了。中共是一個具有9千8百萬黨員的巨大政黨，但那只是住在那塊土地上的14億人當中的7%。

3. Neutralness towards Chinese Civilians – In the past three years, people in Taiwan including myself, as well as the international community, have debunked the long-existed myth that CCP Is China. No, far from it. CCP is NOT equivalent to China, let alone the Chinese people. CCP is a huge party of 98 million members and that accounts for only 7% of the 1.4 billion Chinese people living on that landmass.

簡單的算數就可以呈現真相。對任何國家，如果僅佔7%的人口可以在政治上完全控制100%的人口，唯一的可能就是實施殘酷暴力或通過暴力改變人的頭腦。

Simple math would tell the truth. In any nation, when 7% of the population politically controls 100% of the population, it would be an impossibility unless by brutal violence or total brain coercion.

中國平民本身就是受害者。其他的國家，不應該膝蓋反應式的把受害者視為天生就是邪惡的。因此，無論在心態上還是現實地緣政治考慮下，台灣社會都應該把「必反」這詞留給共產黨而不是受害的平民。

Therefore, considering the Chinese civilians are victims themselves, people from other parts of the world should not act in a knee-jerk way towards the ordinary, victimized Chinese Civilians as if they are born evil. Either under a proper mindset or the practicality associated with geopolitics, Taiwanese society should and is starting to understand this point. “Anti-“ is an attitude reserved for CCP and not intrinsically for the ordinary and mostly victimized civilians.

這才是台灣的最大公約數。然而，為了選票的政治人物及民調機構拖累了台灣。每年每月的民調都在問早已失效的問題：你偏藍還是偏綠？你贊成獨立還是統一？

Putting together the above three Elements, thus there is the New Taiwan Consensus. What’s falling behind and dragging Taiwan’s feet, are the ballot-hungry politicians and the various outdated polling agencies. They do so many so-called popular surveys every year, sometimes monthly. And they stick to the long invalid way of setting up their survey questions: Are you favoring Green (DPP) or Blue(KMT)? Are you pro-independent or Pro-unification?

這種自我設限或自我審查的問法，使得其他國家以為台灣是個分裂社會。

This kind of self-confined or self-censored surveys leave other nations the impression that Taiwan is a split society, Green or Blue, Independence or unification etc.

台灣這種導致外人認為台灣是個分裂國家的作法，實在愚蠢。如果問的問題對，台灣是沒有分裂的。例如，如果將「你贊不贊成獨立」改為「你反共不反共」，結果肯定是98%以上。

It’s such a foolish thing to do for Taiwan itself misleading outsiders into deeming Taiwan as a split country. There is absolutely no split should the right questions be asked in the surveys. For example, had the question been changed from “Are you pro-independence or anti-independence” into “Are you pro-communism or anti-communism”，then the result would have been a clear-cut 98% or even 99.5% towards “anti”.

若問「你是反中國共產黨還是反中國老百姓」，前者不會低於80%，後者不會高於20%。

Now, try this further question: “Are you anti-Chinese Communist Party, or anti-Chinese common people”, my guess is the former gets at least 80% and the latter gets 20% at most.

第三個問題：「你願不願意被共產黨統治」，保證結果是99.9%的「不願意」。
The third question: “Would you be willing to live under the Communist Rule”? That would guarantee a resounding NO answer of 99.9%.

這就是新台灣共識、社會的最大公約數，應該向世界大聲、清楚、不含糊的說出來。

This is exactly how the New Taiwan Consensus looks like – the true common denominator among a seemingly divided Taiwan. And the New Taiwan Consensus should be articulated to the rest of the world, no vagueness, no grey area and unambiguously.

不信的話，可以用上述問題做幾次民調。而且我保證，在不久的將來，所有民主國家都會端出類似「台灣共識」的政策原則。

For any surveyor or politician who still has doubts about this New Taiwan Consensus, he or she can just conduct new surveys with questions suggested as above. And, I myself am convinced, in a not-so-distant future, all democratic countries on the planet would issue national policies based on guidelines similar to the New Taiwan Consensus, for the goodness of their respective countries.

