【認真聽】 中元節故事「目連救母」的精神分析，蛤~ #是戀母或是殺母！ / 李長潔 🙏
.
你一定有想過，甚麼是中元節的「#中元」？中元節為甚麼要毛起來祭拜好兄弟？你是不是還聽過七月半也是「#盂蘭盆節」？盂蘭盆究竟是甚麼盆呢？其實這一切都跟一位超級英雄有關係，那就是「#目連」~ 有聽過《#目連救母》...
【認真聽】 中元節故事「目連救母」的精神分析，蛤~ #是戀母或是殺母！ / 李長潔 🙏
.
你一定有想過，甚麼是中元節的「#中元」？中元節為甚麼要毛起來祭拜好兄弟？你是不是還聽過七月半也是「#盂蘭盆節」？盂蘭盆究竟是甚麼盆呢？其實這一切都跟一位超級英雄有關係，那就是「#目連」~ 有聽過《#目連救母》的神話故事吧，擁有神通的目連，前往地獄，拯救變成餓鬼的母親。那一方面是孝順的社會秩序表現，但同時卻也是一種戀母情結，而且還衍伸出殺母的隱藏意義？！想知道「目連」之謎嗎？千萬不要錯過這集。
.
然後聽說，半夜發佈內容散播不錯，我們就在中元節的幽冥氣氛裡，在一起聽故事。
.
📌 #今天的內容有：
.
▶ 所謂中元是甚麼啊？
▶ 幽靈的節日—盂蘭盆節
▶ 目連救母的故事
▶ 目連是超級英雄
▶ 是救母，還是殺母
▶ 目連救母的社會學
.
📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckek6qodpgo8s0839jesf57el?ref=android
.
📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/4DlNVUpfrZ3UBATMVgBGCs?si=v-InT2UhSa-X8h5SPQPGZw
.
🗂 #FB論述版：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1557428747778078&id=208541192666847
////// 完整論述版 //////
道教傳統有在七月時祭祀的習慣，也就是現在—「中元節」。中元來自「#三元」（上元、中元、下元）的概念，是指「天地人」的元氣，或體內的三至尊神。三元猶如某種萬物運行、宇宙力量的擬人化。而所謂中元，乃是「地官」，負責裁定每個人的行為紀錄，並且判定其壽命。於是人們在中元節祭祖赦罪。這個祭祀剛好與佛教中的盂蘭盆節同處於年中，在中世紀的宗教傳播過程中，甚至與更久之前的民間信仰混合，成為「#七月鬼節」的概念。
.
■ #屬於鬼的節日
.
普林斯頓大學的宗教社會學者太史文（Stephen F.Teiser, 1988）認為，經過長時間的融合，東亞的「鬼節」（the ghost festival）是一個橫跨 #制度性宗教（institutionalized）與 #擴散性宗教（diffused）所有形式的一種信仰傳統。仔細想想我們的日常生活，有一個月份的全部事情，被鬼魂祭祀所調和著，貫穿各種社會領域，橫跨公私領域，也真的是蠻神奇的。
.
■ #中元節的意義：魔幻的時刻
.
中元節象徵著宇宙結構的常態性破壞，這個時候，神、魔、祖先、野鬼一起來訪。而華人世界中，以祖先為家庭宗教的重要支柱，想想看家裡是不是有放祖先牌位，中元節就是界限模糊、諸角色自由移動的魔幻時刻。其實不只神祇與鬼魂可以造訪人間，人也期待可以在此時登臨天界。
.
唐代的詩人盧拱在《中元觀法事》中寫道：「四孟逢秋序，三元得氣中。雲迎碧落步，章奏玉皇宮。」就描繪了這樣想脫離世俗的願望。盧拱在中元之詩中，運用了許多道教術語，但事實上，從中世紀開始，七月所舉行的祭祀已無佛道教之分，因為在兩個制度性宗教出現之前，中國的家庭民俗已清楚表現出年中祭祀的「#宇宙的節奏」（Teiser, 1988）。
.
