貢木產自印尼西部和巴布亞紐幾內亞，屬於瑞香科植物，油性非常高的樹種，跟沉香屬於同一類，油性甚至別沉香更細膩，幾乎滿油脂，頂級的貢木用高倍放大鏡看不到木質結構，只能看到類似蜂蜜狀的油脂。加工出來的工藝品質量更細膩，尤其加工成珠子盤玩性更強，香味持久

貢木顏色多變，有黑色、黃色、咖啡色等，帶金星，黑線紋，無花紋，麻絲紋，虎皮紋等；其中星空紋、火焰紋極其少見，玉化後更少之又少。這也造成了便宜的料子幾百一克，貴的料子幾千塊甚至上萬。

味道即便是同一木材也會有不同的味道，因為他與沉香結香方式不一樣，不是活體結香或受傷後結香，它是死後倒架結香，這也是熱貢木的獨到之處。被當地人稱為』』不死木或長生木』』涅槃重生，這點跟崖柏有點接近。做出來的珠子氣味多變開始醬香味足，盤玩一段時間後變成果香味或奶香味，氣味跟沉香接近。把玩後還會接油脂更有玉化感。這也是人們喜歡它的原因之二。

其三，藥用價值高，貢木的蓓半萜含量高於沉香，比沉香還香，具有較強的香氣和生物活性，是醫藥、食品、重要原料，同時含有豐富的黃酮化合物成分，具有很廣泛的藥用功效。

史上貢木被做為皇家御用 的時間比較短暫，明成祖朱棣派遣鄭和七次下西洋，在返程中，鄭和官船亦購買或交換一些中國所缺之香料，染料，寶石，象皮，珍奇異獸等等，這其中就有現在被當地人稱做為“gong”的貢木 。

歷史上稱其為永生木，意思就是能使人長生不老。

貢木因為其醇厚的複合香韻已經被極少數能接觸到的人所認可，擁有它的人如獲至寶，稱其為“賽奇楠”，意思是比奇楠的香韻更好更稀少。因為六百年的斷層使貢木得到了繁衍生息，但是因為其接香過程需要極其偶然和複雜的因素，使得貢木更加珍貴。其不同於沉香的結香原理，活體時不會結香，受傷後也不會結香，只會在倒架後幾十年或者上百年才會在枝杈部位有香。

結香後油脂非常豐厚，幾乎滿油脂，頂級的貢木用高倍放大鏡看不到其木質結構，看到的是類似於蜜糖的狀態，但不是軟絲。上爐後前香稍顯腥沖，十五分後本香乳蜜甘醇，穿透力和爆發力極強，尾香花蜜香四溢。期間香韻變換明顯。如果做成手串或者吊牌貼身佩戴，其綿厚香醇的氣息如影隨形，身邊的人就可以聞到味道，獨具魅力，讓人愛不釋手。因為其稀少性，國內商家因無法控制其採收渠道無法進行商業炒作，從而躲過了滅頂之災。

貢木和媽祖還有林姓有很深的淵源，媽祖出生於仕宦之家，是福建望族莆田九牧林家後裔，其父林源，林姓始祖為林堅，林堅出生於公元前1029年，其父比干公為商朝貴族商王太丁之子，子姓，名乾。林堅之父就是五路財神的比干，有句俗語叫“南拜關公，北拜比干”，一文一武兩位財神，比干作為文財神在北方家喻戶曉，而其後人林默又被奉為海神，在東南亞，人們往往將媽祖與觀音菩薩一起供奉，而媽祖的陪神千里眼和萬里耳，明顯是依據佛教“天眼通”和“天耳通”作為雕塑依據。很多佛教徒相信，媽祖就是觀音的化身，甚至媽祖本身就是一位佛教女神。媽祖——一代女神就這樣千百年來被人們傳頌著，從莆田到福建，到中國沿海，再到海外，至今已有28個國家和地區，6000多座廟宇供奉著她！從宋朝到大清，歷朝皇帝36次褒封她，從“夫人”到“天妃”、“天后”直至“天上聖母”。永樂七年1409年，明成祖封“護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃”，特從鄭和回採的貢品中挑選出一段貢木作為奉貢，祈願媽祖能世代保佑漁民和海外的遊子！與此同時被賜賞的還有明永樂狀元林環、刑部尚書林俊。從林氏家族可與皇帝共享此木，足以體現林氏家族在當朝的重要性和器重。另外"鐵面御史"林潤、"三教先生"林兆恩（龍江）等均為名垂青史的九牧名賢也有收此木為林氏家族之祥瑞。

