《飯糰。豆米漿》

一直說要睡到自然醒，結果又是六點起床⋯🙄 決定吃飽一點，然後再出門辦事。😊💪🏻

每天都是粉紅泡泡的日子，謝謝身邊的朋友們都這樣有愛啊！❤️

然後我已經在倒數這週五的防彈新專輯回歸了⋯🥶

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聖經中，愛的10種方法:

1、傾聽，不要打斷
（Listen without Interrupting.）
靜靜的聆聽，是對他人的尊重，也是內心謙虛的表現；你若愛一個人，就多聆聽！

「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」
（箴言18：12）

2、勸慰，不要指責
（Speak without Accusing.）
不要養成指責他人的習慣，尤其是在尚未弄清事情原委之前。

很多人做錯事情後，
更渴望得到接納，而不是指責。就像你自己在犯過錯誤之後， 所渴望的一樣。你若愛他，就不要指責！

「你們各人要快快的聽、慢慢的說，慢慢的動怒。」
（雅各書 1：19）

3、給予，不要保留
（Give without Sparing.）
面對別人的懇求，不要拒絕；能幫助別人的時候，不要遲疑。

你今天幫了別人，明天別人也會幫你；即使他們都辜負了你，
天上的父也會給予你百倍的賞報，因為祂把一切都看在了眼裏了。你若愛他，就不要保留！

「有終日貪得無饜的；義人施捨而不吝惜。」
（箴言 21：26）

4、祈禱，不要停止
（Pray without Ceasing.）
愛一個人，不僅僅只是給他一點東西。愛與不愛，並不是做給外人看，而是做給自己的心看。請你常常在心裏為他祈禱，不要停止。

因為你真的愛他，就會讓他先住在你的心裏。愛他，就時時為他祈禱！

「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求， 願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。」
（歌羅西書1：9）

5、回答，不要爭執
（Answer without Arguing.）
人與人的相處，在於和睦，而不在於彼此爭執。家裏的人，常常為了證明自己是有理，而不斷的為自己辯護。當每個人都在想著證明自己是正確的時候，爭吵就不可避免。到最後，爭論並沒有帶來和睦，反而是隔閡越來越大。
你若愛他，就不要爭執！

「設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅大家相安。」
（箴言17：1）

6、分享，不要假裝
（Share without Pretending.）
如果你真的在乎一個人，那麼把你真實的自己與他分享。不要總是帶著虛假的面具，裝出一副迎合他的樣子。假裝，並不會讓對方對你的喜歡增加一層，反而會在時間的流失中，慢慢失去對你的信任。

做最真實的自己，堅守來自上帝的真理。
你若愛他，就不要假裝！

「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督；全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助， 便叫身體漸漸增長， 在愛中建立自己。」
（以弗所書 4：15∼16）

7、享受，不要抱怨
（Enjoy without Complaint.）
人在生活中，常常會陷入抱怨的漩渦，妻子抱怨丈夫、父母抱怨孩子、學生抱怨老師、老闆抱怨下屬…；
每一個人總覺得對方虧欠了自己，每一個人都覺得自己受盡了委屈。

但很少有人會在抱怨的同時，捫心自問: 「我是否也會成為別人不滿抱怨的對象？
我是否也曾虧欠過別人，讓別人受盡委屈？」

抱怨，並不能解決事情，只會讓原本微小的事情越變越大；抱怨可以讓你一時解氣，但最終卻會使你的氣量越變越小，自己把自己孤立於別人的世界之外。你若愛他，就停止抱怨！

「凡所行的，都不要發怨言、起爭論。」 （腓立比書 2：14）

8、信任，不要動搖
（Trust without wavering.）
很多時候，我們失去一個自己所愛的人， 並不是誰把他奪走了，而是我們一步步將他推走了。推走， 不是因為我們不珍惜，而是因為我們太珍惜。

太珍惜，就總想把他抓在自己的手裏，慢慢的干涉多了，自由少了；專橫多了，信任少了，隱藏多了，
交流少了。

愛，是信任中的責任，而不是猜疑中的束縛。

「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」
（哥林多前書13：7）

9、原諒，不要懲罰
（Forgive without Punishing.）
不是別人做錯了事情，就一定要去懲罰；你是為了他的成長，而不是為了讓他難堪。

有時候寬恕的力量勝過懲罰，柔軟的力量強過剛硬。不要把別人的犯錯，化為自己內心報復的機會。愛他，就選擇原諒，不要懲罰。

我們天上的父「慈悲為懷，寬宏大量，緩於發怒，慈愛無比。」

10、承諾，不要忘記
（Promise without Forgetting.）
說過的話，總不要忘記；做不到就不要輕易承諾！愛你的人，
不在乎你給他什麼東西，卻在乎你信守諾言。

