#西藏色拉寺觀音甘露丸
#瑪尼日布
#瑪尼丸
#包裝有兩種都是一樣的

【用量】早晨空腹，每次3、4丸即可。

【規格】每袋250~300粒左右。

【說明】觀音甘露丸每一批顏色的深淺度、表面的光潔度都有所不同，但來源清靜，均出自寺院，前後請到不完全一致的情況，屬於正常現象。

色拉大乘洲瑪尼丸中含有諸多加持聖物，如主要供奉馬頭金剛年供朵瑪、森多日阿、聖水、佛陀及觀音菩薩聖物、宗喀巴大師及歷代大德高僧加持聖物，甘露供食妙藥、長壽妙藥、名貴藏藥、格西森格仁波切甘露加持聖物、色拉寺各種加持聖物、時輪、大威德、密集、勝樂本尊壇城彩砂粉及藏區各種加持聖物彙集的瑪尼丸。

一、瑪尼丸之成分及加持瑪尼丸以舍利等五聖物、黃金等五寶石、青稞等五種子、牛油等五甘露、苦參等五藥草及藏紅花等五香，混以炒過的青稞粉（在印度現代以山楂、苦楝及柯子粉代替）及牛乳，製成丸狀。

製造瑪尼丸是格魯派的傳統，並有從未中斷之傳承。格魯派許多寺院各有其製造瑪尼丸的傳統。此外，每年在印度的宗座法王均會籌辦瑪尼丸的製造法會。製造瑪尼丸的人，必須是修行好的上師與僧人，並要每天持大乘八關齋戒，俗家眾不可參與制造過程。

瑪尼丸造成小丸形狀後，被放入白棉布袋中滾動二至四天之久，令它們變得結實、乾燥及光滑。這些小丸會被放入乾淨的瓷或銀瓶中，頂上留五分之一空間，然後整個瓶被密封而放在殿中方丈桌前。寺僧輪班二十四小時不斷持觀音大明咒七天（總集咒數不可少於一億遍），於此期間各人不可碰觸瓶身，否則瑪尼丸的力量會消失。于加持期間，若修持及加持如法，瓶身會有熱力及蒸汽散發出來。一周後，若一切如法，在密封瓶中的小丸會增多了，甚至多至掉在瓶外。
加持了的瑪尼丸有兩種。大顆的是母丸，由母丸長出來的小丸是子丸。

二、服食瑪尼丸 首先洗手及漱口，把一丸放在掌上，向大悲聖觀世音祈求免於非人之加害及障礙，增長壽命、功德及福分，並祈求於將來能往生於普陀淨土之中。於發願後，便可服下瑪尼丸。

三、瑪尼丸的力量

不論人、畜，服用或佩帶瑪尼丸者，於死後不墮地獄，並會得到觀音的救助。
把瑪尼丸放在死者口中，能淨除其罪業，並令死者于中陰時無苦及不生怖畏。
把瑪尼丸放在家中，家宅即如同普陀淨土。若把瑪尼丸放在山上，整座山的居民均會受到保護。