所以，台灣為什麼不這樣做呢？這可是台灣展示世界政治領導力的機會啊！

So, Hey, Taiwan! Why not put a thrust on this Taiwan Consensus to the world by publicizing it unambiguously and show some political leadership, just for once?

後記：以雙語向全球發聲，將是我接下致力的方向。所使用的這兩種文字，涵蓋了35億人口，接近地球的一半人數。這個行動，將以 「前哨預策」網站 為核心基地，其他的社交媒體，只要有傳播力道，都會被用為衛星來做整體運作。

個人的思考、判斷不一定對，您也不見得同意，但是，我保證這平台中的每一句話都是獨立的、出自內心的。而今天的台灣，乃至於世界，最缺的就是突破傳統成見、不受黨派左右、同時又知錯能改的獨立思考力量。不知您是否同意？

「前哨預策」平台將分為三步走：內容平台 – 互動平台 – 行動平台。剛誕生的它，當前還只是個內容平台，但達到一定數量的會員支持後，將加入各種新媒體形式，與會員就重要議題互動，並以「達成不同意見之間的最大公約數」為目標。一旦在會員內部形成「最大公約數」後，就構成了行動的基礎。至於行動的形式，也由願意推動或參與的會員決定。

此平台婉拒任何政黨、政府的贊助，只接受個人會員或企業會員的贊助；所有收入及贊助，均將用於「讓台灣更好」的事務上，以及推動、發揮台灣作為東亞及世界的「關鍵少數」的槓桿角色，為人類下一波文明做出量力而為的貢獻。

我只能說，十年來的不斷保持獨立，希望能換得您對「不受任何政黨、政府左右」這一點點價值的認同。

范疇
謹上

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宋代婦女婚姻觀：能過過，不能過離！

歷史春秋網

引言

在歷史課本上我們就學到過，宋朝時「程朱理學」盛行，要求當時的人們「存天理，滅人欲」，宣傳和維護封建倫理道德，推行三綱五常。很多人認為在宋朝時，因為理學的束縛女性地位會進一步降低，然而事實卻並非如此。

因為宋朝法律的規定，宋代女性不僅在婚姻中享有很多自由，能夠選擇離婚和改嫁，在家庭中也和男性一樣擁有財產的管理權，並且還享有受教育的權利，能夠學習文化知識，因此宋代湧現出不少傑出的女詞人。

崇文抑武，宋代文化繁榮、法律完善

宋朝女性地位並不如同大多數人認為的一樣低下，相反，宋朝女性的地位較之前朝甚至有所提升。這與當時宋朝的社會經濟政治文化環境是分不開的。宋朝的經濟之繁榮不用多著筆墨，人盡皆知。宋代打破了「市」和「坊」的界限，有曉市和夜市，城市裡到處可見商店，甚至還出現了二十四小時營業的商店。經濟的發展給女性地位的提高提供了現實可能。

此外，宋朝統治者的治國之策是崇文抑武，宋太祖為子孫立下規矩，「不殺士大夫及上書言事者」，朝廷官員的選拔實行科舉制，「學而優則仕」，所以文人在宋代有著極高的地位。文化教育的發展讓各種流派的思想在宋朝彙集，形成了一個文化多元、信仰多樣的寬鬆社會氛圍。而為人們熟知的理學，在宋朝雖然興起，卻並沒有成為宋朝的主流思想，其觀點也並不為世人所認同，社會影響實際有限。

文化教育的發展解放了人們的思想，宋朝從最高統治者皇帝代士大夫都認為，讀書不分性別，女性也應該多讀經史典籍，提升素質和修養。所以宋代的女性獲得了接受文化教育的權利，這極大的提高了女性的文化素質，同時促進了女性自我認知的提升。宋朝出現了一批在詩詞繪畫等領域傑出的女性，且博古通今的知識女性在社會的各個階層都有出現。一個國家女性受教育程度的高低，直接反映了女性在這個國家的社會地位。

宋代法律制度的完善也為女性社會地位的提高提供了保障。宋朝建立後，其法律形式和內容基本沿用唐律。唐代法律是我國古代法典的集大成者，所以宋代建立之初，法律體系就已經比較健全了。宋太宗以後，宋朝法律根據社會的發展而不斷變化，立法活動頻繁，法律形式的性質和功能也在發生變化。