所以說，雖然佛道兩教作為制度性宗教的成長，改變了祭祖的地點與媒介，但原本就存在於家中祭祀的習慣也沒有被取代，它們全部都可以共同存在，不會因地點或儀式的變換，而使祭祀效果有任何折扣。
.
■ #作為超級英雄的目連
.
接續著談談屬於佛教的「#盂蘭盆節」。有學者認為「盂蘭盆」來自梵文avalambana，為「懸倒」的意思，是指將祖先從地獄懸倒的厄運中解救出來的缽。而盂蘭盆節作為鬼節而充滿幽冥的魅力，主要是從《淨土盂蘭盆經》（600-650）中首次出現目連及目連母親的前世故事開始（目連救母）。
.
目連，是佛教中相當的重要人物，其重要性來自於他遊歷冥間、拯救母親的神話故事。從經文與變文中的故事看來，目連這個人根本就是一個超級英雄般的存在，他是擅長預言的禪修者，也是揭示宇宙的旅行者，更在孝的秩序上解救了母親（Teiser, 1988、川田耕，2017）。
.
為了傳遞佛教精神，引起大眾的崇拜。目連被設定成典型的「#巫師」角色，擁有強大的武力，與遊行的能力，可以降妖伏魔、漫遊天地。而母親成為「餓鬼」的可憐形象（焰口），也很容易引起故事讀者的惻隱共鳴。盂蘭盆節就在此強調神力與幽冥的神話體系中，成為大眾的鬼節傳統。
.
■ #目連救母的精神分析：戀母還是殺母
.
不過，在目連救母的深層精神世界中，明顯地可以發現一種母子情結的雙面體：「#戀母」與「#殺母」。
.
一方面，目連神話成功地將「地獄救母」定義為孝順的最高境界，有效地調和了佛教出家與父系社會的子嗣繼承之間的矛盾（丁仁傑，2017）。而目連的孝道結合其巫能力的神話，強力地刻劃出一種超我般的道德性，也像極了愛情（認真的，還記得「伊邪那岐和伊邪那美」的原初神話嗎？）。
.
可是從目連母親在地獄的情節在變文裡大量增加，像是那些墮入餓鬼的描述：切斷關節、筋肉、肌膚，拔舌千回，進食焰口等。後來在各地「打青提」戲劇系統中，母親在地獄被虐待的方式遽增，
至尊神級系統 在 偽學術 Facebook 的最佳貼文
【認真聽】 中元節故事「目連救母」的精神分析，蛤~ #是戀母或是殺母！ / 李長潔 🙏
.
你一定有想過，甚麼是中元節的「#中元」？中元節為甚麼要毛起來祭拜好兄弟？你是不是還聽過七月半也是「#盂蘭盆節」？盂蘭盆究竟是甚麼盆呢？其實這一切都跟一位超級英雄有關係，那就是「#目連」~ 有聽過《#目連救母》的神話故事吧，擁有神通的目連，前往地獄，拯救變成餓鬼的母親。那一方面是孝順的社會秩序表現，但同時卻也是一種戀母情結，而且還衍伸出殺母的隱藏意義？！想知道「目連」之謎嗎？千萬不要錯過這集。
.
然後聽說，半夜發佈內容散播不錯，我們就在中元節的幽冥氣氛裡，在一起聽故事。
.
📌 #今天的內容有：
.
▶ 所謂中元是甚麼啊？
▶ 幽靈的節日—盂蘭盆節
▶ 目連救母的故事
▶ 目連是超級英雄
▶ 是救母，還是殺母
▶ 目連救母的社會學
.
📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckek6qodpgo8s0839jesf57el?ref=android
.
📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/4DlNVUpfrZ3UBATMVgBGCs?si=v-InT2UhSa-X8h5SPQPGZw
.
🗂 #FB論述版：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1557428747778078&id=208541192666847
////// 完整論述版 //////
道教傳統有在七月時祭祀的習慣，也就是現在—「中元節」。中元來自「#三元」（上元、中元、下元）的概念，是指「天地人」的元氣，或體內的三至尊神。三元猶如某種萬物運行、宇宙力量的擬人化。而所謂中元，乃是「地官」，負責裁定每個人的行為紀錄，並且判定其壽命。於是人們在中元節祭祖赦罪。這個祭祀剛好與佛教中的盂蘭盆節同處於年中，在中世紀的宗教傳播過程中，甚至與更久之前的民間信仰混合，成為「#七月鬼節」的概念。
.