#格魯派觀音解脫甘露丸
#產地清海塔爾寺

甘露法藥用有釋伽牟尼佛和菩薩及印藏 許多高僧大德的舍利等加持品。另有訶子 、藏紅花、坐臺、牛黃以及八根千支等純 天然名貴藥物配制而成，經過諸多藏地活 佛按照一定的儀軌加持而成。 甘露丸用法介紹； 供佛，裝藏，因果經說供養藥品，得康健果報。 口服，建議泡水后大家分著服下，因為每一顆甘露都具有很大加持力的，服下后可以消除業障，少生疾病。命終時服下，可以消除業障，即使墮落三途，也會少痛苦。 亡者快死前服下，可滅罪，助其往生凈土或善道之助緣，少墮入惡道之危險。 用來做煙供，供養十法界眾生，德無量福德。 放生時候能給所放動物喂上一點甘露水，它們將與佛結緣，少痛苦。放生者也會得到很大福報。。 將甘露丸裝在嘎烏中，佩帶，護身，保平安，少疾病。 密續中云：即使不作禪修亦有成佛之道。而經由「嘗味」即其中之一最勝法，也就是以嘗食「藏密各教派如法修持本尊儀軌，經咒加持不斷圓制作之甘露法藥丸」，而得以結下成佛之因緣。凡大福報緣得嘗食甘露法藥、甘露丸者，現時與究竟的利益是不可思議的。 此圣藥丸，無論何人見到、或者聽到、或者嘗服到、或者將它帶在脖子上，立刻就會消除他的病魔、罪障，和他人和睦相處，獲得幸福，壽命延長，法性增長，享用完美。就是那些罪孽甚大者七世也不會墮入惡趣中，最后會達到完美的菩提佛土，它比起能足你的一切要求的如意來更加殊勝得多了。 各種珍貴甘露法藥即甘露丸之制作，均置入無數佛菩薩稀有佛寶舍利，和各傳承歷代祖師、法王、證悟大成就者舍利，及加持圣物，再加上取巖大師取自巖藏寶庫中珍貴大加持法寶圣物，和千百種高貴藥材總集煉制完成。福報緣得珍貴甘露法藥者，自心必須絕對虔誠盡信；且嘗服者必得佛菩薩、本尊的大加持。經由嘗食可清凈此生之身、口、意的不凈，也可去除疾病，使之不受一切惡疾之侵擾，令一切邪魔精鬼無法傷害。也可治無明業障，并能防御各種災劫障難，去除非時而死之意外，更有助于行者禪坐修持，而對于清除煩惱有所助益，而使修行者于心性的觀照上更臻圓。也可使人之財富、權勢、福德、壽命、智能增長，同時對修法之了悟亦會增上，且命中不墮三惡道，而能種下往生佛凈土的因緣。 觀音甘露丸之成份及加持 觀音甘露丸注：即瑪尼丸，mani rilbu以舍利等五圣物、黃金等五寶石、青稞等五種子、牛油等五甘露、苦參等五藥草及藏紅花等五香，混以炒過的青稞粉在印度以山楂、苦楝及柯子磨粉代替及牛乳，制成丸狀。 觀音甘露丸造成小丸形狀后，被放入白棉布袋中滾動二至四天之久，令它們變得結實、干燥及光滑。這些小丸會被放入干凈的瓷瓶或銀瓶中，頂部留五份之一空間，然后以干凈布覆蓋，放在殿中方丈桌前。寺僧輪班二十四小時不斷持觀音大明咒七天總集咒數不可少于一億遍，于此期間各人不可碰觸瓶身，否則觀音甘露丸 的力量會消失。加持期間，若修持及加持如法，瓶身會有熱力及蒸汽散發出來。七日后，若一切如法，在密封瓶中的小丸會自然增多了，甚至多至溢出瓶外。 加持了的觀音甘露丸有兩種，大顆的是母丸，由母丸長出來的小丸是子丸。我們通常送人的是子丸。 服食觀音甘露丸 首先洗手及漱口，把一丸放在掌中，向大悲圣觀世音祈求免于非人之加害及障礙，增長壽命、功德及福報，并祈求將來能往生于普陀凈土之中。于發愿后，便可服下觀音甘露丸。 觀音甘露丸的力量 不論人類或者畜生，服用或佩帶觀音甘露丸者，能于死后不墮地獄，并會得到觀音的救助。 把觀音甘露丸放在死者口中，能凈除其罪業，并令死者于中陰時無苦及不生怖畏。 把觀音甘露丸放在家中，家宅即如同普陀凈土。 把觀音甘露丸供奉在山頂上，整座山的居民均會受到保護。 ~ 甘露法藥用有釋迦牟尼佛和菩薩及印藏 許多高僧大德的舍利等加持品。另有訶子、藏紅花、坐台、牛黃以及八根千支等純天然名貴藥物配制而成，經過諸多藏地活 佛按照一定的儀軌加持而成。

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阿巴扎倉是色拉寺三大重要扎倉之一，始建於1559年，為固始汗曾孫拉藏汗的頌經修法院。 阿巴扎倉有4層：共分5個拉康，主要供奉有釋迦益西的塑像。 阿巴扎倉據今已有400多年歷史的阿巴扎倉，原系初建色拉寺時的全寺大經堂，後改為阿巴扎倉的經堂。

阿巴扎倉是色拉寺三大重要扎倉之一，始建於1559年，為固始汗曾孫拉藏汗的頌經修法院。該扎倉的主要密宗儀軌和尊奉的本尊是密集金剛、大樂金剛、大威德金剛。阿巴扎倉有4層：共分5個拉康，主要供奉有釋迦益西的塑像。在明清時期，大慈法王釋迦益西進京覲見皇帝時，被賜予用紅檀香木做成的十六羅漢，之後一直供奉在阿巴扎倉羅漢殿內，而十六羅漢又被泥塑包裹起來，早前據說，從一兩個泥塑中傳出羅漢發出的聲音，真可謂是妙哉！