愛一個人，就不要讓他對你的盼望落空， 多次的等待看不到結果，會讓他以為在你心裏，他已經沒有了位置。若愛他，就守承諾不要忘記。

『箴言13章12節』 所盼望的遲延未得，令人心憂，所願意的臨到，卻是生命樹 。

用在孩子身上，我覺得也很美～

這陣子在Patreon寫了一系列「後國安法的香港教會」文章，決定把最後一篇公開分享，彼此勉勵，一起帶着盼望面對未來。

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〈不要苦難化自己〉

作者：陳韋安

寫了八篇有關後國安法香港教會的文章，這是最後一篇。

不過，嚴格來說，這一篇不算是完滿的總結。沒有具體答案，也沒有嶄新的建議。回顧這個系列，我說過，香港教會需要從迷失中重新振作——香港基督徒要思考如何在這時代跟隨耶穌、聆聽上主、重新上路。我也嘗試思考一些具體的新方向，建議香港教會從傳統固有模式，在網絡空間探索一條嶄新的路，教會在另一個空間建立網絡羣體。當然，這些想像都不太完整，也不可能完整。

說到底，此刻最重要的仍然是心態問題。香港教會需要回到一份基本的心態。我覺得，此時此刻香港教會的情況，與聖經初期教會的處境越來越接近。我們身處的社會狀況，也與初期教會面對的政治處境也越來越相似。昔日，幾十年前，對香港基督徒來説，「逼迫」大概就是「家人反對信主」、「公司要基督徒裝香」、「辦公室檯頭不準放十字架」之類。

如今，不知道這是好事還是壞事，我們現在真真正正地體會聖經所講的內容。「逼迫」、「患難」、「受苦」、「盼望」、「忍耐」等字的意思，我們都能夠切切實實地體會了——不再是一種屬靈的比喻，而是真實的生活處境。因此，面對後國安法年代，回歸基本，回到聖經教導，表面看來似乎是俗套、古老，卻其實充滿嶄新的亮光。二千年前聖經記載的「基本」教導（甚至是「基要」態度），對今日香港教會來說，似乎頓然又是真實、切身的提醒。

「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。」（雅各書1:2）

「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」（腓立比書4:4-6）

香港基督徒不用太過悲情——也切忌太過悲情。無錯，面臨黑暗逼迫的時期，教會隨時作好準備為主作苦難者（victim），也甘願與苦難者同行。但是，教會千萬不要「苦難化」（victimization）自己。「苦難」與「苦難化」是兩碼子的事。前者是教會背十架跟隨基督隨時會遭遇的事；後者卻是一種忿怒的政治意識形態。前者只是綻放福音信仰的時代背景，後者卻不知不覺取代福音信仰本身的力量。香港教會隨時面對苦難，卻不要太早把自己苦難化！

鑑於2019年的政治局面，也因着疫情緣故，全港神學院收生數字都下跌。不過，仍然有一班年青人進入神學院接受準備。有一次，我說笑問今年入學的神學生：「國安法來了，你還要當傳道人嗎？」「大批傳道人準備移民了，你卻進入工場事奉嗎？」他們都不以為然。不，他們未必有任何一個嶄新的時代觀點，也沒有看透將來的社會局勢——他們只是被上帝呼召而已。

上帝繼續呼召新一代傳道人，繼續有人在中學信主，繼續有人發現生命需要耶穌。因此，無論如何，或許有堂會倒閉，舊有的事工遭受阻難。但是，教會在地上的工作不會停止。「無論任何情況，我們總能夠找到一條通往上帝的道路。」昔日潘霍華被納粹政權囚禁時曾如此說。

同樣，香港教會必定能夠繼續走下去。阿們。

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【宣教士談品格（一）】
圖/文：蔡頌輝（Andrew Chai）