貢木不同於降真香，降真香先為道家推崇，貢木則為帝王專屬。貢木也不同於沉香，雖然同屬瑞香科，但沉香的結香方式繁雜，而貢木只有一種結香方式，那就是——鳳凰涅槃，死後倒架結香！這也正是貢木的珍奇之處，也是當地土著稱之為“永生木”的原因，佛家講究輪迴，道家講究永生，正是貢木之前的死亡才開啟了新一輪的永生，完美詮釋了知白而守黑，負陰而抱陽！

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礦工之子，賴清德

賴清德的父親賴朝金，是個礦工。因為礦坑失火，引發事故，在賴清德出生沒有多久，就不幸去世。

一般的說法是，父親身亡時，賴清德只有兩歲；但萬里的「伯母」，卻一直堅持，那場礦坑事故，是賴清德「再兩天就四個月大」的時候發生。

一直還沒機會問問賴清德本人，父親到底是在他「兩歲」的時候過世？還是「三個多月大」的時候過世？下次遇到，我會記得問問。

今天晚上，我給孩子看了我今天做的這個賴清德的短版成長新聞，我告訴孩子們，政治上的喜好，先放一邊，光是一個孩子，知道家裡經濟窘困，花不得錢，也沒錢花，於是努力念書，念到全鄉第一，就非常值得敬佩。

升上萬里國中之後，賴清德有次上課時，身體不斷扭來扭去，老師見了奇怪，問他做啥？賴清德強忍腹部絞痛，緩緩回答：「老師，我肚子痛」。

這一看，不得了，老師趕緊帶著賴清德去醫院，檢查之後發現是盲腸炎，得開刀。

賴清德更痛了，他擔心，家裡沒有錢，這手術費？該怎麼辦？

全班的同學，立刻發起樂捐活動，很快的幫「阿德」湊了醫藥費。賴清德開心回家告訴媽媽，他以為媽媽會因為有辦法解決這個燃眉之急而高興，沒想到，媽媽臉色一沉，問他：

「國中就要畢業了，你的這些同學，以後可能見不到了，你拿了這些錢，以後，怎麼還」？

身為六個孩子的媽媽，賴清德的母親賴童好，娘家其實是小地主，經濟無虞。但他年輕時曾經選擇「逃婚」，放棄了爸媽所挑選的對象，成了通緝犯，執意嫁給礦工賴朝金。

誰知賴朝金不幸身亡，留下六個孩子，賴童好咬牙天天外出打工賺錢，拼死拼活，也要靠自己的力量，養大這六個孩子。

這麼窘困的賴家，這麼急需的醫藥費，媽媽居然堅持不收，這件事，令賴清德永生難忘。

礦工之子，靠著努力念書，成了當年「萬里國中」全校唯一，考上建國中學的學生。未來他當行政院長，會是如何？還有待觀望，但過往的這段歲月，賴清德與母親賴童好，都足以令人敬佩，令人學習。

暐瀚 2017-9-5 de 台北

https://youtu.be/U-LMz0K-hz8

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呢條影片會講下吳孟達達哥喪禮將於 聽日3月7號設靈嘅資料畀大家聽下，亦都分享一下喪禮前後嘅冷知識。