據今已有400多年歷史的阿巴扎倉，原系初建色拉寺時的全寺大經堂，後改為阿巴扎倉的經堂。該扎倉面積為1517平方米（以外牆為準），經堂有46柱。現有僧人不足100人，高僧2-3人，香燈師5人，僧人們主修密宗。
阿巴扎倉為密宗學院，大殿由48根大柱組成，面積480平方米，殿中供奉的是9頭34臂的勝魔飾畏金剛像，是黃教密宗三大本尊之一。傳說該佛是大法王宗喀巴親手塑建的。怖畏金剛右側的宗喀巴像，據說也是宗喀巴親自塑制的，其塑像的鼻樑端直挺拔，與其它寺院供奉的宗喀巴像有明顯不同。

色拉寺全稱為「色拉大乘洲」，「色拉」藏語意為「野玫瑰」，因寺院所在的色拉烏孜山下長滿了野玫瑰而得名。色拉寺與甘丹寺、哲蚌寺合稱「拉薩三大寺」。它的創始人是格魯派祖師宗喀巴的八大弟子之一的釋迦益西，這位被明王朝封為「大慈法王」的一代宗師曾以國師的身份為永樂、宣德二帝講經說法。 色拉寺占地約11萬平方米。規模略次於哲蚌寺。寺內藏有大量的珍貴文物和工藝品，如釋迦益西從北京返藏時帶回的皇帝御賜的佛經、佛像、法器、僧衣、綺帛、金銀器等。其中釋迦益西的彩色絲像，長109cm，寬64cm，雖經500餘年，但色彩仍很鮮艷。藏在措欽大殿的200餘函《甘珠爾》、《丹珠爾》經書全用金汁抄寫，十分珍貴。 關於色拉寺寺名來源有兩種說法：一說該寺在奠基興建時下了一場較猛的冰雹，冰雹藏語發音為「色拉」，故該寺建成後取名為「色拉寺」，意為「冰雹寺」；一說該寺興建在一片野薔薇花盛開的地方，故取名「色拉寺」，野薔薇藏語發音也為「色拉」。寺院全稱為「色拉大乘寺」。

🏵各種珍貴甘露法藥即甘露丸之製作，均置入佛菩薩稀有佛寶舍利，和各傳承歷代祖師、法王、證悟大成就者舍利，及加持聖物，再加上取岩大師取自岩藏寶庫中珍貴大加持法寶聖物，和千百種高貴藥材總集製成。只要 ;一、嚐 ;二、視 ;三、聞; 四、觸， 現時之利益為：得以長壽、健康、幸福安樂、 能力與功德皆增長、智慧及諸識皆清明、消除一切障礙及治急疾之功效等。 保持甘露之方式：放置佛堂內供桌上，當本尊來供，可放置身上，以保平安、諸事順利，及防止疾病、可溶於飲水中，每天飲用。即可得以上之功德。 簡單總結甘露丸功用： 1、可放在舍利塔、淨盒中後放在佛堂上供養，或裝藏佛像使用。 2、可泡在水中喝下，或直接吞下，能清淨業障、障礙。泡在水中的方式，可以將其水分贈眾人及多處，利益眾生。 3、亡者快死前服下，可滅罪，助其往生淨土或善道之助緣，減少墮入惡道之危險。 4、可拿去做煙供，供養一切眾生，助其得滿足、離苦得樂。 5、放入海、湖、河、溪等處，利樂龍王及水族眾生。 6、可給畜牲服用，畜牲若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去。 病障、消災 8、放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。

