花木蘭從軍10年為何沒有人發現她是女兒身？

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在中國歷史上有一位奇女子，她用自己的勇氣和實力在歷史上譜寫了一濃墨重彩的一幕，她就是巾幗英雄——花木蘭。

在史料中，花木蘭是位神秘的女子，對於她的姓氏、籍貫並沒有確切的記載，有說她是商丘虞城縣人，也有人認為她是陝西延安人，還有說她是湖北黃陂人……總之眾說紛紜，不一而足。

讓花木蘭最早成名的是一首詞詩——《木蘭辭》。

這首詩出自於南北朝的北魏時期，被收錄於南朝陳的史料《古今樂錄》，流傳到隋唐時期，又經過了隋唐文人的再次潤色，從此廣為流傳。

關根據詩詞和民歌的描述，北魏時期，北魏的遊牧民族柔然和突厥不斷騷擾北魏邊境，朝廷不堪其擾。朝廷為了保疆固土，上演強行徵兵之舉，規定每家每戶都必須出男丁參兵。

花木蘭的父親是一名武臣，可惜已年老力邁，再上戰場肯定是有去無回。此外，花木蘭沒有哥哥只有一個弟弟，而且弟弟還年幼，也沒法上戰場。無奈之下，她做驚人之舉，4個字——代父從軍。

木蘭女扮男裝，代替父親上了戰場，她的10餘年軍旅生涯就此開始，後來她表現得比男兒更出色，她屢立戰功，衣錦還鄉，天下聞名。

在北魏那個時代估計還沒有纏足這種容易穿幫的事兒，為什麼花木蘭在軍中隱藏女兒身長達十年之久也沒有被發現呢？

一是「門檻低」。當時為了抵禦外敵入侵中原而緊急召兵的，只是要成年男子都行。我們在初中時期的課文裡對花木蘭有這樣的描寫：東市買駿馬，西市買鞍韉。所以沒有人會細緻審核查驗花木蘭的身份，再加上她穿上厚重的軍備物資以後，更不會被人們發現是女生，從而混入了營中。

二是「形象差」。北魏時屬於內憂外患的特殊期，要那個吃不飽鬧饑荒的情況下，百姓的溫飽是個問題，能活下就不錯了，因此絕大多數的人長得比較的消瘦，花木蘭顯然也屬於面黃肌瘦的模樣，因此，男兒裝一穿，自然也就沒有人懷疑是女兒身了。

三是「職務雜」。花木蘭到前線後，她的主要任務是「斥候」——負責打探和傳令，這種差事級別不高但很重要，在營中是有自己的獨立營帳的。這給了花木蘭獨處的機會，躲過了最容易被人發現的「潛伏期」。後來她因屢立戰功而被經常提拔調動，在不同軍營工作，更難讓人識破她的身份。

四是「個人裝」。花木蘭知道如果身份被別人識破，自己受處罰事小，連累父親和家人就是罪過了，因此，到了軍營後，她謹言慎行，和所有人保持距離，成功避免了「露餡」。

而關於花木蘭的結局，後人也有兩種說法。

第一結局：歸隱山林。

有傳說，花木蘭征戰多年凱旋而歸後，皇帝要對她封賞。此時，花木蘭的身份再也無法隱瞞了，於是主動向皇帝「坦白認罪」。結果皇帝念其立下功勞，便赦免了她的欺君之罪，同時認為她能力出眾，忠厚老實，賜她高官厚祿。結果木蘭再做驚人之舉，她以家中父母年邁，需要人照顧為由，拒絕了皇帝的美意，毅然歸隱山林了。

第二種結局：自剔而死。

二皇帝得知她貌美且未出閣，欲納其為妃。

還有傳說，花木蘭凱旋而歸後，皇帝親自接見她並要封賞她，結果看到她不但是未出閣的女兒身，而且貌美如花，便想納她為妃。

花木蘭當然不願意，但又無法直接拒絕皇帝，便委婉提出了「三宗願」，希望皇帝兌現。

皇帝自然答應不迭。花木蘭便說出了「三宗願」：一是請陛下頒令，從今日起，女子也可參加選舉，習文弄武，為國效力；二上女子地位太過卑微，望日後得到公平，男可娶女，女也可娶男，以達到女子也可傳遞香火的目的；三是無論尋常百姓還是皇帝，都只可娶一妻相守，違者重罰。

