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此篇為『下半身』單品推薦文清單
商品賣場補在留言中喲！

●APR#62 基本推薦款!雙衩腰帶A字中長裙 膚-藍黑●
大家依舊喜歡這種配有腰帶的款式，我懂😂
因為能讓造型更完整，
且又不用另外想配件的使用，
兩色的實穿性都很高，
雖然我們的搭配比較偏上班族風格，
但上身也能換成圖案、子母T，
鞋子搭配休閒款涼鞋，
或者是短襪+球鞋也是非常青春可愛的！

●APR#63 純白破損丹寧短裙 單色●
如果在本月要選購一款短裙購入，
此款版型簡單、搭配性好的單品會是不錯的選擇，
腰圍偏大些、尺寸齊全，
小A字的裙襬完美修飾大腿線條，
磅數夠厚很包肉，
此款modelA穿m號，
身形與她相似的可以參考看看噢！

●APR#67 推薦款!斑斕石紋細褶滑布長裙 灰藍-淺藍●
試穿活動中最熱門的裙款莫過於是它！
幾乎每個人都會試這款裙，
且兩色都會試，
雖然灰藍和淺藍的色調相似，
但亮度不同，呈現出的感覺也有差異。
灰藍恬靜優雅，
淺藍俏麗氣質，
以色調而言，兩色都是百搭色系，
且雖然都是淺色系，
但可以說是幾乎不透，
長度也很剛好，是款值得入手的好質感單品。

●APR#74 自留款。隨性單褶亞麻落地長寬褲 亞麻-黑●
此款是夥伴愛到不能再愛的褲子，
直接包色的瘋狂程度，
天然材質直接打中我們的心，
這些年明顯感受到夏季天氣愈發悶熱，
非常需要寬鬆透氣的褲款支援，
由於夥伴不大穿裙，
所以她一看到這件真的很快樂，
追小孩神褲又多一款。
*腰圍略大，購入前請務必參考平量尺寸

●APR#78 私心喜愛款!極簡打褶西裝長寬褲 苧麻褐-薄荷灰藍●
與mar#64有點相似的版型，
其實這款的修飾程度與mar#64不分軒輊，
然而他的尺寸比較適合M～L身形，
S身形會更適合mar#64多一些，
然而您若很喜歡類似的褲型，
尺寸又適合的話，
此款的薄荷灰藍是我會推薦的顏色，
（在不考慮有沒有搭配成套裝的情況下）
比起一般的灰色調，多了幾分清爽，
請大家相信我，我完全不是灰色人，
但卻被這色給迷住，
這一季請和我一起嘗試美麗的灰色調

●

| 紡織的故事 |

巴黎不打烊是一個多元的頻道，從法國時事、地方大小事到家庭小孩、貓狗寵物都能寫上一篇。上次跟大家分享織品原料後，今天要跟大家分享一些關於紡織的故事。

除了從事紡織產業的朋友，我們平常很少會去想到自己身上穿的衣服的布料是怎麼來的。而我個人因緣際會，曾經在日本新瀉這個號稱雪國的地方，受邀參觀當地被聯合國教科文組織列入非物質文化遺產「越後上布」的製作。這種用極細的苧麻傳統紡織，最後利用雪和太陽產生的臭氧天然漂白工序，又稱雪曬的「越後上布」跟這個地區出產的米一樣，都是越後之光。

人類從發現火，開始熟食，也開始用動物的皮毛保暖。根據考古學發現的第一塊由經緯紡織的布料，是在土耳其和巴勒斯坦發現的新石器時代晚期遺址。一塊布的發現，證明人類發展從此除了從動物身上掠取皮毛，也有自行製作的能力。人類經過幾千年的努力到了青銅器時代，大約西元前一千四百年左右出現了第一台直立式紡織機，再到中世紀中國人發明了腳踏板，至此人類的紡織史都進步緩慢。

食衣住行，衣排在食的後面，自然是我們人類不可或缺的要素，是古老而傳統的產業。所以相關的神話傳說也不少，在亞洲有被偷看洗澡的織女、用自己身上的毛織布的白鶴等等。此外在戰亂時間，「布」和「糧」曾經是市場上交易的重要物件，以前我父親在戰亂時去北京念書，身上帶的旅費除了黃金，就是麵粉和布匹。

