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語錄：渺渺

我會記得靠近時放緩鼻息，會記得半夜留盞燈給你，會記得若你啜泣、便不直視你的眼睛。

舉燭張望時，未必恆常有長長的路能一起行走，未必不會在某個拐角處就此別過，可是在夜裡的相遇總不寂寞，有時候是因爲彰顯了寂寞的心地，才讓防備感不那麼厚重。

忘記的總是比記得的多，可是呀可是，若把你交還人海，我會記得你的心地，會記得那些日子裡亮晃晃的燈火。

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這不是宗教，更不是迷信！「面對災難，方知人類的無知與渺小！」值得深思濟公活佛的慈訓 ： {畜牲不是讓人吃的}

牛：在堯、舜太平時代，科學不發達，上蒼乃動了悲憫的慈腸，因而降下牛為人們耕田，代替人們的辛勞，其功勞無非是人們第一大臣，
時代的演變，牛除耕田之責任外，還要以（牛奶、奶粉）為人們哺育下一代，其偉績更是無以能比，但人忘恩負義，未曾想到牛的辛勞及偉大，一俟到牛老了衰弱了，便把牠們送往屠宰場，不是太殘忍嗎？

馬：馬的降世，乃為人們代步，背馱東西，並非是讓人關在動物園內任人欣賞，供人玩弄，但時代的進步，科學的突飛猛進，以致使馬遺失牠們原本的任務罷了。

羊：羊奉命為人清除雜草，以便利人們能辨識方向，更能讓人提高警覺危險之處，羊的降世，並不是要來給人們做迎親娶媳婦的祭品，更不是要給人們滋補身體！

狗：狗為人看守門戶，對主人更是忠心耿耿，牠們不會因主人的貧富而起二心，但人卻不知狗的恩情，竟拿這忠狗宰成 「香肉」！唉！感歎！狗肉真是香肉嗎？假若把你最忠心朋友的肉拿來吃而又說香的話，我相信你已經無人性可言了。

雞：報曉乃雞最重大的責任，牠們不論陰天、晴天、雨天，或是因生病而忘記牠們應有的任務。給予人們太多益處。但人們卻大量飼養，以牠們的身軀來填滿人們的口袋，不管牠們流浪街頭，橫屍滿街，更不用說會對雞產生感恩的心情，這樣不是很不忍（仁）嗎？

豬：人不能浪費五穀，那剩菜怎麼辦呢！上蒼有鑑於此，乃降豬來吃這些剩菜，使人們不致落於浪費五穀的罪名；但人都想豬被人飼養，並無恩惠給予人，是要讓人吃其肉，如此更名正言順大吃特吃。

殊不知此並不能滋補身體，怎能不讓人擔憂呢？ 以上是六畜的由來與責任，願世人好好去體悟。

［書籍］其實，我們都寂寞
《正視你的寂寞 因為裡面一定有故事》黃之盈
我們人的一生，終究在親密和自主之間，找尋平衡！

在逢年過節時，一方面期待久違的親友，一方面又感受到人際之間的壓力，平常閒來無事時，期待有人可以串門子、相聚聊八卦！

每個人在面對人生的高潮迭起和幽暗低谷的需求都不一樣，有些人在挫折無助的同時，希望被別人分享安慰，有些人在低落的時刻，期望安靜的被人照顧，又或是不被打擾

反之亦然，在感受人生榮光的同時，期待有人分享，獨樂樂不如眾樂樂，有些人則是希望低調行事，不被關注！

這些都是在親密和自主間的擺盪，然而，在擺盪中不斷拋擲和定義自己的人生，在人群中感到心靈空虛，卻又在寂寞時感嘆人生是否有情！人就是這麼矛盾的生物，總是在親密的時候，想要單獨的空間；在孤獨的時候，渴望和人連結的親密感。

「孤獨」和「寂寞」是不同的，孤獨是一種不經意的選擇，而待再孤單裡面不會讓一個人奮力往外尋求更多認同；而寂寞則是一種往外撈的狀態。如果說孤獨是一個單獨的狀態，那麼寂寞就是一種對孤單的控訴，誘發一個人更不想安份的尋求更多認同！

​哲學家布伯曾說「若能承認自身存在的孤獨處境，就能深情地轉向他人，若在寂寞時被恐懼征服，就無法向他人伸出雙手，反而是亂抓浮木！」

書中提到當我們緊抓住更多的工作、不對盤的人際關係、耽溺在網路世界，又或是更多的無來由但殺時間的人事物中，最終換來身心的一片空虛。這種空蕩蕩的感覺，我們在此簡稱為「虛無」。

虛無在此定義為，為了消除孤單或者單獨，在創造看似活絡或忙碌的交際後，一種迷失的狀態。這種狀態就像漂浮似的，讓一個人突然忘記自己除了”頭銜、不真切的人際網絡、感到不踏實的日常活動”，就無法定義自己是誰的狀況。

這種感受說起來虛無飄渺，試想「假若把你的名牌包包、另一半的光環、社會身分地位拿掉，你還是你嗎？」這樣的存在哲學問題，就從背景浮現在眼前變成了主角，這正是這本書想要關注的問題。

​當我們越是逃避寂寞，寂寞的狀態就會來找你。而越想消除寂寞的狀態，或者為了逃避及末就胡亂謅調侃自己一下「我就是沒人要」「反正沒人重視」「反正不會有人理會」，每個”反正”都是不曉得如何與寂寞相處，而將寂寞本身定位成低落的自我價值，變成每個人生扭曲的哲理或長吁短嘆，假意這就是人生！進而，有些人為了弭平這樣的不舒服感，就趕緊再多投入不適切的人際關係、過度負荷的工作、談場只滿足自己內心空洞的戀愛等，造成個人內在的小小惡性循環，只為了讓自己跳脫寂寞，或即便只能待在寂寞裡也能「好過一點」！