皇帝聽完後，大笑地說了4個字：女子之見。便沒了下文。當天傍晚下了聖旨，封其為貴妃，而對花木蘭的「三宗願」卻一字末提。

花木蘭不肯就範，只好稱病推拒。皇帝貴為九五之尊，當然不會罷休，便連下三道聖旨，花木蘭見狀長嘆一聲，自縊而亡。

當然，無論花木蘭的結局如何，她以自己的勇猛和忠貞被後人列為古代四大巾幗英雄之一。後人在其家鄉修建木蘭祠，祠堂大殿，而到了唐朝時，唐高宗更是給她四字嘉評：孝烈將軍。
　　　　

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關於花木蘭，八個顛覆三觀的歷史真相

作者：馮學榮

電影《花木蘭》將於9月11日在中國內地上映，今天，我跟大家說一些關於花木蘭的有趣歷史。本文無意吹捧、也無意評價電影《花木蘭》，而是借這個話題，和大家談一談一些有意思的歷史事實。

木蘭姓「花」是徐渭杜撰

是的，在歷史上，木蘭本不姓「花」。最早記載木蘭的歷史文字，就是《木蘭辭》，是一首敘事詩。在《木蘭辭》中，木蘭是沒有姓的，只有一個名字「木蘭」。翻遍古代的歷史資料，也沒有任何可靠資料，記載了木蘭的姓氏。
也就是說，在中國的歷史上，沒有誰知道木蘭姓什麼。

那麼，既然沒有人知道木蘭姓什麼，木蘭的姓氏「花」又是怎麼來的呢？答案令人啼笑皆非：是明代文學家徐渭，給木蘭安的姓。事情，原來是這樣的：

木蘭的時代過去差不多一千年之後，到了明朝，出了一個文學家，名叫徐渭。徐渭將這首敘事詩《木蘭辭》，改寫成一個雜劇的劇本，名叫《雌木蘭替父從軍》。在徐渭的這個雜劇裡面，女主角木蘭有這樣的台詞：

「……妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子，世住河北魏郡。吾父名弧字桑之，平生好武能文，舊時也做一個有名的千夫長……」

可見，在這個雜劇里，木蘭聲稱，她姓「花」。

在明代，徐渭依據《木蘭辭》改編的這個雜劇《雌木蘭替父從軍》，非常流行，當時風行大江南北，而雜劇裡面的女主角「花木蘭」形象，也深入人心。所以，久而久之，中華大地的廣大老百姓，也就認可了：木蘭姓「花」。廣大人民群眾一旦認可了木蘭姓「花」，你再想去糾正，那就難了。這，就是木蘭姓「花」的由來。歷史，就是這樣有趣。

木蘭是鮮卑人

關於木蘭的另一個歷史事實就是：木蘭不是漢人。是的，你沒有看錯，木蘭不是漢人，木蘭是鮮卑人。

在中國的歷史上，花木蘭生活的國家，叫做「北魏」。北魏不是一個漢族國家。北魏是鮮卑人的國家。鮮卑人，是當時的遊牧民族。木蘭，不是漢人，她是遊牧民族。木蘭是鮮卑人，任何漢化的木蘭形象，都和歷史事實，是不相符的。

可是，儘管木蘭是鮮卑人、不是漢人，由於鮮卑族在後來的歷史長河裡，逐漸融入了中華民族，所以我們說，木蘭仍然屬於中華民族的女英雄，這樣說，大體上其實也是成立的。

「木蘭」是鮮卑語

然而，同樣有趣的是：
不但木蘭這個女孩子不是漢人，而且即使是「木蘭」這兩個字，也不是漢語，而是鮮卑語。「木蘭」是鮮卑語單詞，拉丁化讀音是Umran，在鮮卑語裡面，是「富裕」的意思。而且更有趣的是：Umran在鮮卑語裡面，並不是一個名字，而是一個姓。

換句話說，「木蘭」並不是那個女英雄的名字，而是她的姓，而至於她的名字是什麼，沒有人知道，已經失傳了。歷史，就是如此的顛覆三觀。

木蘭服務的是鮮卑可汗

木蘭當時參軍服務的，也不是中原的漢人皇帝，而是當時的鮮卑族皇帝。這一點，在《木蘭辭》裡面，是有明確記載的，我們來看看《木蘭辭》的原文：

唧唧復唧唧，木蘭當戶織
不聞機杼聲，惟聞女嘆息
問女何所思，問女何所憶
女亦無所思，女亦無所憶
昨夜見軍帖，可汗大點兵
軍書十二卷，卷卷有爺名
阿爺無大兒，木蘭無長兄
願為市鞍馬，從此替爺征
……