好吧，我們再回到紡織的歷史，歐洲人在18世紀工業革命後發明了織布機，完全改變了人類的命運。原本要很久才能完成的手工織布，在機器化之後效率大增，降低了布料的成本，讓更多人獲得保暖。手動經緯紡織與機器紡織之間的差異所造成的社會變革，造成歐洲貧富懸殊的差異日增。甄嬛女星孫儷主演的「那年花開月正圓」也反應出中國最初引入西方織布機而改變市場結構的故事。

而在歐洲工業革命的過程中，出現了一台稱為「雅卡爾的織布機」，這是人類史上首台可以設計布紋的織布機，利用預先設計好的卡點操控機械編織出想要的圖案。它不但在織品史上佔有一席之地，更重要的是它的卡點設計可以說是後來的電腦程式設計之母。

好吧，廢話說了這麼多，就是要跟大家說，在現代紡織機器快速運作下，難得有像巴塞隆納織品品牌Teixidors。他們用傳統的紡織機、一針一線縫紉到最後包裝都是手工完成製作，真是讓我肅然起敬。

啊？原來這是一篇業配文？！是啊，業配文也要寫的有點內容，好好的跟大家解釋一下紡織業的來龍去脈和小歷史，不然浪費大家的時間。哈

這裡跟大家說一下，本團已經達標，還在猶豫的朋友們可以義無反顧的下單了。在這個時代，時間就是奢侈，一條手工編織的圍巾或毛毯將陪陪你美美的度過寒冬。

Bayes　◎#游悅聲
　
一個不存在的名字
　
無法用注音蒸餾出的富麗音階
難以用漢字撿拾起古道上的悠揚聲樂
那是戶政事務所的電腦不能表格化的音調
彷彿清晨樹梢間，渺渺迷霧凝匯而滿溢出的一滴歌謠
　
有別於宗法制度所遵循的姓氏藩籬
她像朵初生綻放如虹絢爛的蝴蝶
自由撲朔於草根織染的指腹與舌尖
破曉吐露著呢喃繚繞攀爬上石徑
冬季散去便譜出萬年山谷祖先傳唱至今的旋律
　
幼時的我
不明白「你們」與「我們」名字之間的差異
曾以為，每個人懷裡都有一座嬉戲在水霧雲海中的島嶼
抑或撥弄過根根琴弦上那隨風搖曳的山脊
yaba’[1]搭蓋著焗烤過父愛的古樸木屋
初春陽光拍落kayal[2]懷中發黃的晨霧
赤足幻化為芭蕾舞者的指尖
踩破舞步探索著草地上繽紛恣意的野莓
我以為這是所有孩童們都曾偷偷藏在帷幕紗幔裡
一壺浸泡過果實汁液的晚霞
一叢擰乾後鋪曬在庭院裡的夢鄉
　
長大成人
稜線上的雨季，凝固作離家時床底難以打掃的一隅
緊抱懷裡新生的幼嬰
我被機場繁忙的最後登機廣播，推攘著
踉蹌踏入三十而立
幼時的酣紅，青春的懵憧
向歸巢前的晚霞借來的紙筆
最後都奉獻凋零於腳底的涔雲
摘下父母虔誠親吻過的那瓣lalu’[3]
埋植在窗檯盆栽裡，用故土堆砌而成的霧
不敢將她黥在身份證明文件
也不敢捻苧麻編織進求職履歷封面
只能將其拆解排列成一行由三個字組成的工蟻
用yutas[4]在鄉公所門前彎腰拾零起的漢姓
沈浮於柏油覆蓋後難以生根的井
　
所以，貪睡在水泥五金建構的巢穴中
所以穿梭在車流而非冰澈溪流裡的
我們的孩子
前人於生命源頭所託付的壯麗景色
被現實篩成一個，不便存在的名字
匍匐在工整的稿紙上頭
一行行仰首接受城市機器流水線般的孵育
而這池繁華熱鬧擁擠至頂的孤寂
終究使我們漸漸失去承擔名字的勇氣
　
cyux inu' qu ngasal su’[5]？你家在哪裡?
從凌亂的書堆底拉扯出一把故鄉如煙的回音
用思念微波加熱成萬物爭先攀寄的肥泥
在五百零一英里外，四十三層樓高的異地
伏於桌前盡可能溫柔地植下一粒
渺小，且青澀的你
ima' lalu' su’[6]？你叫什麼名？
我將鬱鬱蔥蔥的家鄉發酵至一宿夜曲
如同敬愛的父親，以及父親的父親
仍舊選擇虔誠地俯在故鄉床前
用輕吻賦予我們孩子，一個
不存在的名字
　
當午夜霓虹被黎明一飲而盡
在漫漫黃昏蹣跚抵港之際
