翁靜晶日誌 【佛教戒律研究】二
【惡律取代戒律 迫害正法僧人】WM
《地藏十輪經》戒律翻譯
2016年8月19日

《大乘大集地藏十輪經》卷第四「 無依行品三之二」：

「於我法中而得出家。毀破禁戒樂營俗業。彼剎帝利乃至婆羅門等。恭敬供養貪利求財有言無行。傳書送印通信往來商賈販易。好習外典種殖營農藏貯寶物。守護園宅妻妾男女。習行符印咒術使鬼。占相吉凶合和湯藥療病求財以自活命。貪著飲食衣服寶飾。勤營俗務毀犯尸羅。行諸惡法貝音狗行。實非沙門自稱沙門實非梵行自稱梵行。」

佛陀早已預測，未法時期將出現有政治勢力的人，將惡律取代戒律，擾亂佛法：

「善男子。於未來世此佛土中有諸眾生。煩惱熾盛習諸惡行。愚癡佷戾難可化導。謂剎帝利旃荼羅。宰官旃荼羅。居士旃荼羅。長者旃荼羅。沙門旃荼羅。婆羅門旃荼羅。如是等人善根微少無有信心。諂曲愚癡懷聰明慢。離善知識言無真實。不能隨順善知識語。常行誹謗毀呰罵詈於諸正法。猶豫倒見不見不畏後世苦果。常樂習近諸惡律儀。好行殺生乃至邪見。欺誑世間自他俱損。是剎帝利旃荼羅。乃至婆羅門旃荼羅壞亂我法」

惡勢力人物，會迫害正法僧人，吹捧邪師：

「彼剎帝利旃荼羅乃至婆羅門旃荼羅。愛樂親近恭敬供養聽受言教。此破戒者。於剎帝利旃荼羅乃至婆羅門旃荼羅。亦樂親近恭敬供養聽受言教。若見有人於我法中得出家已具戒富德精進修行學無學行乃至證得最後極果。彼剎帝利旃荼羅。乃至婆羅門旃荼羅反生憎嫉。不樂親近恭敬供養聽受言教。」

什麼人是沒有資格檢舉僧人犯戒的？有如下十種：

「何等為十。一者諸餘外道呵舉苾芻。二者不持禁戒在家白衣呵舉苾芻。三者造無間罪呵舉苾芻。四者誹謗正法呵舉苾芻。五者毀呰賢聖呵舉苾芻。六者癡狂心亂呵舉苾芻。七者痛惱所纏呵舉苾芻。八者四方僧淨人呵舉苾芻。九者守園林人呵舉苾芻。十者被罰苾芻呵舉苾芻。如是十種非法。呵舉破戒苾芻便獲大罪。」

在家居士屬於第二類：不持禁戒在家白衣呵舉苾芻。須注意的是，這只針對「不持禁戒」的居士。如果是持五戒、十戒或菩薩戒者，不在限制之列。

舉報僧人犯戒的程序，是由合資格者向長老報告。長老會向被投訴的僧人查明，如屬實而涉事輕微，可幫助對方懺悔改過，犯下根本大戒（如懷孕）則勸令離開僧團。經文如下：

「復次優波離。若有苾芻。毀犯禁戒與僧共住。於僧眾中有餘苾芻。軌則所行皆悉具足。一切五德無不圓滿。應從坐起整理衣服恭敬頂禮苾芻僧足便至破戒惡苾芻前求聽舉罪作如是言。長老憶念。我今欲舉長老所犯。以實非虛妄。應時不非時。軟語非麤獷。慈心不瞋恚。利益非損減。為令如來法眼法燈久熾盛故。長老聽者。我當如法舉長老罪。彼若聽者。便應如法如實舉之。彼若不聽。復應頂禮上座僧足恭敬白言。如是苾芻犯如是事。我依五法如實舉之。時僧眾中上坐苾芻。應審觀察能舉所舉及所犯事虛實輕重。依毘奈耶及素怛纜方便撿問慰喻呵責以七種法如應滅除。若犯重罪應重治罰。若犯中罪應中治罰。若犯輕罪應輕治罰。令其慚愧懺悔所犯」。

