看景點旅遊請進->@howsaylove 點擊我們主頁下方連結，加入我們美食旅遊Line社群!​ - -Fly cafe 蒼蠅哥肉桂捲 -Ponpie 澎派 焦糖肉桂捲 -貝克宅 馬戲團肉桂捲 -小涼院 蘋果香酥肉桂卷 -松柏農 蜂蜜焦糖堅果肉桂捲 -柳橙王子 橙香肉桂捲 . 😋肉桂捲名店懶人包組合！ 以前我是很害怕肉桂味的，經過這幾年的訓練，慢慢覺得有些甜點如果沒有肉桂的提味，總是覺得少了些什麼⋯ 一直覺得沒有不好吃的食材，只有不會做的食材，一直在尋找那個我喜歡的肉桂捲😌 . ❇️貝克宅 馬戲團肉桂捲(上左) 肉桂味適中，麻花麵皮香酥，整體負擔感較少，能輕鬆完食，是個會想再來一個的肉桂捲。 . ❇️小涼院 蘋果香酥肉桂卷(上中) 肉桂與蘋果的結合神似蘋果派，酥口外皮 內部濕潤帶糯感，整體中歸中矩。 . ❇️Ponpie 澎派 焦糖肉桂捲(上右) 一個肉桂吐司的感覺，烤過後口感酥脆，上層肉桂味濃，搭配大塊面積的麵包體，整體平衡不少。 . ❇️松柏農 蜂蜜焦糖堅果肉桂捲(中左) 焦糖味濃 肉桂味淡，像是肉桂初學者的入門款，麵包體紮實不乾柴。 . ❇️Fly cafe 蒼蠅哥肉桂捲(中右) 整組就是衝著這蒼蠅哥買的，久聞大名從沒吃過⋯肉桂濃厚 ，焦糖脆香，整體偏甜 略乾，需搭配飲品較好入喉🙈 . ❇️柳橙王子 橙香肉桂捲(下) 柳橙不止解膩，視覺上還特別吸睛，肉桂淡淡提味，麵體澎鬆又紮實的麵包感，佐以大量奶油起司增加滑潤口感。 . ❇️ 問我覺得那個最好吃？其實我回答不出來⋯ 對於一個肉桂練習生而言，哪個肉桂味越淡就越喜歡囉(誤🤣 肉桂訓練中～ 這懶人包真的蠻方便，雖然冷凍過後可能無法還原風味，也沒現場吃過 也無從比較，不過一次吃上六家不同風格的肉桂捲倒是蠻有趣的體驗！ . 再訪率 80% . 🔍再訪率不代表好吃的程度，只是綜觀 口味 價值 環境 服務 交通⋯等因素，個人的再訪意願，僅供參考🤤 . ㊙️限時動態 更多美食訊息，不要錯過😋 - 🙋♂️店名：KKday 獨家肉桂捲 - 本次感謝 @real_feeling_food 分享！感謝您！在您文章或照片下方標註 #howsayhow #howsaylove 與在圖片上TAG我們會分享您的文章唷 -​  #柳橙王子 #台北美食 #台北甜點 #台北下午茶 #新北美食 #新北甜點 #新北下午茶 #基隆美食 #基隆甜點 #基隆下午茶 #桃園美食 #桃園甜點 #桃園下午茶 #新竹美食 #新竹甜點 #新竹下午茶 #台中美食 #台中甜點 #台中下午茶 #台南美食 #台南甜點 #高雄美食 #高雄甜點 # #台北景點 #豪爽的宅配

謝謝竹中學弟 #鄭朝方 的帶路，帶我們認識地方青年創生的故事： 峨眉鄉，總人口數5505人，在新竹縣13個鄉鎮中排名倒數第二，面臨長期人口外移的窘境。 How客吧的主要推手徐健智，想為偏鄉找出路，從國外念書回來、退役之後，於2016年創立「免費商店」實驗基地，初期先以三公頃做為時光村示範區，進行商店改造、地景設計，設立創客基地。後來並陸續發展出「共食廚房」和「木刻夢想王」，提供民眾客製化的深度體驗之旅。 #十二寮桐花谷露營區 #how客吧 #十二寮時光村 #新竹縣峨眉鄉 #我是新竹人