盼能經由山間潺潺溪徑的傳閱
藉著成林古木梢siliq[7]關關朗讀的
微薄之力
我將你的名字，填入筆芯
盛起一壺稚嫩的詩歌提筆寫信
輕聲啜飲著韻腳，趁夜請晚風郵寄
收件地址是：
記憶中護貝著蒼茫暮色的山林
那座如母親般，在雲裡霧裡等待著我回家的復興
　
[1] yaba’: 泰雅語, 爸爸。
[2] kayal : 泰雅語, 天空。
[3] lalu’: 泰雅語, 名字。
[4] yutas : 泰雅語, 祖父。
[5] cyux inu' qu ngasal su’ : 泰雅語, 你的家在哪裡？
[6] ima' lalu' su’ : 泰雅語, 你叫什麼名字？
[7] siliq : 泰雅語, 繡眼畫眉鳥。泰雅族占卜鳥。
　
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◎作者簡介
　
游悅聲，1988 年出生於臺北市，桃園復興鄉泰雅族山地原住民，畢業於國立臺灣大學政治系，目前旅居香港。
　
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◎ ㄩㄐ （ IG @yuji.mur）賞析
　
歷史課時，我們大概都聽過這個說法：台灣是南島語族的發源地。四千年前的阿美族人乘著自製的竹筏帆船，順著風往南擴散至菲律賓、馬來群島，乃至復活節島、馬達加斯加和紐西蘭。這個「台灣原鄉論」的假說，隱含著一種反向的鄉愁，彷彿在地圖上，將台灣標示為四億南島語族的故鄉，就能填補台灣在國際上的缺席。
　
亦即，台灣是南島語族之北。隱藏在語言、考古與人類學背後，仍是台灣人的南方想像。是政治上屢受打壓，故而自行貼上的身份符碼。是渴望加入一個更大的「什麼」，躍入這個「什麼」裡的最頂端、最原初、最根本。
　
然而即令不談「語族」的定義並非民族、血緣，更非文化；台灣人真的關心「南島語」嗎？
　
本詩的最開頭迅速點出困境：「無法用注音蒸餾出的富麗音階 / 難以用漢字撿拾起古道上的悠揚聲樂 / 那是戶政事務所的電腦不能表格化的音調」。原住民語的名字，無法用注音或漢字完整標示，有時，甚至塞不進戶政事務所的表格裡——目前戶政系統的姓名欄，最多只能塞 15 個中文字，或 27 個羅馬拼音字。
　
名字，與人最直接相關的身份認同，原住民卻在其中，感受與社會體制的格格不入。
　
這不僅僅是資料庫系統的僵固、設計的瑕疵。問題在於：系統起初，就是為了漢人姓名所設計的。事實上，整個社會系統，都是為了漢人設計的。「不敢將她黥在身份證明文件 / 也不敢捻苧麻編織進求職履歷封面 / 只能將其拆解排列成一行由三個字組成的工蟻」——原住民的名字，不僅僅塞不進戶政系統，更塞不進身處的社會與人際關係。
　
比如，日常招呼常見「請問貴姓」；但原住民的名字，並沒有「姓氏」的概念。（「有別於宗法制度所遵循的姓氏藩籬」）
　
比如，國民黨接收台灣之初，若原住民沒有漢人姓名，甚至會由戶政人員隨機取名。（「用yutas 在鄉公所門前彎 / 拾零起的漢姓 / 沈浮於柏油覆蓋後難以生根的井」）
　
即使履歷封面並沒有字數限制，放上自己的名字，仍然需要「承擔名字的勇氣」⋯⋯
　
這些不存在的名字，卻被焦慮地挪用，成為國家認同的符號。但若我們不曾重視原住民的身份認同，又如何能以此建構自己的身份認同？
　
也曾以台灣原鄉論為傲的我，深深發現自己的矛盾。
　
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美術設計：幸秀

#原住民 #名字 #身份認同 #族語 #國家認同 #南島語族 ###