■ #屬於鬼的節日
.
普林斯頓大學的宗教社會學者太史文（Stephen F.Teiser, 1988）認為，經過長時間的融合，東亞的「鬼節」（the ghost festival）是一個橫跨 #制度性宗教（institutionalized）與 #擴散性宗教（diffused）所有形式的一種信仰傳統。仔細想想我們的日常生活，有一個月份的全部事情，被鬼魂祭祀所調和著，貫穿各種社會領域，橫跨公私領域，也真的是蠻神奇的。
.
■ #中元節的意義：魔幻的時刻
.
中元節象徵著宇宙結構的常態性破壞，這個時候，神、魔、祖先、野鬼一起來訪。而華人世界中，以祖先為家庭宗教的重要支柱，想想看家裡是不是有放祖先牌位，中元節就是界限模糊、諸角色自由移動的魔幻時刻。其實不只神祇與鬼魂可以造訪人間，人也期待可以在此時登臨天界。
.
唐代的詩人盧拱在《中元觀法事》中寫道：「四孟逢秋序，三元得氣中。雲迎碧落步，章奏玉皇宮。」就描繪了這樣想脫離世俗的願望。盧拱在中元之詩中，運用了許多道教術語，但事實上，從中世紀開始，七月所舉行的祭祀已無佛道教之分，因為在兩個制度性宗教出現之前，中國的家庭民俗已清楚表現出年中祭祀的「#宇宙的節奏」（Teiser, 1988）。
.
所以說，雖然佛道兩教作為制度性宗教的成長，改變了祭祖的地點與媒介，但原本就存在於家中祭祀的習慣也沒有被取代，它們全部都可以共同存在，不會因地點或儀式的變換，而使祭祀效果有任何折扣。
.
■ #作為超級英雄的目連
.
接續著談談屬於佛教的「#盂蘭盆節」。有學者認為「盂蘭盆」來自梵文avalambana，為「懸倒」的意思，是指將祖先從地獄懸倒的厄運中解救出來的缽。而盂蘭盆節作為鬼節而充滿幽冥的魅力，主要是從《淨土盂蘭盆經》（600-650）中首次出現目連及目連母親的前世故事開始（目連救母）。
.
目連，是佛教中相當的重要人物，其重要性來自於他遊歷冥間、拯救母親的神話故事。從經文與變文中的故事看來，目連這個人根本就是一個超級英雄般的存在，他是擅長預言的禪修者，也是揭示宇宙的旅行者，更在孝的秩序上解救了母親（Teiser, 1988、川田耕，2017）。
.
為了傳遞佛教精神，引起大眾的崇拜。目連被設定成典型的「#巫師」角色，擁有強大的武力，與遊行的能力，可以降妖伏魔、漫遊天地。而母親成為「餓鬼」的可憐形象（焰口），也很容易引起故事讀者的惻隱共鳴。盂蘭盆節就在此強調神力與幽冥的神話體系中，成為大眾的鬼節傳統。
.
■ #目連救母的精神分析：戀母還是殺母
.
不過，在目連救母的深層精神世界中，明顯地可以發現一種母子情結的雙面體：「#戀母」與「#殺母」。
.
一方面，目連神話成功地將「地獄救母」定義為孝順的最高境界，有效地調和了佛教出家與父系社會的子嗣繼承之間的矛盾（丁仁傑，2017）。而目連的孝道結合其巫能力的神話，強力地刻劃出一種超我般的道德性，也像極了愛情（認真的，還記得「伊邪那岐和伊邪那美」的原初神話嗎？）。
.