我特意把「可汗」兩個字塗紅了，大家看到了嗎？可見，木蘭當時從軍服務的，不是漢族皇帝，而是當時的鮮卑族皇帝「可汗」。在中國的歷史上，漢人的皇帝是從來不叫「可汗」的。只有遊牧民族的皇帝，才會叫「可汗」。

木蘭參加的是遊牧民族戰爭

當年，木蘭代父從軍，她加入的，是北魏的國家軍隊，打的那場戰爭，是「北魏」和「柔然」兩個國家之間的戰爭。是遊牧民族「鮮卑」和另一個遊牧民族「柔然」之間的戰爭。憑什麼這樣說呢？

目前大多數的學者認為：《木蘭辭》裡面講述的木蘭參加這場戰爭的路線，跟歷史上鮮卑族和柔然族的那場戰爭的路線，是一致的、吻合的，我們看看《木蘭辭》的相關原文：

旦辭黃河去
暮至黑山頭
不聞爺娘喚女聲
但聞燕山胡騎鳴啾啾
萬里赴戎機
關山度若飛
……

是的，《木蘭辭》裡面的「黃河」、「黑山」、「燕山」等詞，記述了當時這場戰爭的地點，和歷史上鮮卑族和柔然族的那場戰爭的爆發和戰鬥地點，是一致的。

所以，目前多數學者一致認同：木蘭所參加的戰爭，就是歷史上鮮卑族和柔然族的那場戰爭，而那場戰爭，和中原漢人的社稷，並沒有太大的關係。

鮮卑族和柔然族的來歷

那麼，鮮卑這個民族本身，又是從哪裡冒出來的呢？答案是：

鮮卑族，起源於西伯利亞，遠祖遊牧為生，有不少學者認為，「西伯利亞」的「西伯」和「鮮卑」，其實是同一個詞源，這也正是它們讀音非常近似的原因。換句話說，俄國人嘴裡說的「西伯利亞」，很可能就是「鮮卑利亞」的意思。這也說明了鮮卑人的祖先，是生活在西伯利亞的。

西晉滅亡之後，鮮卑族南下，占據了中國北方部分地區，建立了「北魏」這個國家。而鮮卑的死敵柔然，則是崛起於蒙古高原以及蒙古高原以北地區的遊牧民族，柔然強盛之後，和鮮卑打仗。不過，後來柔然滅亡，和鮮卑無關，柔然是被突厥滅亡的。

柔然滅亡之後，它的殘留血脈，四處逃散，有一部分血脈和其他血脈混在一起，演化成後來的蒙古人。也就是說，柔然和後來的蒙古人，有血緣關係。

柔然強盛的時候，侵犯北魏，這就是為什麼北魏的「可汗」，要徵兵打仗，而木蘭上的那個戰場，打的就是柔然人。

北魏在哪裡

那麼讀到這裡，讀者你也許會問：木蘭當年所報效的那個國家「北魏」，它在哪裡呢？答案是：

歷史上的北魏，位於今天中國的山西、河北、河南、內蒙古一帶。或許你會說，山西、河北、河南什麼的，難道不是我們漢人的地盤嗎？是的，但是在木蘭的那個時代，鮮卑族統一了華北，並建立了北魏。

換句話說，在木蘭那個時代，山西、河北、河南這部分區域，被鮮卑族占領了、被劃入了北魏的國土，那裡的漢人，也接受了北魏這個鮮卑族國家的統治。

不過，依據北魏的國法，當時北魏國境裡的漢人，是專門務農的，不允許參軍。在當時的北魏，參軍打仗，都是鮮卑人「壟斷」的。當時的北魏就是這樣：漢人務農養國，鮮卑人騎馬保衛國家。

再後來呢，北魏分裂了，所以後來在歷史上，這個國家就沒了，於是，山西、河北、河南這些地盤，才又回到了中原漢人政權的手中。

鮮卑族為何消失了

那麼，既然木蘭是鮮卑人，為什麼「鮮卑」這一支民族，後來在世界上消失不見了呢？答案是這樣的：

在不斷戰亂的歷史長河裡，鮮卑族大體上，分裂為三部分：
一部分融入了柔然、契丹等北方民族。
一部分融入了漢族。
一部分則演化成為其他的民族，例如我們今天的錫伯族。中國今天的錫伯族同胞，鮮卑人的後代