宋朝法律的完善對於女性的影響就是增加了關於女性的嫁妝權、離婚權、寡母對子女的監督權、女性的財產繼承權等內容。宋朝從法律上對女性的各項權利予以認可和保護，提高了女性在婚姻家庭中的法律地位。且在司法實踐中，各級官員必須通曉律例，在審判涉及女性的訴訟中，法官們根據法律和事實情況，靈活運用法律知識維護女性的合法權益。

持家、理財，宋代女性在家庭中地位超然

我國古代女性的活動主要與家庭有關，因此，女性在家庭中的地位是其在整個社會中地位的直觀反映。宋代法律規定，女性在家庭中具有「母權」。母權是相對於父權而言的，在中國古代的很多社會，一家之母都沒有掌管家中事務的權力，一般由家中男性家長行使父權，如果家長過世，則由成年兒子或者旁系男性親屬代為管理家庭，家中大權一般不會落到母親手上。

在宋朝則大大不同。百善孝為先，孝道被認為是中華民族的優良傳統，不孝之人會被認為是「十惡不赦」的大罪之人。宋代繼承了傳統的孝道，在《宋刑統》中詳細規定了不孝行為要遭受的懲罰，政府則對孝行做出褒獎。宋代孝道比較突出的一點是，無論是親母還是繼母，都是子孫盡孝的對象。宋朝女子離婚或者改嫁之後，子女一般都歸男方撫養，但律法規定，無論子女歸屬如何，生養之情都不會改變。

因此，無論是生母還是繼母，在家庭中都擁有管教權，也就是進行對後輩以及僕從的教育、命令、監督和懲罰。在《宋刑統》中明確規定：「祖父母、父母有所教令，與事合宜，即須奉以周旋，子孫不得違犯。」從此條可知母親是有管教子女的權力。母親的子女的管教，既包括道德人品，讀書學習，也包括光宗耀祖，忠君愛國。司馬光在《家范》裡說「慈母敗子，愛而不教，使淪為不肖，陷於大惡」，可見宋朝人認為母親的管教對於子女的成才有很大作用。

宋朝女性地位的提升還體現在女性在家中擁有財產管理權。對於家庭財產，我國古代一直奉行的是「子婦無私產，無私蓄，無私器」，即女性和家中子女不能存私房錢，家中一切財產由家長全權負責。但是，宋朝因妻子對隨嫁妝奩享有很大的支配權，她們可以以此資助夫家；同時宋朝女性善於經營家務，對家庭財產有管理權，掌握家庭的經濟命脈。

宋朝婚姻盛行厚嫁，女兒出嫁，娘家陪送豐厚的嫁妝，其中包括金銀首飾、綢緞衣裳、田地房屋等等珍貴物品。根據《宋刑統》規定，妻子的嫁妝並不屬於夫家，而是登記在女子自己名下，可以由妻子自由支配。這就決定了女性在夫家擁有一定地位，因為如果夫家對嫁過來的女子不好，她完全可以攜帶大量財產再嫁。

不僅擁有財產支配權，宋代女性還擁有家庭管理經營權。北宋著名的散文家蘇洵，他的妻子程氏本是富家之女，嫁給家境一般的蘇洵之後，蘇洵先是遊山玩水，後又發奮苦讀，不理家事，家庭經營全靠程氏。程氏治家有方、經營有道，通過做生意賺了錢，讓蘇家成為了富裕家庭。而蘇洵也因此能夠專心致志學習，終成一方大儒。後來兩個兒子蘇軾蘇轍也成才做官，很大程度上要歸功於程氏的經營有方，讓丈夫兒子都能全心全意讀書治學。

宋代施行以文治國，社會各階層的文人只要通過科舉考試就可以在朝中任職，因此宋朝的學風氣息濃厚，且去教育發展繁榮，各地的官學、私學眾多。深受這種寬鬆教育環境的影響，宋代女性的受教育權有很大的提升和改善。

自古以來女性受教育的內容一般是與婦德相關的女子的德言容功，如漢代班昭的《女戒》，唐代的《女則》《女論語》等。但宋代的女性擁有的受教育權範圍要廣很多，不僅包括婦容婦德，還比較重視文化教育。因為宋代人認為家庭的興衰與婦女的德賢有很大關係，因此十分重視女性的教育。