「你是什麼樣的人，比你能做多大的事更重要。」這句話是我在講道中常說的，因我如此深信。

基督信仰強調恩典與信心，亦強調與信心相稱的行為（弗4：1）。從聖經的以色列歷史來看，君王的領導力或軍隊的強弱都不是神子民興衰的主因，關鍵是他們對一神的忠誠，以及他們所活出來的品格，包括個人道德和社會公義。今日也不難聽聞，很多教會和領袖在事工上很成功，後來卻因貪財、姦淫等罪黯然下台、羞辱主名，成就毀於一旦。

品格的重要性大家都知道，但諸多品格之中是否有重要之分？若有，哪些品格至重要呢？在宣教工場上又是否有別呢？

一、勇敢

列勇敢在首位，因為可以說，不勇敢就不可能當宣教士。宣教意味著你願意離開自己的舒適圈，那需要勇氣。宣教意味著你願意回應神的感動去冒險，願意去到一個陌生的地方，過一種你感到陌生的生活，以及需要去嘗試新的事物，面對各種可能出現的風險，這些都需要勇氣。宣教意味著你願意在任何環境當中堅守並傳揚真理，那更是需要勇氣！

什麼是勇敢？是不是指天不怕、地不怕呢？美國超齡空軍艾迪•瑞肯貝克（Eddie Rickenbacker，1890-1973） 說過一段話值得我們反思。這個人曾經贏得「美國勇者中的勇者」之美譽，因爲在第一次世界大戰的時候，雖然他已經超過了能做飛行員的年齡，而且他的學歷不足，卻創下了三百個小時的空戰最高記錄。一百三十四次空戰未被擊落，打下二十六架敵機，並且贏得榮譽勳章，八個傑出服務獎，及法國菁英榮譽勳章。這樣的人，旁人看他膽大包天、毫無畏懼，可是他卻承認自己很害怕。瑞肯貝克給勇敢下了這樣的定義：「勇敢，就是去做你所害怕的事；如果你不曾害怕，你就不能了解什麽叫做勇敢。」

二、真誠

美國南加大管理研究院和紐約市Korn/Ferry公司曾經調查過一千三百名資深經理人，其中百分之七十一受訪者認爲，誠實與正直是企業成果最重要的品格特質。事實的確如此。在亞古珥的禱告中，反映出他認為短暫人生中不可或缺的兩件事之一就是真誠（箴30：7～9）。這個品格之所以重要，因為它是其他所有品格的基礎。少了真誠，其它品格都是假的——假謙卑、假勤奮、假善良、假慷慨……反之，有了它，其它的品格才有價值。

在宣教上，真誠一樣是根基性的品格。宣教同工能否得到團隊成員及當地人的信任，就在於他人是否感受他的真誠。我必須承認，作傳道人很容易不自覺地就偽裝起來。我們在人前給人的印象往往是聖潔、自信、高尚、堅強、勤奮、喜樂、有愛……我們也深怕自己的軟弱可能給人不好的見證、絆倒人，或阻擾人來信耶穌。實際上不見得是這樣。適當地流露並述說自己的局限和軟弱，更能真實地打動人心，且讓人聚焦在神的偉大上。當然，完全的敞露是近乎不可能，我們有意無意之間都會把自己隱藏起來。為免讓自己活在自欺中，宣教士若能與幾位成熟的同工建立深入的屬靈夥伴關係，是極為可貴的。在主裡彼此督促、彼此勸勉，使我們保持最純潔的心來做主工。

三、勤奮

根據我在工場上的經驗反思，「懶惰」是宣教士一個極大的試探。儘管我認識的宣教士大部分都是「工作狂」，但就環境而言，除非宣教士很自律，否則很容易就懶惰起來……因為在很多工場上，宣教士都是獨自工作，無人監督。保羅提醒信徒要在服事上顯出這樣的態度：「殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。」（羅12：11）彼得則將殷勤用於對品格的追求上：「正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識……」 （彼後1：5）

值得注意的是，勤奮的動機要比表現更重要。到底我們為什麼而勤奮？多年前台灣著名音樂人就在《忙與盲》歌詞中問道：「忙是為了自己的理想，還是為了不讓別人失望？」在神國事業上，這兩個角度都不應該是主導，但軟弱的人性似乎不可能完全沒有。我們或多或少、不知不覺都會為自己和討好別人而努力，願聖靈常常提醒我們：殷勤是因為服事的價值——它是至高神的委託，也是人最大的需要。