可是從目連母親在地獄的情節在變文裡大量增加，像是那些墮入餓鬼的描述：切斷關節、筋肉、肌膚，拔舌千回，進食焰口等。後來在各地「打青提」戲劇系統中，母親在地獄被虐待的方式遽增，臼碎、糞眼、蒸烤、糞池。這些作品越來越強調女性的惡行與地獄的懲罰。相反地，目連救母，反倒是像是「殺母」。這樣的殺母主題在「阿闍世」裡同樣存在，更巧的是，目連也出現在「阿闍世」故事裡。
.
無論是目連或是阿闍世的母子情結，其實都表現出一種深層的精神分析— #兒子對母的愛恨情仇。起源於戀母，但卻在懲罰母親的橋段中，獲得高潮。目連的地獄巡遊，是想和哺育自己的女性、最愛的女性相遇；但因為這個女性與其他男性（父親）有性的關係，因此引起了懲罰的慾望，當然，故事並不能寫出做愛，因此以「慳貪」、「慳妬」替換（川田耕，2017）。
.
■ #目連救母的社會學
.
在Teiser的宗教制度社會學面向上，可以辯析出七月鬼節，無論作為佛教、道教、家庭宗教任何一種，在東亞社會裡都有廣泛且多重的混融流傳，深刻地影響著個體與集體的生活：作為家庭的補充、作為僧侶生活的宣傳、維持自然運作、促進生者與亡者的性福。這個故事與節日深入到家庭的親密關係中。
.
而川田耕的內在社會學則從目連神話的精神世界，還原出人類基本的慾望關係原型。這種顛覆性規範的慾望，其實時常出現在膾炙人口的大眾文本中，隱隱約約地暗伏流淌著禮教上不能說的秘密。尤其在父權系統的社會中，兒子是相當依賴母親的，在地獄懲罰母親的場景裡，在情緒上根本像是一種撒嬌或鬧脾氣的反抗。
|
#參考文獻：
.
1. Teiser, S. F. (1988). The ghost festival in medieval China. Princeton University Press.
2. 川田耕. (2017). 目連救母の精神史―中国文明における母殺しの彼岸―. 人間文化研究, (38), 214-177.
3. 丁仁傑. (2017). 目連救母, 妙善救父, 哪吒大戰李靖︰ 父系社會中兒子與女兒的主體性建構. Min-su ch'ü-i Journal of Chinese Ritual, Theatre & Folklore, (198).
至尊神級系統 在 江魔的魔界（Kong Keen Yung 江健勇） Facebook 的最佳貼文
其實我本身不是一個合格的無神論者，你若問我觀音、阿彌陀佛、耶穌或其他的信仰的偶像，是否客觀的存在，我會告訴你我傾向相信祂們不存在。
當你問我那些信徒的奇蹟或神蹟，我不會完全否定。
例如有些人求耶穌或觀音而治好自己的絕症，確實是有這些個案，我也不否認。但，這和信仰對象的客觀存在與否，是兩回事。
我覺得好笑的是：佛教徒不會否定基督徒祈禱治好了病，但有見過不少的基督徒會否定佛教徒（甚至除了基督教以外的宗教）的祈禱，認為他們求神拜佛而治好了絕症，不是正面的力量而是是魔鬼的力量。
在信徒眼中，他們各自求的神，都是不一樣的。我的眼中，這兩個宗教所求的神，都是一樣。
但，我所指的一樣，非指教義，而是指信念的力量。
不過，同樣的信徒群中也有祈禱到沒甚麼效果的。是的，宗教界會告訴你上帝有祂的旨意，或你的業障太重或福報不夠，但，從江魔念力的角度，這只是信念的建立和操作出了問題。
其實宗教界內的信仰對象，神、佛、菩薩等，絕大部份都是虛構的，剩餘的是被虛構元素污染的歷史人物。但，這不阻一些信徒透過祈禱拜祭而得到實際療癒。
一些的宗教文獻中，已經明示本尊神佛都是人心所變現，道教雷法也說天兵神將皆自身精氣神所化，可惜下到信徒層次時，都已經忘掉了這些精句。
