⭕️第350次專注,持咒經行思惟《般若波羅蜜多心經》是大乘佛教表達空性和般若波羅蜜觀點的經典,又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》,簡稱《般若心經》、《心經》。本經是《大品般若經》的別生經,取自〈習應品〉和〈勸持品〉,作為《大般若經》的精要而集出,無序分與流通分。與《金剛經》並為通行最廣的般若經。般若波羅蜜...
⭕️第350次專注,持咒經行思惟《般若波羅蜜多心經》是大乘佛教表達空性和般若波羅蜜觀點的經典,又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》,簡稱《般若心經》、《心經》。本經是《大品般若經》的別生經,取自〈習應品〉和〈勸持品〉,作為《大般若經》的精要而集出,無序分與流通分。與《金剛經》並為通行最廣的般若經。般若波羅蜜多心,按梵語語法是「持業釋」的複合詞,前者用來修飾、描述後者,合稱就是「般若波羅蜜多」的「心」。其中:①般若波羅蜜多:般若直譯為「慧」,照了一切諸法,皆不可得,而能通達一切無礙,名為慧。波羅蜜多是菩薩成就無上究竟菩提的根本資糧。有六種波羅蜜多,「般若波羅蜜多」為其中一種,是徹知空性,了達無我的波羅蜜。②心,原義為心臟,與意識心不同,在此是指「心要」或「心髓」。此經為般若波羅蜜經之心要,所以名為《般若波羅蜜多心經》。福井文雅(日語:福井文雅)論證「心」有密咒、真言、陀羅尼的含意,主張經題應解釋為「以般若波羅蜜多作為密咒的經」。韓廷傑認為《心經》表達《大般若經》的核心和《心經》作為陀羅尼,兩者並不相違。《般若波羅蜜多心經》本無『經』字,在古代的經錄中題作《般若波羅蜜神呪》或《摩訶般若波羅蜜神呪》。藏文本稱《薄伽梵母般若波羅蜜多心》,皆不題經字,而稱為「心」或「陀羅尼」,或者二者並稱。敦煌遺書中此經稱為《般若多心經》或《多心經》。以前的學者大都視「多」為衍字,或把「多心經」當成一種拙劣的縮略。不過,福井文雅(日語:福井文雅)在考察歷代經錄、初唐碑銘及敦煌遺書後,發現《多心經》這一稱呼於玄奘在世時已出現,並於唐代廣泛流傳,其使用頻率超過《心經》這稱呼。他指出「多」是「般若波羅蜜多」的略稱,為和密教的《咒心經》(不空羂索神咒心經、不空羂索咒心經)作區別,故稱《多心經》。釋迦牟尼佛初轉法輪,宣說四聖諦,以「苦集滅道」之教義教導眾生,修解脫道。滅諦就是涅槃。解脫道的「涅槃」,指苦的滅盡,包括煩惱的滅盡(有餘涅槃)與五蘊的滅盡(無餘涅槃)。第二轉般若無分別智法輪,藉由對空性的認知,說明煩惱是可以斷除的,從色法到一切遍智空,一切法皆無自性。第三轉善分別法輪的唯識諸經《解深密經》、《如來藏經》、慈氏菩薩的《相續本母經》,詳細說明真心如來藏的體性是常住不滅、離六塵之見聞覺知,惟明惟知,唯證乃知,具有原始本地之風光,謂智慧之德相。《般若經》及諸部般若,為佛陀在二轉般若無分別智法輪時所宣說,乃大乘佛法中之深法。佛陀在《大般若波羅蜜多經》系列中常提到般若的重要,更譬喻「般若」為佛母,能生一切佛法。《般若經》的內涵以空性為主,大乘菩薩透過對空性的了解能斷除煩惱障而可證得但不入小乘的無餘涅槃,即聲聞及緣覺的菩提果位;大乘菩薩也能夠透過對空性的認識,具足圓滿修證一切種智,再加上福德資糧的圓滿,能徹底斷除所知障而獲得大乘的佛地無住處涅槃,即無上的菩提果位。《般若波羅蜜多心經》即是《大般若經》的心髓,全部般若的精義皆設於此經,故名為《心經》。佛說《心經》的緣起,是在靈鷲山中部,為諸菩薩聲聞弟子所圍繞,當時觀自在菩薩正在觀修般若波羅蜜多、專注思惟觀修而照見五蘊皆自性空。心經內涵可分兩種,顯義與隱義。顯義為觀空正見,為龍樹菩薩的《中論》所闡釋。隱義則為現觀道次第,間接顯示性空所依的有法,為彌勒菩薩所造的《現觀莊嚴論》所詮釋。《大般若經》中所開示之般若法門是專為已發菩提心之眾菩薩們所宣說的。其最重要的觀念,在於以般若空智慧來覺悟諸法皆是空相之實相,不會因已體證空性、可進入卻不入涅槃而自願生生世世輪迴生死救度眾生,其行為看似有違一般所認知的脫離輪迴觀念,而實際上這才是《大般若經》開悟菩薩的主旨所在。因為以慈悲喜捨之心平等救護一切眾生才是真菩薩行,而自己逃離生死輪迴卻棄眾生於不顧則有違菩薩自度度他之初衷誓願。在《大般若經》中數度出現「菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故,求趣無上正等菩提」與「觀諸法皆空,不捨一切有情」字句。此即表示若離開對眾生的慈悲濟度,則一切修行的意義則大打折扣,不能最終成就無上菩提正果。