長老接獲投訴，可依照情況作出處理，包括教導及懲罰，嚴重者可革除僧籍。假如僧人十分富有，或有「惡勢力」支持，那又如何處理？辦法是去報官：

「若實有過惡行苾芻恃白衣力或財寶力或多聞力或詞辯力或弟子力以如是等諸勢力故。凌拒僧眾。上坐苾芻持素怛纜及毘奈耶．摩怛理迦者如法教誨皆不承順。如是苾芻云何治罰。佛言。優波離。上座苾芻持三藏者。應和僧眾遣使告白國王大臣令助威力然後如實依法治罰。」

到了報官的階段，僧團就是得協助官方調查，按照世俗法治罪。由此可見，僧團長老不可以用「怕煩惱」作為理由，袖手旁觀。

「惡僧」背後，若有官府撐腰，那又如何處理？答案是，由僧人合眾之力，將之趕出寺院：

「世尊。若彼有過惡行苾芻。以財寶力或多聞力或詞辯力。或以種種巧方便力。令彼國王大臣歡喜皆住破戒非法朋中。容縱如是惡苾芻罪。不聽如實依法治罰。爾時僧眾應當云何。佛言。優波離。若彼苾芻行無依行。於僧眾中麤重罪相未彰露者。是時僧眾應權捨置。若苾彼芻行無依行。於僧眾中麤重罪相已彰露者。是時僧眾應共和合依法驅擯令出佛法。優波離。譬如鷰麥在麥田中。牙莖枝葉與麥相似穢雜淨麥。乃至彼草其穗未出。是時農夫應權捨置。穗既出已是時農夫恐穢淨麥并根剪拔棄於田外。行無依行破戒苾芻亦復如是。恃白衣等種種勢力。住於僧中威儀形相與僧相似穢雜清眾。乃至善神未相覺發於僧眾中麤重罪相未彰露者。是時僧眾應權捨置。若諸善神已相覺發於僧眾中麤重罪相已彰露者。是時僧眾應共和合。依法驅擯令出佛法。」

若然是合眾之力仍鬥不過惡僧，那麼如法的僧人，必須搬走，免得與「死屍」共住：

「譬如大海不宿死尸。我聲聞僧諸弟子眾亦復如是。不與破戒惡行苾芻死尸共住。時優波離復白佛言。世尊。若彼破戒惡行苾芻。僧眾和合共驅擯已。彼惡苾芻。以財寶力或多聞力或詞辯力或以種種巧方便力。令彼國王大臣歡喜。皆住破戒非法朋中。以威勢力凌逼僧眾還令如是破戒苾芻與僧共住。爾時僧眾當復云何。佛言。優波離。爾時僧中有能悔愧持戒苾芻。為護戒故不應瞋罵破戒苾芻。但應告白國王大臣。或恐凌逼而不告白。應捨本居別往餘處」。

Youtube：https://youtu.be/DqG97pING58

大乘大集地藏十輪經
大正新脩大藏經 第十三冊 No. 411
三藏法師玄奘奉　詔譯
CBETA電子佛典
http://www.siddham.org/yu…/sutra/sutra_earth411_content.html

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【親親摸寧　星期二給自己一的閱讀的機會】
引述內文：你可能在自我覺醒的過程中，因此你會對自己對世界充滿困惑，因為來自社會或父母的聲音都在告訴你，趕快找個人結婚就沒錯，但你知道，你不要這種假性歸屬，為了結婚來讓自己在社會名份上有安全感，這種有一個對象讓你覺得至少不是一個人的安慰感，但更讓你恐慌的是，你知道有一天當你拿掉婚姻，你會根本不知道自己是誰。然後你發現，因為恐慌而結婚，卻也因為恐慌而在痛苦的婚姻中。

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-----為結婚而結婚，我不要這種假性歸屬-----

有沒有什麼方式可以看出這個人值得託付終身?」你眼神不安地看著我。

「你聽起來很擔心。」我靜靜地回應他。

「對啊！在不快點就要變高齡產婦了！」

單身是公害，是國安問題，還是早早成家好，還是早點生孩子好，一次次那些令人恐慌與焦慮與言語不斷放送，不斷播入你腦海的，是一個人在情人節自己吃飯，一個人在聖誕節時沒有另一個溫暖體溫的陪伴。