此外，我們在忙於哪些事也很重要。那些事是否真正與宣教的使命以及愛人愛神有關？抑或都是一些瑣碎事？著名的緬甸宣教士富能仁就曾在他的日記中寫道：「敵人最陰狠的詭計是要我們在表面的事上忙碌（像賣書、學習語文、管理福音站、寫報告、通信、記帳、建房子、修護、購物、讀書等等），敵人樂於讓我們在一些次要和瑣屑的事上忙個不停，而不以真正的戰鬥精神去攻擊抵抗。」這無疑是當頭棒喝！宣教士有必要固定地，每一天、每週、每月或每年回頭去檢討自己使用時間和精力的比例，免得忙壞了才驚覺不在做重點工作，反而在許多無關緊要的事上賣力。

四、謙卑

基督徒常形容宣教是某種形式的「道成肉身」，若我們真的認為如此，就必須學會謙卑，因為那就是耶穌降生最標誌性的表現。保羅在其著名的基督頌中寫道：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2：6～8）

大部分宣教士來自一個條件相對較好的國家，到一個在各方面都較落後的國家，透過醫療、教育、社區發展等方式服事，一不小心就會以一種高姿態來面對當地人：我們來幫你們、我們來救你們、我們來教你們——然後我們期待他們為此而感恩或感動。有時候，宣教士甚至會看不起當地人的某些文化、習慣、做法或能力，在他們面前誇耀自己原生國家的優越。這些心態我們本身或不察覺，當地人卻直接能夠感受得到。另一個宣教士很容易陷入的高傲試探，是拿自己的經歷來誇耀。尤其事奉時間長了，我們會以自己服事年日的長度，或工場上的特別經歷（即便可能是艱苦、悲慘的經歷）、成就和別人比較，或期待贏得別人的尊重和仰慕。我們甚至會以「我不是在誇口」在掩飾自己驕傲的心態。

願施洗約翰的宣告也成為我們的座右銘：「祂必興旺、我必衰微！」（約3：30）

五、彈性

為人和做事有彈性，能隨機應變、能屈能伸，是宣教士一個極其重要的品格特質。保羅在腓立比書的自述是我們的典範：「我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓4：11～13）

在真理和真理所啟示的行為準則上，我們不應向任何文化和境遇妥協，但是按照我在工場之所見所聞，與一些無關真理的小事相比，遇到必須為真理站穩爭辯的情形還少很多。可惜很多時候，人偏偏就費上許多的心力和時間去為這些「小事」而堅持，以致破壞工場的人際和事工。

所謂彈性，可指我們願意開放心胸去接受新的事物和觀點。宣教士都帶著自己文化、習慣、想法、做法進入另一個全新的大環境中，要是缺乏「彈性」去融入其中，暫且別說事工能否做好，就連自己也會活得很辛苦。我就見過一些宣教士，因為堅持自己的喜好和習慣，而在工場上生活得極不開心，結果也無法在工場久待。

除了以上文化適應所需要的彈性，宣教士的事工與生活也很需要彈性，因為有很多出乎意料的狀況會出現，考驗著我們的應變能力。每當有人問我當宣教士的條件時，我都會提到其中一條是「什麼都能吃、哪裡都能睡」。過去二十多年的宣教，我吃過各地方和種族的食物，睡過各種環境，包括落後的鄉下、戰場，以及非常吵雜的環境。事工上的應變也很需要，因為宣教工場狀況常有變動，我就不止一次本想去參加禮拜，卻被人當場叫上去講道！那些經驗以後，我隨時隨地做好講道的準備。

要談的品格很多，下回待續。讓我以美國幽默作家伊凡·伊薩爾（Evan Esar，1899-1995）的話為本文結束：「當你失去所有你能失去的東西之後，僅存的就是品格。」這話絕對適合用在宣教上。

本文原載於《華傳》第61期： https://gointl.org/magazine-61.php#imission

主持：何志光
約翰福音8:44「(耶穌說)：你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」

創世記2:16-17 「耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」

創世記3:2-7「女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。蛇對女人說：你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。
他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。」

路加福音15:21-24 「兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。」

羅馬書4:4-5 「作工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。」

羅馬書4:3「經上說什麼呢﹖說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」

創世記15:3-6 「亞伯蘭又說：你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。耶和華又有話對他說：這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。於是領他走到外邊，說：你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎﹖又對他說：你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」

哥林多後書5:17 「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」

羅馬書10:9 「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」

腓立比書2:6 「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；」

以弗所書1:5 「又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，」

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