臨床試驗混打高端是臨渴掘井，
催促自購國際疫苗到貨，才是正途！

已經施打第一劑，卻苦候不到第二劑施打的國人，可能等到的是混打高端？今天媒體報導長庚大學與台大醫院將分頭進行「AZ+高端」、「莫德納+高端」混打試驗。衛福部長陳時中甚至表示，學理上，可行性相當高。

官方已經開始主動為混打高端背書！
為了要推銷高端疫苗，民進黨真是不遺餘力！

目前最國內最缺少的是施打間隔最短，也最多長輩施打的莫德納。正常人的邏輯應該是要努力爭取自購的莫德納到貨。但是民進黨的邏輯是：「#嘿！#那我們來試試看其他疫苗跟高端混打吧！」

相較其他國家AZ混打mRNA的已經有很多相關報告，我們的政府仍舊，保守以對，但是為了要推銷高端，民進黨卻是大膽又冒進！不禁讓人想問，#民進黨全黨都已經成為高端疫苗行銷部門了嗎？

供疫苗選擇權給人民是政府的責任，政府沒有理由剝奪！

莫德納能否混打的限制最為嚴格，最好的狀況，第二劑還是接種莫德納最為安全，我國接種莫德納比例最高的是長者，應該更為謹慎。政府不積極催討我們訂購的疫苗，反而是要人民打高端，根本本末倒置、毫不負責！

人民要的很簡單，就是能夠打到安全、有效的國際認證疫苗！看看我國現在到貨的疫苗，日本送的將近四百萬，美國送的將近三百萬，疫苗來源都是靠贈送！人民當然想問，政府到底在做什麼？我們買的疫苗在哪裡？

呼籲蔡政府，提供足夠、多元的疫苗給人民是政府的責任！讓人民在有效間隔內打到疫苗更是必要，不要再消極面對，積極向廠商催討我們的疫苗！

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講農業 農業爆炸
講能源 台灣缺電
講防疫 缺疫苗 錢花了 還當乞丐 確診與死亡不可信
講治水 不是臨渴掘井 就是淹水成災
講交通 台鐵出事兩次以後又被遺忘了
講國防 潛艦國造的進度何在?
講政治鬥爭 民進黨就一把罩 #做啥啥不行_抹黑第一名
台灣在民進黨執政下丟臉全世界
只有1450還在島嶼上自嗨
這已經不是夜郎自大
#這是老乞婆用鮑魚汁養小鬼奉己為媓

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https://news.tvbs.com.tw/world/1532118

萬佛寺Ten Thousand Buddhas Monastery位於香港沙田區排頭村萬佛山上，由月溪法師在1949年建設，於1957年落成，寺院佔地65,000平方呎，依山就勢，分成高低兩組建築群，共有5殿4亭1廊及1塔。1938年月溪法師離開廣州到香港沙田弘法，並開始籌備興建萬佛寺。1949年香港著名菸草商人南洋兄弟菸草公司簡玉階將私產「晦思園」捐贈建寺。月溪法師事必躬親，擔鐵運石，親手塑造佛像萬餘尊，歷時八載，於1957年建成萬佛寺，自此成為香港著名觀光熱點。1982年萬佛寺開始進行局部性的翻新及重建工程，包括重建韋馱亭、觀音亭及十八羅漢廊，翻新萬佛寺和萬佛塔。並為各尊像鋪上金箔及掃油漆。可惜於1997年7月，萬佛寺被暴雨嚴重沖毀，其中玉皇殿及觀音殿倒塌，由於損毀嚴重而被迫一度關閉，經過兩年重修，才能局部重新開放，更由私人寺院改為公眾所有的非牟利團體「沙田萬佛寺有限公司」負責管理。於2000年開展工程，在室外放置500具真人大小的金羅漢像。
月溪法師生於1879年，祖籍浙江錢塘，後遷雲南，俗姓吳，諱心圓，字月溪，生於富裕家庭，肄業於上海震旦大學，19歲毅然出家，禮靜安老和尚剃度受具戒，於佛前燃左無名指及小二指，在胸前肉上燃起四十八盞燈供奉在佛像面前。月溪法師性喜游，善七弦琴，游必擕琴隨身，到處講經說法，踏遍名山大川。九一八事變後，月溪法師南下廣州弘法，並重修大佛寺。1965年4月24日月溪法師準備講《圓覺經》，突感壽緣已盡，當晚8時，端坐圓寂，住世87載。弟子將法體封龕入土，8個月後，遵照法師生前囑咐撥土開龕，即見其肉身不化，五官俱全，整體呈金黃色。並依遺示以紅布包裹肉身並加漆鋪金，作肉身菩薩，供奉於寺中的「彌陀殿」，後於2001年初移往「萬佛殿」安奉。月溪法師警語:
人命無常，過於山水，今日雖存，明亦難保。念念不停，尤如奔馬，馬到崖前，收韁恐晚。是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？今生不將此生度，更向何生度此生。一口氣不來，惟有業隨身。生時不帶一文來，死時不帶一文去。努力今生須了卻，更莫屢劫受餘殃。不受一番寒徹骨，恁得梅花撲鼻香。拼著一條窮性命，銀牆鐵壁亦要穿。身到半山須努力，要登崖頂莫辭勞。念佛之念既真，了悟之心必至。念佛無秘訣，只要生死切。但辦肯心，決不相謙（賺）。念到半途須努力，要想成佛莫辭勞。釋迦不是天生，達摩亦非自證。心心相續，不自放逸。修行若遇真師友，敢保功夫一世休。無量劫的生死，要他和盤托出。修行本分大事，不是說了便休。假如今生不得念佛三昧，縱使骨枯髓乾，終不放捨。爾不在這裏磨礱，修行志氣，抖擻精神，一往直前，以求解脫。蒼天渺渺，大地茫茫，生死不了，如何問心？研窮法理，以悟為則。至道無難，唯嫌揀擇。惟守一法，然後見心。制心一處，無事不辦。百折千磨，終不退悔。受盡辛苦，惟道為是。千磨萬難，益勵精勤。臨渴掘井，時間不待。閑時辦，可待臨終日。身既到了寶山，切莫空手而歸。法無正像末三時之等差，人何上中下三根之端的。惟知近學之弗荒，不擬真功之自績。