佛教裡面有印度教的神祗，印度教裡面也有佛教的菩薩，漢傳佛教裡面也把三國演義的角色關羽吸納為他們的伽藍護法，道教也把佛教的神祗招安收編。
其中我覺得很經典的，是道教的其中一派，把佛教的創教教主釋迦牟尼佛和著名的龍樹菩薩收編成為他們神將中低微的職位中。
講得難聽點，怎樣的招安收編都不要緊，如果你看過《封神演義》就知道裡面結尾的封神，是沒有很硬性的系統，反派角色也會被封神為正神。
以我的念力角度，其實封神收編，是不需要有沒有神祗存在的客觀條件。
當年，有個台灣的網友，網上看了我一篇文章，裡面暗示了一些關於封神的秘訣，這網友眼利心清，猜中了部份秘訣。他本身唸準提咒十多年，已經上百萬遍了，沒有過求到財的經驗。
結果，他用了我暗示的秘訣，一個禮拜內，人生破例地第一次中獎，雖然不是很大的錢，但，他終於看到原來是可以有效果的。
之後，他就飛過來馬來西亞上我的念力課。
這些方法超簡單，我重複—— 超級簡單，簡單到一分鐘內就做完。明白了這些道理，你以後拜的神就會越來越靈驗。
也因為越來越靈驗，你也有可能會開始思考：這些神祗是否真的存在？
是的，上了我念力的人，他拜的神會越來越靈驗，同時他更有可能會變成無神論者，這是我給準備要上課的人的警告！
遠在1999年的時候，我剛會馬來西亞，母親在過年時叫我幫她接財神。而圖中的這個Q版財神，就是我弄給我媽的財神。
念力班的學員就知道，我弄了之後，還跟我媽講要如何祭拜（方法非常簡單，是不需要燒香供品的）。
財神弄好後的一個星期內，我母親就中了彩票，共兩千多元馬幣。
到了下個星期時，我回到家，雖然已經跟母親講了不用供品，但卻看到母親已經在這Q版財神前面擺上一顆柳橙。覺得母親可愛之餘，我就拍了張照片留念。
這個Q版財神，到我母親往生前，已經帶給我的父母不會少過十萬馬幣的橫財。
那麼這是否因為江魔多年修持的功力，所以一開光就有如此效果？
完全不是！
我不少的念力學員上完課後，回家把自家供奉的神像重新開光成為一財神，結果一些學員的母親也在那禮拜內就中獎，而上完課的那個月，他母親也中了五次獎。雖然每次中獎的額都不大，但也讓老人家受寵若驚了。
那麼是否要對神像重新開光才有用呢？
也不是。
我的一個學員早上心血來潮對著一個石製品的小烏龜開光成為財神，當天晚上就中了個三獎。
再次提醒大家：『神』是沒有道德觀的，『神』只是一個方程式、一個工具，而工具沒有好壞之分。
拜神拜到有靈應，不是神厲害，而是人厲害。
想變得厲害，5月4和5日在台北有念力課，可以聯絡留言處的 Jen Tang Chang ，台北念力班的早鳥價即將完結！報名從速！
6月1和2日在香港有念力課，可以聯絡留言處的 Kinning Chan 。
7月27和28日在吉隆坡，可以 Email 給江魔 konguniverse@gmail.com （馬來西亞早鳥優惠價是 RM3500）
至尊神級系統 在 江魔的魔界（Kong Keen Yung 江健勇） Facebook 的最佳貼文
其實我本身不是一個合格的無神論者，你若問我觀音、阿彌陀佛、耶穌或其他的信仰的偶像，是否客觀的存在，我會告訴你我傾向相信祂們不存在。
當你問我那些信徒的奇蹟或神蹟，我不會完全否定。
例如有些人求耶穌或觀音而治好自己的絕症，確實是有這些個案，我也不否認。但，這和信仰對象的客觀存在與否，是兩回事。
我覺得好笑的是：佛教徒不會否定基督徒祈禱治好了病，但有見過不少的基督徒會否定佛教徒（甚至除了基督教以外的宗教）的祈禱，認為他們求神拜佛而治好了絕症，不是正面的力量而是是魔鬼的力量。