田雞表示，設靈當日下午5~6時給傳媒採訪, 跟住晚上六至七時為公祭時段，開放給公眾人士及影迷前來致敬；隨後的安息禮拜祈禱儀式，屬私人儀式進行，只限親屬好友參與,不作公開安排；3月8日告別儀式及火化禮同樣是私人儀式進行。

另外，田雞又特意為達哥家人澄清說︰「因應近日謠傳四起，現家屬謹此聲明，沒有授權或同意任何人士、機構，以任何方式、渠道代收帛金或舉辦任何追思會事宜。」以免撞中有人混水摸魚 ，謀取私利 。

訃(附)告表示為表對亡者的敬重及尊重家屬意願，任何時段於靈堂範圍內嚴禁攝錄， 違者將逐出靈堂。因應疫情持續，進場人士必須遵守衛生署現行有關場地人數限制、佩戴口罩及遵守治喪處防疫安排，不能作長時間逗留，以策安全。

而家我又同大家分享一下有關出殯前後嘅冷知識。

香港的殯儀程序一般包括：

設靈〔於先人出殯前一晚進行，同時進行宗教儀式，傳統上親人會在當晚於靈堂過夜，稱為守夜
入殮〔把先人遺體安放入棺木〕
大殮〔包括瞻仰遺容、封棺、辭靈等，同時進行宗教儀式〕
出殯（靈柩前往下葬）
下葬（通常為土葬或火葬，同時進行宗教儀式）
從殮房直接出殯則只可簡單儀式。


有什麼法事/儀式最堂見和分別?
道教
道教是香港最普遍的殯儀宗教儀式，較為人熟悉的儀式有破地獄[3]、擔幡買水, 坐蓮花等，亦會燒一些紙紮用品，以求「陰安陽樂」。
佛教
佛教是香港普遍的殯儀宗教儀式，較為人熟悉的儀式有上貢等，目的為超渡先人，儘快輪迴。
天主教
天主教是香港普遍的殯儀宗教儀式，會講道，奉香，唱詩歌，祈禱等，目的是為了紀念先人，祝福先人到了天國，享有永生。
基督教
基督教亦是香港普遍的殯儀宗教儀式，會講道，唱詩歌，祈禱等，目的與天主教一樣，是為了紀念先人，祝福先人到了天國，享有永生。

「頭七」及「回魂夜」是什麼?
「頭七」及「回魂夜」好多人都以為同一樣?其實係兩回事。
「頭七」:- 代表先人已正式「開喪」，而「開喪」則代表先人已可納受後人香火及拜祭。同時，亦代表先人已知自己死亡。
- 「七」，即是先人每七日就會經?生死一次。故此古語曰：「生人做生日，死人望做七」。
- 「頭七」係人死後第七日，如：先人1月1日死亡，1月7日就係先人「頭七」。
通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會道堂打齋超渡先人，或於家中為先人設祭品、香燭，拜祭一番(俗稱做七)。古時，法事過後，家屬都會招待親友飲食齋菜或自家茹素(俗稱食七)。而做七，同時亦係代表「拜閻王」。而「二七」、「四七」、「六七」稱為暗七，暗七屬外嫁女、女性身份拜，祗需簡單上香、燒金銀、溪錢拜祭。

「回魂夜」：
- 「回魂夜」又稱「回煞」，回魂夜日子、來回時間、來回方位、停留時間。而「回魂夜」則由先人生辰、死亡八字以道家計式再配合通勝而得出。
- 「回魂夜」其實係一連兩晚….
第一晚為「私歸」，即是先人自己偷偷回舍探望家人。
第二晚為「正歸」，「正歸」才是「回魂夜」日子，即是當晚會有牛頭馬面(凶神)及黑白無常(煞神)帶住先人回舍、享用祭品及離去。
「回魂夜」當晚，生人睡覺前需將較剪或其他利器放於床頭才睡覺。到第二朝早，將較剪或利器拋擲出客廳才步出睡房，此做法目的係避免仍有凶煞神停留於屋內，此舉稱為「出煞」。

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