宋代女性接受的教育基本上都是家庭內部教育，主要由父母從幼兒時期口授言傳《詩》《書》《禮》等經典。此外宋代私學發達，一些女子可以進入私學求學。在接受了基礎教育之後，宋代女子會在文史、詩詞、琴棋書畫等各方面有所側重，進行深造。

婚姻不幸，改嫁不難，宋代女性享有婚姻自主權

改嫁主要可以分為離婚改嫁和夫死再嫁，在宋代之前，女子連離婚都成問題，更別說離婚再嫁了。而一般丈夫因故亡去，歷朝歷代也都要求婦女守寡，甚至還為守寡的女子樹立貞節牌坊。在宋代，女性在改嫁方面享有很大的自由，這主要是由於當時士大夫貞節觀變化導致的。貞節屬於道德的範疇，不同的時代有不同的貞節觀。漢代是禮教形成的重要時期，以法令獎勵貞節，以劉向的《列女傳》和班昭的《女誡》來教育女性，強調男尊女卑，將順從當成婦德。

而在宋朝，「餓死事小失節事大」的說法流傳後世，讓人們普遍認為宋朝貞節觀念甚為嚴厲，但事實上，宋朝士大夫們對於守貞之事還真不提倡。宋代士大夫一般不極力主張婦女守貞，他們對於女性再嫁也沒有非議，甚至持支持態度。宋仁宗嘉佑四年，汝南郡趙允就上疏認為「宗婦少喪夫，然無子不許改嫁，非人情，請除其例，使有所歸」，此為士大夫主動請求准許寡婦改嫁。還有的士大夫因未及時幫助寡婦改嫁而被政敵攻擊，如宋仁宗時參知政事吳育就因弟媳久寡沒有改嫁而被誣告。

另外，一些士大夫還爭娶改嫁之婦，這在一定程度說明他們對婦女貞節觀要求不嚴格。陸游和唐婉的故事便是其中一例。陸游和唐婉兩人本是一對恩愛夫妻，因陸母不喜歡唐婉而被迫離婚，唐婉離婚後改嫁南宋宗室趙士誠，後來沈園相見，雙方還一起飲酒。可見士大夫對於女性再嫁沒有表示反對，且還願意娶改嫁女，這都表明了宋代士大夫的貞節觀淡薄。

結語

宋朝的女性被不是和人們想像中一樣被程朱理學限制在後院之中，相反，她們不僅肩負著相夫教子的家庭重任，對於子女有管教權，對於家庭有經營管理權，還普遍接受文化教育，在文學藝術科技各方面都有傑出表現。

而宋朝女性與其他朝代相比，最大的變化應是女性財產權的擴大，女性的財產權不僅限於家庭經營中的財產，還有繼承夫家父家的財產，是女性地位提升的重要表現。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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【#Patreon國際關係進階🇭🇰】將之結構化，那就是「新香港/南深圳」的「兩新華洋雙軌制」：

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⏺全文見Patreon
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▶️范疇：「新香港」對中國經濟還有價值嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=ayyq_M61rEM

說到車仔麵，你或會想到雞翼豬紅油麵，再配上一支汽水，然而最近於灣仔新開張的車仔麵店或會扭轉你的想法。
與一般車仔麵店不同，店鋪裝潢走年輕摩登路線，若不走進店內，不會猜到這間餐廳賣甚麼食物。
店鋪除了主打其自家煲製的老火湯底外，另外亦有脆皮腩肉及日式叉燒，加上其他配料超過二十款選擇，此外飲品連手工啤酒也有。
店鋪由五人所開，店主之一Lili表示，他以前是西餐店主，原本因為右手受傷打算轉行，但在朋友的慫恿之下，加上自己本來就想嘗試車仔麵這一範疇，因此感到人生總是甚麼也需要一試下，最後找來另外四位朋友各自負責不同職責，在灣仔開設了這間新派的車仔麵店。

採訪：范名雅
攝影：陳永威

笑麵虎車仔麵
地址：灣仔皇后大道東94號
營業時間：星期一至六11:30am-6pm；星期日休息
電話：2327 3993
人均消費：$51-$61
詳情： http://bit.ly/2Potypj

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