般若在大般若經中即闡明諸法性與相皆不可得。故《心經》是出自《般若經》的精髓,附加密咒真言,才完成現今《心經》組織的型態。《心經》是所有佛經中翻譯次數最多,譯成文種最豐富,並最常被念誦的經典。有廣本及略本兩種版本。廣本具有序分、正宗分、流通分。略本只有正宗分,鳩摩羅什與玄奘譯本皆是略本。本經整段話的概略意思是「透過心量廣大的通達智慧,而超脫世俗困苦的根本途徑」。漢傳佛教中《心經》常見的版本為玄奘譯本,共260個字,其經文言簡義豐、博大精深、提綱挈領,直明「第一義諦」,集中展現了般若學的精髓,是大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經之一。「色即是空,空即是色」一句即出自該部經文,闡明五陰(色受想行識)乃至十八界萬法,與諸法空相(沒有獨立、常存不變的自性)實乃不一不異之中道。《心經》經文的解釋很多,其中包括有顯教的解釋與密教的解釋。顯義是空性,密義是現觀次第。也有人從科學層面對於「心經」之我見和邏輯學層面進行解釋。
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唸完3遍般若波羅蜜多心經,3點了心還是靜不下來。結果⋯打開系統看到週末2日不斷湧入的訂單,心更澎湃了!每次讓我欣喜感動的都是:滿滿的感謝你們喜歡我的介紹 🥰 但我竟然忘記跟你們說,這次台灣第一團,除了繼早鳥集資後最優惠價格+免運宅配到府,刷卡可分3期唷 !
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【一切安樂的來源】
這場新冠病毒的影響,導致有些人的負面情緒被積壓到極致,有些在他的生活中引起了不需要的風暴,甚至於影響了他原本對生命正面的力量和希望。人類無論所處的年代是在哪一個年代,一向都是苦樂交織的,尤其是在雲端科技的時代裡,我們會發現這個地球上每天都會有不同的區域所傳訊出來的苦難、折磨和不安,就算遠離人群,過著不看、不聽、不聞、不問的化外生活,但一樣還是會聽聞到生活中不斷地有因為疾病、貧窮、不公平、親友的過世等等負面的干擾,影響到我們的潛在意識。
在所有的情緒中,對我們最不利的,會影響到健康的,莫過於憤怒、恐懼、困惑、焦慮和不安,這些累積到一個程度的時候,我們的身心狀態就會變成極度地耗弱和負面,因為這些都會經過自身的大腦傳遞,而影響到我們自己的神經和內分泌的失調。現代人類的傷害大部分都是來自於自己攻擊自身的傷害為多,特別是情緒,無論是傷心、擔憂或者是憤怒,他所影響到的並不單單只是我們的五臟六腑。如果長時間處於憂愁和焦慮,時間久了以後,連自己飲食消化的能力都會出現問題,甚至於影響到自己的睡眠狀態,這便是典型的因為心理的痛苦轉型為軀體的痛苦,有必要這樣子過日子嗎?
我個人在漫長的學習調整心性的過程當中,難免也會遭受到身為人類所會承受的八種苦難,這時候我經常會做的便是思考《心經》所能帶給我的療癒效果,特別是如何去避免和遠離恐懼不安。它的方法其實非常簡單,在目前這麽時段裡,也希望和《心經》有緣分的法眷和朋友們一起試試看。
當內心開始尋找不到出口的時候,這個時候你可以想辦法讓自己的身心安頓下來,試著唸誦一至三次《般若波羅蜜多心經》,到最後唸誦心經咒語的時候,可以觀想在我們對面虛空有釋迦牟尼佛,全身放射出金黃色的光,任何人只要被祂的無礙智慧光觸及,所有人世間一切內外障礙和疾病都會受到加持而消除,我們內心必須俱足十二萬分的信解心,如此觀想。不但如此,釋迦牟尼佛的周邊有如雲海一般的菩薩聖眾,例如觀世音菩薩,還有所有的聲聞、緣覺、阿羅漢等等,無量無邊⋯⋯也都慈悲俯視著這個地球上所有的眾生,不斷地從他們的身上也釋放出解除一切苦難、疾厄的光芒,心中很清楚地觀想之後,接著唸誦「爹雅他 ‧ 嗡 ‧ 嘎爹 ‧ 嘎爹 ‧ 巴拉嘎爹 ‧ 巴拉桑嘎爹 ‧ 波諦 ‧ 梭哈」。
希望藉由佛的加持力,普遍迅速地讓所有一切有情眾生皆得安樂。
✅咒語口傳由王薀老師親自口傳
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今天是藏曆十一月二十九日, 是閻王填生死簿的日子。
法王如意寶也說:「 藏歷十一月二十九是閻王在生死簿上點選來年亡死人的日子
在這一天要發心唸誦108遍的《般若波羅蜜多心經回遮儀軌》,遣除來年的壽障。這樣就能避免不定死,非時死亡與橫死等一切災難
是非常重要的日子,西藏各大寺廟都在修心經…
希望祈願世界和平、消除業障、無有災厄、眾生平安喜樂、以及所有亡生者早日解脫,往生極樂,阿彌陀佛🙏🙏🙏
#至少念1或9遍心經