⭕️第407次專注，持咒經行思惟「釋印順」（1906年4月5日－2005年6月4日），俗名張鹿芹，法名印順，號盛正，人稱印順導師、印順長老、印順法師，中華民國浙江杭州府海寧人（今屬嘉興）。剃度師為普陀山福泉庵清念和尚，天童寺受戒時，戒和尚是圓瑛和尚，為太虛大師門徒，慈濟證嚴法師的入門師父。印順法師是一名活躍的學問僧，著作等身。在閩南佛學院開始修學三論，進而研究唯識論，後來讀到《阿含經》與各部《廣律》，有現實人間的親切感、真實感，不似部分大乘經的表現於信仰與理想之中，而深信佛法是「佛在人間」。在初期大乘佛教中，重視的人物是龍樹，對龍樹綜合開闡了智慧、慈悲兼修這點有高度評價。一生著作頗豐，大致分為《妙雲集》、《華雨集》以及單獨專著三大類。曾以《中國禪宗史》一書，獲頒日本大正大學的正式博士學位，為中華民國比丘界首位博士。他畢生推行人間佛教，承繼於太虛大師的「人生佛教」主張而來。人間佛教重視「此時，此地，此人」的關懷，主張「然佛法以人為本，也不應天化、神化。不是鬼教，不是（天）神教，非鬼化非神化的人間佛教，才能闡明佛法的真意義」。這種主張被視為「一種為了佛教適應近代社會的發展而探尋其理論和實踐的運動」。其理念對佛光山的星雲法師（主張「 人間佛教性格」）、法鼓山的聖嚴法師（主張「 人間淨土」）、慈濟功德會的證嚴法師（主張「 人間菩薩招生」）都有不少影響。1925年，印順法師19歲時，由於閱讀《中論》，領略到佛法之高深而嚮往不已。經過四、五年的閱讀思惟，發現了佛法與現實佛教界間的距離，所理解到的佛法與現實佛教界差距太大，引起了內心之嚴重關切，因此發願：「為了佛法的信仰，真理的探求，我願意出家，到外地去修學。將來修學好了，宣揚純正的佛法。」1930年11月30日（24歲）農曆十月十一，於普陀山福泉庵禮清念老和尚為師，落髮出家，法名印順，號盛正。農曆十月底，印順法師至天童寺受具足戒，戒和尚為圓瑛老和尚。受戒後，得其恩師之同意與資助，於1931年（25歲）二月，至廈門南普陀寺閩南佛學院求法。1932年（26歲），於佛頂山慧濟寺之閱藏樓「閱藏」三年。此一閱藏之處為印順法師出家以來所懷念為最理想的地方。1936年（30歲），武昌佛學院開辦研究班，印順法師受太虛大師之命，至武昌佛學院指導「三論」的研究。1938年，印順法師至漢藏教理院，講授中觀學。在那裡，與法尊法師成為好友，常彼此作法義的探討辨析，請求他翻譯龍樹的《七十空性論》，並為法尊法師所翻譯的《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》協助潤文，修飾文字。1941年，時年35歲，當時演培法師受太虛大師之命前往四川合江創辦法王學院，請印順法師為導師，繼改任院長，「印順導師」之名因此而來。1947年（41歲），太虛大師逝世，由於太虛大師生前講說著作等身，卻未能及時彙整，續明法師在《太虛大師全書編纂說明》中記載：「大師弟子，均齊集上海，席間一致公推印順法師負起領導編纂全書的責任」，是以印順法師擔任《太虛大師全書》主編，全書至第二年四月編集完成。1948年，印順法師至福建廈門南普陀寺，創立大覺講社。因國共內戰，講社停辦。1949年，印順法師移居香港，在香港佛教聯合會的幫助下，繼續進行《太虛大師全書》的校對與出版工作。同時出版了《佛法概論》。2005年4月印順法師發燒，住進慈濟醫院檢查，發現心包膜積水，血壓急速下降，醫師緊急作心包膜之積水導引手術。手術本身非常成功，可是，對一位百歲老人而言，體力也是一大負擔，自此之後，身體日漸虛弱，最後，由於心臟衰竭，於2005年6月4日10時6分圓寂，享壽99歲。6月6日晨，大體由花蓮北上繞過台北回到印順在台灣的第一座道場——新竹市青草湖的福嚴精舍。6月11日，於慈濟新竹香山聯絡處舉行「印順導師追思讚頌法會」。印順法師圓寂當天下午記者會時，某位比丘尼向媒體聲稱：印順法師彌留之際曾醒來，留下一句話：「不是這樣，不是那樣，一切法皆空」。其入門弟子多人商議後，由昭慧法師代表向媒體澄清，「導師為人平實，說法不打啞謎，邏輯清楚，且符合經驗法則，更不會故弄玄虛，該話語並非出自導師之口」。