在信徒眼中，他們各自求的神，都是不一樣的。我的眼中，這兩個宗教所求的神，都是一樣。
但，我所指的一樣，非指教義，而是指信念的力量。
不過，同樣的信徒群中也有祈禱到沒甚麼效果的。是的，宗教界會告訴你上帝有祂的旨意，或你的業障太重或福報不夠，但，從江魔念力的角度，這只是信念的建立和操作出了問題。
其實宗教界內的信仰對象，神、佛、菩薩等，絕大部份都是虛構的，剩餘的是被虛構元素污染的歷史人物。但，這不阻一些信徒透過祈禱拜祭而得到實際療癒。
一些的宗教文獻中，已經明示本尊神佛都是人心所變現，道教雷法也說天兵神將皆自身精氣神所化，可惜下到信徒層次時，都已經忘掉了這些精句。
佛教裡面有印度教的神祗，印度教裡面也有佛教的菩薩，漢傳佛教裡面也把三國演義的角色關羽吸納為他們的伽藍護法，道教也把佛教的神祗招安收編。
其中我覺得很經典的，是道教的其中一派，把佛教的創教教主釋迦牟尼佛和著名的龍樹菩薩收編成為他們神將中低微的職位中。
講得難聽點，怎樣的招安收編都不要緊，如果你看過《封神演義》就知道裡面結尾的封神，是沒有很硬性的系統，反派角色也會被封神為正神。
以我的念力角度，其實封神收編，是不需要有沒有神祗存在的客觀條件。
當年，有個台灣的網友，網上看了我一篇文章，裡面暗示了一些關於封神的秘訣，這網友眼利心清，猜中了部份秘訣。他本身唸準提咒十多年，已經上百萬遍了，沒有過求到財的經驗。
結果，他用了我暗示的秘訣，一個禮拜內，人生破例地第一次中獎，雖然不是很大的錢，但，他終於看到原來是可以有效果的。
之後，他就飛過來馬來西亞上我的念力課。
這些方法超簡單，我重複—— 超級簡單，簡單到一分鐘內就做完。明白了這些道理，你以後拜的神就會越來越靈驗。
也因為越來越靈驗，你也有可能會開始思考：這些神祗是否真的存在？
是的，上了我念力的人，他拜的神會越來越靈驗，同時他更有可能會變成無神論者，這是我給準備要上課的人的警告！
遠在1999年的時候，我剛會馬來西亞，母親在過年時叫我幫她接財神。而圖中的這個Q版財神，就是我弄給我媽的財神。
念力班的學員就知道，我弄了之後，還跟我媽講要如何祭拜（方法非常簡單，是不需要燒香供品的）。
財神弄好後的一個星期內，我母親就中了彩票，共兩千多元馬幣。
到了下個星期時，我回到家，雖然已經跟母親講了不用供品，但卻看到母親已經在這Q版財神前面擺上一顆柳橙。覺得母親可愛之餘，我就拍了張照片留念。
這個Q版財神，到我母親往生前，已經帶給我的父母不會少過十萬馬幣的橫財。
那麼這是否因為江魔多年修持的功力，所以一開光就有如此效果？
完全不是！
我不少的念力學員上完課後，回家把自家供奉的神像重新開光成為一財神，結果一些學員的母親也在那禮拜內就中獎，而上完課的那個月，他母親也中了五次獎。雖然每次中獎的額都不大，但也讓老人家受寵若驚了。
那麼是否要對神像重新開光才有用呢？
也不是。
我的一個學員早上心血來潮對著一個石製品的小烏龜開光成為財神，當天晚上就中了個三獎。
再次提醒大家：『神』是沒有道德觀的，『神』只是一個方程式、一個工具，而工具沒有好壞之分。
拜神拜到有靈應，不是神厲害，而是人厲害。
想變得厲害，5月4和5日在台北有念力課，可以聯絡 Jen Tang Chang ，台北念力班的早鳥價即將完結！報名從速！
6月1和2日在香港有念力課，可以聯絡 Kinning Chan 。
7月27和28日在吉隆坡，可以 Email 給江魔 konguniverse@gmail.com （馬來西亞早鳥優惠價是 RM3500）