然後你開始自慚形穢，難道我這麼糟糕嗎？



他們會告訴你。

你知道你那個堂舅嗎？他就是後來都沒娶老婆，你看他現在生病了也沒有家人照顧他，之後也不知道走了之後誰來幫他……（好像一個人是無法過好生活，一定會生病，而且生病沒有人照顧)

你知道你那個姑婆嗎？你看看她，姑丈走了之後又膝下無子，常常看他一個人做在走廊上發呆，還是趕快生個孩子比較好，養兒防老啊！（所以我要趕快在30歲前生完兩個孩子，不然我要獨守青燈了）



一幕幕孤單、落寞、寂寥、悲苦的畫面，不斷在他們的話語裡呈現，在你心中形成恐懼的驅動，讓你不自主地責備自己，讓你亂了自己的步伐。恐懼，是最容易讓人不明所以的亂逃亂竄，造成嚴重的隧道視野，看不清自己也看不清對方，甚至在你絕望時，一片朽木都是快滅頂的拯救者。（寂寞孤單怎麼辦？寂寞與不安症候群：枯等別人安慰的現代人）







「對阿，我是不是要求太高了？」（可是你不懂，你其實想找個聽懂你的人，也是要求高嗎？難道婚姻到最後是無話可聊的陌生人也可以？）



然而他們沒告訴你的是：

誰的婆婆是控制狂，先生是媽寶，婆媳之爭永遠先躲起來，不得已時才出來念老婆幾句，最後還是聽媽媽的話，太太感覺不被支持，每天一肚子牢騷。

誰的太太犧牲青春相夫教子，與先生的對話只剩下柴米油鹽與孩子的教養，二十年後孩子長大了，想追求自己夢想時，又遭到夫家的阻撓和冷嘲熱諷，為自己這些年的付出感到心碎。

誰的丈夫外遇了，卻因為他是家中經濟來源，太太選擇忍氣吞聲，為了孩子為了穩定的經濟繼續待在婚姻裡，卻為著婚姻的背叛感到痛苦與心力憔悴。



他們沒有說，但你都看見了，在你逐漸認識自己的過程裡，你逐漸經濟獨立，你逐漸懂得照顧自己，你其實知道你已經不用像上一代那般依附他人生存，但上一代那股對家族力量與家庭形象的擔憂，彷彿你需要有個家庭，才是完整。

可是，完整一定要要有另一個人的存在嗎？在過去一人一半才是「伴」的概念，你怎麼聽都覺得可怕，你想要的是心的陪伴，而不是共生依存的陪伴，你想要支持的陪伴，而不是因為「伴」而處處為生命帶來限制。



所以親愛的，說到這裡，你還想要為了避免成為高齡產婦而急著結婚嗎？



我們都可能經歷這樣一個階段，從與他人共生，處處為他人著想，以他人為重，或者沒有他不行的的生活模式；逐漸到脫離共生，逐漸為自己著想，清楚自己是誰，看見自我的界限跟範圍；到慢慢地再與他人融合的階段，那種你已經相信自己，也相信在關係中你不會失去自己，你也可以相信和依賴他人的生活模式裡。



你有看見你在哪裡嗎？你清楚你想要什麼嗎？

你的心裡已經可以容納另一個人嗎？你已經可以信任並且依賴了嗎？

當你在不同的階段裡，就會吸引跟你相似狀態的人進到你的生活來。



如果你看到這篇文章，有很大的可能性你在一個脫離的過程中，脫離原有的價值體系，處在模糊、不確定、新的價值與意識形態確立的過程中，也就是你可能在自我覺醒的過程中，因此你會對自己對世界充滿困惑，因為來自社會或父母的聲音都在告訴你，趕快找個人結婚就沒錯，但你知道，你不要這種假性歸屬，為了結婚來讓自己在社會名份上有安全感，這種有一個對象讓你覺得至少不是一個人的安慰感，但更讓你恐慌的是，你知道有一天當你拿掉婚姻，你會根本不知道自己是誰。然後你發現，因為恐慌而結婚，卻也因為恐慌而在痛苦的婚姻中。（你一定要清楚人際界限是什麼！）



