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色受想行識順序 在 Valentine Wu Instagram 的最佳貼文
2021-03-13 18:24:52
⭕️第217次專注,持咒經行思惟「五蘊」,蘊又譯為陰或聚,有積增聚合的意思,意指人類存在的基本要素。佛教將蘊分析成五種基本元素,即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊五者,又稱五蘊,舊譯五陰、五聚、五眾或五受陰;其中,受蘊、想蘊、行蘊和識蘊四者稱爲四蘊。五蘊之緣起如《雜阿含經·五八經》云:「世尊!何因何緣?...
依據《俱舍論》卷一說,有四種原因:
一者,是約五蘊的粗細來安排其次第:如以色心二法來說,色法粗顯而心法微細,故色
法排在心法的前面。再以心法來說,受、想、行、識四者,苦樂的感受最粗顯,最易為
我人所領略,所以把受排在第二位。在想、行、識三者之中,以取像為性的想蘊,是心
理學上的認識作用,當主觀的心識與客觀的外境接觸時,想蘊首先發生作用,分別這外
境是人是畜、是男是女、是老是幼、是美是醜等等,它的行相作用立即就明顯的表現出
來,所以把它排在第三位。在行、識二蘊之中,行以造作為性,含攝的心所很多,信精
進等善法、貪瞋痴等煩惱法,都為行蘊所含攝,行相較受想二蘊微細得多,所以把行蘊排
在第四位。而五蘊中行相最為微細的是識蘊,所以把識蘊排在第五位。
二者,是以五蘊的染污程度來排其次第:有情生死流轉,輪迴不已,而其根本原因何在?
在於貪著。而貪著之中,又以淫欲居首。經云:「一切眾生皆以淫欲而正性命」。而淫
欲的生起,在於四大五蘊和合的色身。男女相愛,以相貌妍醜為選擇條件。《楞嚴經》
云:「汝愛我心,我憐汝色,以是因緣,經千百劫,常在纏縛。」正是說明此點。所以
五蘊之中,把染污性最重的色蘊排在第一位。男女相愛,除了重視色身美醜外,其次最
重的是欲樂的感受。兩情相悅,心靈交流,肉體接觸,都是耽著於樂受,所以把受蘊排
在第二位。生死根本,在於淫欲,在於色身相觸,在於享受淫欲之樂。而這種種貪著,
無非是我人顛倒妄想所使然,所以把想蘊排在第三位。顛倒妄想的產生,原是行蘊的煩
惱生起的,所以把行蘊排在第四位。而煩惱之生起,是以心識為主體,所以把識蘊排在
第五位。
三者,是從譬喻中來顯示五蘊的次第:有情的生存與生命延續,必須依賴資生之具與食
物,所以要以色----物質為依止,因此色蘊排在最先。而資生之具與食物----即生活環
境的美惡,關乎苦樂之感受,所以受蘊排在其次。想是於境取相為義,是助長苦樂諸受
的生起,所以想排在第三。而生活環境的好惡,是由造作而來的----現在的環境是由過
去的造作,未來的環境是由現在的造作,所以把行排在第四。而生活環境的好惡,業識
是感受果報的主體,所以把識排在最後。
四者,從三界九地來顯示五蘊的次第:我人所居住的,是欲界的五趣雜居地。欲界有情
,無論是天是人,莫不追逐五欲色、聲、香、味、觸,這都是物質的範圍,所以把
色蘊排在首位。色界四地,雖說還有色身,但客觀的五欲境界,二禪天以上就完全沒有
了,他們是以由禪定而得的喜樂捨諸受來維持生命,所以把受蘊排在次位。到無色界四
地,係以觀想來維持其生命,所以把想蘊排在第三。到非想非非想處地,其中有情的業
力,能感八萬大劫的果報,此際思惟力殊勝。而思者行之異名,所以思蘊排在第四。而
識蘊,是前四蘊的住處----前四蘊是所住者,識蘊是能住者。
《俱舍論》說識蘊:
「此即識住,識住其中。」
所以把識蘊排在最後。
摘自大乘廣五蘊論講記
于凌波居士著
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