是的，我們中國今天56個民族之一的錫伯族，多數學者都認為，應該是鮮卑族的後代。其實聰明人一看就明白了：「鮮卑」和「錫伯」，其實也是同一個鮮卑單詞的不同漢字音譯而已，你對比一下，發音是不是很像？

而更重要的是，錫伯族他們也聲稱：自己是鮮卑人的後代。今天中國的錫伯族人口共有20萬左右，他們分布在黑龍江、遼寧、新疆等地。


哪些漢人的祖先是鮮卑人

舉個例子，大家都知道「慕容」這個姓，中國有許多漢人是姓「慕容」的。「慕容」，就是一個典型的鮮卑族姓氏。也就是說，中國姓「慕容」的，其祖先並不是漢人，而是鮮卑人。

在歷史的長河裡，「慕容」姓，又分支出來一個「慕」姓，一個「容」姓。所以，你認識的姓「慕」的、姓「容」的，很有可能其實也是鮮卑人的後裔。

還有一個很典型的姓氏，叫「尉遲」。「尉遲」，也是鮮卑人的姓氏。你比如說鳳凰衛視的主持人「尉遲琳嘉」，他的戶口本上寫的是「漢族」，其實，他是正宗鮮卑人的後裔。

唐朝有一個將軍，名叫「尉遲恭」的，就是我們中國門神畫上經常出現的那個大鬍子武將，尉遲恭，也是鮮卑人。尉遲恭雖然是唐朝的武將，服務於唐王李世民，但是，尉遲恭不是漢人，他是鮮卑人。貴為門神的唐朝大將尉遲恭其實不是漢人，而是鮮卑人

同樣，「尉遲」姓融入漢族之後，也有後人把「尉」字省略了，只留下一個「遲」字，作為姓氏。所以，中國姓「遲」的，基本上也是鮮卑族的後代。例如唱《鐵窗淚》的那位歌手遲志強，他，很有可能就是鮮卑族的後裔。

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作者介紹

馮學榮，中國當代作家，男，1979年出生，廣東陽江人，現居香港。
畢業於廣東外語外貿大學法學院。
代表作品：《日本為什麼侵華：從甲午戰爭到七七事變》。

花木蘭在歷史上真的存在過嗎？ 丨 歷史驚奇

對於花木蘭的認識，普羅大眾大都從南北朝時代的《木蘭辭》中獲得，此詩大概作於北魏時期，並在南朝被釋智匠收錄在《古今樂錄》中。《木蘭辭》所描述的是一個名為木蘭的女性，女扮男裝，代父從軍並且在戰場之上建立功勳，最後成功與家人團聚的故事。歷代以來，都有不少學者質疑故事的真確性，更有指出「朔氣傳金柝，寒光照鐵衣」之類，「已似太白，必非漢魏人詩」，到底歷史上是否存在過花木蘭這個人物？以下就為大家一一拆解。

《木蘭辭》把花木蘭忠孝的形象鮮明地描繪出來，她的故事更成為不少影劇作品的藍本。歷史上有關的「花木蘭」的記載的確存在，這位巾幗人物確實名為木蘭，只是她原來的姓氏並不一定是花，有可能是「朱」、「宋」、「魏」姓，甚至複姓「木蘭」，當中就以「魏」姓的說法最為主流。

關於花木蘭的籍貫，儘管有不少的分歧，既有指她是譙郡人，又有黃州以及宋州的說法，但實際位置都是離不開河南商丘。按史料上的推測，花木蘭生於約412年，原是南魏土地的商丘後來亦歸北魏所有，若花木蘭在433年真的進行代父從軍，當中年齡上以及行孝的可能性都是具備的。而且，「可汗大點兵」的叫法亦與當時的社會制度相符。

花木蘭到底是否真有其人，最後有否因為欺君之罪而被處決？「史書無確載」是最常見的說法，但要知道花木蘭是隱瞞自己的女兒身在戰場戰鬥，自然就沒有史官為她記載。值得思考的一點是，流傳花木蘭故事的多為飽學經史之人如杜牧，程大昌以及白居易等，雖然花木蘭的故事沒有被納入正史之內，但這是否代表我們就能否定她的存在？

思考問題：
1. 你認為花木蘭沒有被記錄在正史之內，與她的女兒身份有關嗎？
2. 你認為是出於何種原因，各地都紛紛爭奪「木蘭故里」的稱號？