色拉大乘洲瑪尼丸中含有諸多加持聖物，如主要供奉馬頭金剛年供朵瑪、森多日阿、聖水、佛陀及觀音菩薩聖物、宗喀巴大師及歷代大德高僧加持聖物，甘露供食妙藥、長壽妙藥、名貴藏藥、格西森格仁波切甘露加持聖物、色拉寺各種加持聖物、時輪、大威德、密集、勝樂本尊壇城彩砂粉及藏區各種加持聖物匯集的瑪尼丸。
一、瑪尼丸之成分及加持瑪尼丸以舍利等五聖物、黃金等五寶石、青稞等五種子、牛油等五甘露、苦參等五藥草及藏紅花等五香，混以炒過的青稞粉（在印度現代以山楂、苦楝及柯子粉代替）及牛乳，製成丸狀。　　
製造瑪尼丸是格魯派的傳統，並有從未中斷之傳承。格魯派許多寺院各有其製造瑪尼丸的傳統。此外，每年在印度的宗座法王均會籌辦瑪尼丸的製造法會。製造瑪尼丸的人，必須是修行好的上師與僧人，並要每天持大乘八關齋戒，俗家眾不可參與製造過程。　　
瑪尼丸造成小丸形狀後，被放入白棉布袋中滾動二至四天之久，令它們變得結實、乾燥及光滑。這些小丸會被放入乾淨的瓷或銀瓶中，頂上留五分之一空間，然後整個瓶被密封而放在殿中方丈桌前。寺僧輪班二十四小時不斷持觀音大明咒七天（總集咒數不可少於一億遍），於此期間各人不可碰觸瓶身，否則瑪尼丸的力量會消失。於加持期間，若修持及加持如法，瓶身會有熱力及蒸汽散發出來。一周後，若一切如法，在密封瓶中的小丸會增多了，甚至多至掉在瓶外。　　
加持了的瑪尼丸有兩種。大顆的是母丸，由母丸長出來的小丸是子丸。

◎ 此為宗教聖物非藥物 如身體有疾病還是請尋求醫生幫忙

🙏觀音在成古佛之前，離開了宙心順天河漂流附在了地球上，他按照他設計的模式造就了地球上的生靈，並建立了大羅刹帝國，觀音就是大羅刹王，大羅刹帝國的中心就在地球的最高點西藏。
以後，天公的姐姐紫光夫人下嫁大羅刹帝國為東方第一夫人，其與大羅刹王有一子名羅地幹布，羅地幹布繼承王位，大羅刹王昇華了，轉世為西洋聖母。
人類的歷史重演了這史前的一幕，文成公主下嫁西藏王松贊干布，古漢人認為九天玄女是祖先，而九天玄女是羅地幹布即玄龍之妻。因此從某種意義上說，觀音又是內地人的祖先。
也正是因此，一般佛、菩薩成道之後，早就遠遠離去，而觀音卻對地球人，她的後代眷戀不舍，不肯離去，不厭其煩的普渡眾生。

釋迦牟尼佛深知此段姻緣（因緣），故而在楞嚴經上與大日如來即文殊菩薩異口同聲說：世人若想修出去，必須修觀音法門。他們知道，只有觀音才對地球人一心一意。
表面看，是觀音幫釋迦佛渡世人，但世人良久不知，是釋迦佛盡義務，在幫觀音渡人。
人類說不清天上的事，記不起史前的事，但若能修出明月來，對往世的記憶會一點點恢復。人類的假生命不過是一百年，有文字記憶不過五千年，而在天人的眼裏，正如古詩中所說：天上低昂似舊，人間兒女成狂。卻從海底跨枯桑，閱盡銀河風浪。

那麼，人類又是根據什麼說古曆二月十九日是觀音誕生日呢？

這是人們根據傳說，觀音以後又轉世為人，小名叫妙善，並以妙善的生日定為觀音生日，以妙善出家為尼的日子，二月十九日為觀音出家日，以妙善成道日，六月十九日訂為觀音成道日，這僅僅是人類思念觀音的一種依託。

正如南方沿海一帶紀念媽祖（海神娘娘）的生日，古曆三月二十三日一樣，那是有一世天公的夫人轉世為凡人——一漁家女之後，人們為紀念方便，故以漁家女的生日為天王聖母的生日。
人們在習慣上，把古曆一月一日名為彌勒佛、元始天尊的生日；一月九日天公即第二代天皇的生日；一月十五日，第一代天皇即天王母后之父的生日；二月十五日，九天玄女以及太上老君的生日；二月二十一日普賢菩薩；三月三日玄龍大帝；三月七日荷仙姑；三月十五日財神趙公明；四月四日大日如來文殊菩薩；四月八日釋迦牟尼；四月十四日呂洞賓；五月十三日關帝；六月十四日文殊；七月十八日王母娘娘；七月三十日地藏王，八月三日紫光夫人；八月十五日月神；八月二十二日燃燈古佛；十月五日達摩；十一月十七日阿彌陀佛，等等。

上述這些日子僅僅是一種依託，沒有一個是真的，因為連你自己的生日也不是真的。對神門而言，三月三日，天上瑤池大會，那是西王聖母給玄龍大帝過生日，九月九日是天河會，慶祝天界和平。

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