​我非常同意作者提出的一個重要觀念就是「凝視寂寞」。當我們在意別人眼光的同時，將探照光反向照往自己，是不是我們也把自己的一部分先推離，才這麼在意別人怎麼看。當我們害怕單獨是個怪咖的同時，是否我們首先認定自己的怪是異類。

當我們「試圖凝視，卻也想逃避」的狀態，其實每個人都有，這就像生命中的陰影，如影隨形卻又害怕被打出原形，當凝視寂寞可能看見全髒全臭，不如逃避隱約還能感受到自己不錯。這樣就更收不到寂寞帶來的好處和覺醒了！

​這本書帶著一個善意是，我用存在主義曾經說過的一段話來代表「成為一個人，必須承擔全然、根本、永久而無法克服的孤獨！」承擔是一種接納，承擔包括承攬和擔當，當自己的內心空洞，承攬專屬於自己的獨特孤獨，當你覺得自己一個人也無妨，就不會因為身邊的流逝，或者不經意的評價，就認定自己的一部分已經被誤解，或是被帶走了！

​因為，當你的存在就是「純粹的在」。

沒有人能夠撼動「就是你存在」的各種事實，就像我們不會去質疑原野中的一花一樹一草一木的存在那般。凝視寂寞的本身，就像是一幅畫，既親近之，既安在之，自由且寬廣地接近自己，並且與人親近。因為，你的寂寞是個時光機，讓你親近自己的故事，接受自己的點滴。

而這本書，也試圖安在我們的心，閱讀的同時就像風一般，叮嚀提點著我們「人生在世，既來之，則安之！既安之，凡事接納之！」

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回到還很認真學吉他彈唱的時候
VS
放棄還是交給別人彈好了的時候 🤣

「說不痛苦那是假的
畢竟我的心也是肉做的
你離開時我心裡的彩虹
就變成灰色
說不心酸那是假的
如果我真的沒那麼愛過
愛著一個沒有靈魂的人
世界都是黑色

若不是你突然闖進我生活
我怎會把死守的寂寞放任了
愛我的話你都說 愛我的事你不做
我卻把甜言蜜語當做你愛我的軀殼
你的悲傷難過我不參破
我也會把曾經的且過當施捨
不去計較你太多 從此你在我心裡只剩綠色」

IG 👉 https://www.instagram.com/tv/CUcLFqiBBGX/?utm_medium=copy_link

#綠色
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#陳雪凝

試試吧(~)
人到七十歲左右，思維開始遲緩，舌頭也逐漸僵硬，這幾段繞口令，你讀讀，考考你的思維，練練你的舌頭！ 若你一字不差讀出來，你的思維和舌頭就是四、五十歲的水平，你可年輕二十歲，試試你行嗎？

一匹布，一瓶醋：
肩背一匹布，手提一瓶醋，走了一里路，看見一隻兔，卸下布，放下醋，去捉兔。 跑了兔，丟了布，灑了醋。

山里有個寺:
山里有個寺，山外有個市，弟子三十三，師父四十四。
三十三的弟子在寺裡練寫字，四十四的師父到市裡去辦事。
三十三的弟子用了四十四小時，四十四的師父走了三十三里地。
走了三十三里地就辦了四十四件事，用了四十四小時才寫了三十三個字。

撈蝦:
小溪流水嘩啦啦，小華手​​拿簸萁去小溪里撈河蝦，一撈撈起一隻大河蝦和半簸萁爛泥沙。
蝦兒跳水響嘩嘩，小花簸萁裡只剩泥沙沒有蝦。

四個頭:
天上有日頭，地下有石頭，嘴裡有舌頭，瓶口有塞頭。
天上是日頭不是石頭，地下是石頭不是日頭，嘴裡是舌頭不是塞頭，瓶中是塞頭不是舌頭。

巴老爺有八十八棵芭蕉樹:
巴老爺有八十八棵芭蕉樹，來了八十八個把式要在巴老爺八十八棵芭蕉樹下住。
巴老爺拔了八十八棵芭蕉樹，不讓八十八個把式在八十八棵芭蕉樹下住。
八十八個把式燒了八十八棵芭蕉樹，巴老爺在八十八棵樹邊哭。

九個酒迷喝醉酒:
九月九，九個酒迷喝醉酒。
九個酒杯九杯酒，九個酒迷喝九口。
喝罷九口酒，又倒九杯酒。
九個酒迷端起酒，“咕咚、咕咚”又九口。
九杯酒，酒九口，喝罷九個酒迷醉了酒。

窩和鍋:
樹上一個窩，樹下一口鍋，窩掉下來打著鍋，窩和鍋都破，鍋要窩賠鍋，窩要鍋賠窩，鬧了半天，不知該鍋賠窩，還是窩賠鍋。

六十六頭牛:
六十六歲的陸老頭，蓋了六十六間樓，買了六十六簍油，養了六十六頭牛，栽了六十六棵垂楊柳。
六十六簍油，堆在六十六間樓；六十六頭牛，扣在六十六棵垂楊柳。
忽然一陣狂風起，吹倒了六十六間樓，翻倒了六十六簍油，折斷了六十六棵垂楊柳，砸死了六十六頭牛，急煞了六十六歲的陸 老頭。

讀了這八個繞口令，感覺口舌還靈活不?發給朋友們練練，一起樂呵樂呵，好玩又健腦！