所以，你渴望什麼？

你渴望一種，你真正想要的關係，而不是有人想要你要跟你結婚而已。

你渴望一種，你們有心靈和心智上的對談，而不是只談孩子而已。

你渴望一種，你們彼此平行，你可以放心地追求你的生活，而不是你是丈夫與妻子就需要不斷地犧牲與妥協，甚至被迫放棄渴望。





親愛的，我相信他們都是為你好，你也是這樣相信。然而在為你好的背後是擔心你孤苦伶仃嗎？還是又有其他，他們對自己生命的擔憂或不滿足呢？



如果你擔心了、困惑了，請你在一次回到自己身上，去看見你在哪裡，以及你渴望什麼，你才有機會找到你的真實歸屬。

文章出處：http://www.read-life.com/…/%E5%90%B3%E5%A7%B5%E7%91%A9-chl…/

教您如何毀掉一個孩子（文長，請耐心看完）

以下方法家長和老師可以通用，不同的是：

家長毀一個，老師毀一群。

首先應該做的是摧毀孩子的自尊，將孩子貶到卑微的地位上。
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具體方法有這樣幾條：

１、讓孩子覺得自己什麼都不行，沒人賞識他。
例如學習不行，長相不行， 交際不行，干家務不行，馬虎，粗心，讓家人為他受累……總之，他沒有行的地方。

２、經常拿比他「行」的人刺激他。
例如，這種話要時常掛在嘴邊：
「看人家ＸＸ！」，「從不讓父母操心！」這類話最具打擊力和摧毀力，是毀孩子的王牌語錄。

３、父母把自己塑造成為家庭犧牲者的形象，這樣會使孩子產生罪惡感。
而一個有罪惡感的人往往採用自暴自棄的方法度過一生。
具體方法舉例如下：經常告訴孩子，自從有了他，你連電影也沒看過，你為他操碎了心，都累出病來了。
最好再具體說出你身上的哪種病是由於他造成的。
或者說，如果不是為了照顧他，自己早就在事業上有大發展了。

４、和孩子說話時口氣絕不能和藹，切不可使用商量的口吻，一定要使音量達到七十分貝以上， 一定要使用命令式的口吻。
如果還能配合一些挖苦諷刺的漢語詞組，則效果更佳。
如「你真蠢」、「你混」、「沒見過你這麼傻的」、「怎麼生了你這麼個東西」等等。

５、孩子的一切要由你來決定，切不可給他一點兒自由，他的行蹤你要密切注視。
他如果有日記，一定要設法查看；他如果有信件，一定要審查。
這樣做能在他心裡造成他不是人的感覺，造成他是一個受人操縱的木偶的感覺。
一個懷疑自己不是人的人是絕不可能奮發上進的。

６、要學會遷怒的本事。單位上遇到不順心的事， 回來後要想方設法找理由給孩子潑狗血。
無論什麼事都歸功於孩子的過錯然後教訓他， 並制止他流眼淚。
這樣做可以有效地打擊孩子的自尊心， 增強孩子的自卑感，同樣可以造成他不是人的感覺。

７、當眾出孩子的醜。
前六條都是在家庭裡的「單練」。真正要徹底毀掉他， 這第七條才是殺手鑭。
你一定要當著外人（或同學或親友或鄰居）損他，貶他，讓他無地自容。
從心理學角度講，這樣做能使一個人產生懼怕社會的心理，產生自慚形穢的念頭。
而一個懼怕社會和自慚形穢的人是很難立足於社會的。
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您掌握了以上七條，就基本上可以毀掉自己的孩子了。
當然， 還得在實踐中不斷總結經驗，做到運用自如， 這樣才能將你的孩子徹底毀掉，使他終身一事無成。

能做到這七點的父母，肯定是很愛孩子的這不假，但是方法欠妥當。

這文章故意反著說話的目的是為了以後我們不要這樣對自己的孩子。
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唉，只能說現在的家長幾乎都這樣，還能說什麼…？！＝　＝
尤其第二點最多，比較來比較去的，比到最後孩子都叛變了。

原文出處：http://goo.gl/fWHNca