讀經

以賽亞書43:18-21
18. 耶和華如此說：你們不要記念從前的事，也不要思想古時的事。19. 看哪，我要作一件新事，如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。20. 野地的走獸必尊重我，野狗和鴕鳥也必如此，因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓我的選民喝。21. 這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。

領受
我們可以從舊約去了解神的屬性作為，可以從新約看見神的信實拯救。舊約都過去了，神是做新事的神！在新約，神透過獨生子耶穌基督，完成了對人類的拯救，叫一切信祂的不至滅亡反得永生。並透過耶穌基督，賜給我們全新的生命！

願神使我們心意更新而變化，因著耶穌基督的救恩，脫去舊有的生命，活出耶穌同在全新的生命！禱告祈求奉我主耶穌基督得勝寶貴的名求 阿們

經文補充........
哥林多後書5:17
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

《你為何宣教？》
圖/文：蔡頌輝（Andrew Chai）

網友的一則留言觸動了我想寫這個題目。一個網友在我分享漫畫的粉絲專頁上留言：「請問你是否曾經因爲做了漫畫事工太久而感到厭倦或乏悶嗎？ ……」同樣的問題我們也可以用在宣教上。全職宣教二十多年，筆者見過各種參與宣教的人，有一些只是三分鐘熱度，有一些參加過幾次短宣，有一些上工場幾年之後就打退堂鼓，也有一些用盡一生投身宣教。到底是什麼因素造成這不同的表現？筆者反思後發現，動機是關鍵。

本文嘗試分析基督徒參與宣教的不同動機，並從中去探討哪些才是健康及經得起考驗的動機，盼本文可作宣教工人自身的檢討，也可以讓教會知道應該從哪些角度去推動信徒參與宣教。

一、出於待遇

在社會上找工作，人通常會先考慮：「薪水多少？工作環境如何？工作時間長短？有何福利？……」一旦轉移到服事的領域，這動機就顯得很「不屬靈」。要是一個基督徒真的以此作為是否全職服事最重要的考量，他大概永遠不會踏上這條路，因為社會所能提供的條件往往要好很多，除非是像韓國這一類基督徒很多、教會規模很大、傳道人待遇很好的地方，但這也引起了別的問題——教會出現很多不是真正想服事的傳道人。然而從另一個角度而言，即便待遇不應該成為吸引人投入全職的因素，也不應該成為那些有感動投身全職到最後決定退縮的因素。教會若期待更多全職宣教同工興起，至少應該讓他們對生活沒有後顧之憂，能專心服事。

二、出於興趣

「興趣」聽起來好像也不太屬靈，不過筆者認為是極重要的。一般人很難長久持續地做一件自己沒有興趣的事（雖然不是不可能），那些能做到的，往往是在做的過程培養了興趣。有一個心理學家（Mihaly Csikszentmihalyi）曾經做過一個調查，採訪了两百位從藝術學院畢業出來超過十八年的藝術家。他發現，成爲專業畫家的都是那些在學生時代就能享受繪畫之樂的人。那些因爲想要賺錢或是出名而入校就讀的人，大多數漂浮不定地去從事其它行業。他說：「畫家必須想『畫』——勝於一切。如果畫家坐在畫布前面，開始盤算這幅話可以賣多少錢，或是揣測評論家會怎麽說，他就無法追求原創之路。創意的成就乃在於一心一意地沉浸在裏面。」同樣的，如果一個人在宣教工場從事教育、醫療、輔導、傳道……是因為他喜歡做這些事，那何嘗不是一件好事？只不過，單單這個動機顯然是不夠的。

三、出於成就感

這個動機聽起來也不屬靈，不過有時候在現實中是一種需要，畢竟每個人都期望看到自己的努力會有所成果。若你問我，是什麼因素讓我每天毫不厭倦地畫信仰反思漫畫，並且在網路上分享？除了上一段所述的「興趣」，坦白說，我完全不否認臉書上的「讚」、「分享」，還有網友們的留言肯定和鼓勵是我持續到今天的一大動力。在宣教的事奉上也一樣。一點點的果效，不管是有人信主、生命改變、成長、獻身做傳道人，或者只是別人對我們的鼓勵和讚賞，往往都能帶給工人莫大的動力。但是，宣教動機若是為此，不可能撐太久。

四、出於順服

宣教工作是主的吩咐，神的子民理當順服。大家最熟悉關於大使命的經文寫道：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒……」（太二十八18～20）原文「使……作門徒」是命令式語氣，被視為該段經文一系列動詞中的主要動詞。一個基督徒會承認耶穌對祂的子民有絕對的主權，進而順服去做祂要我們做的事，顯示該基督徒已經有一定的成熟度。然而，如果參與宣教的人純粹是因為順從指示，卻不知道發令者為什麼要吩咐他去做這事（即做這事的本意），那麼就算他可以堅持一生不離崗位，也可能不會喜樂。

為了從小建立孩子們的信仰基礎，我們家很早就要求孩子要固定讀經，每一天至少十節經文。這個對我們這些傳道人而言是極其輕鬆有享受的事，對一個五、六歲的孩子而言卻是一個苦差！儘管我們費盡口舌去向他解釋讀經的重要性和好處，孩子們還是常常讀到唉聲嘆氣。為什麼？因為按他們的年齡，他們尚未能真正體會和了解讀經的可貴，而只是順從父母的吩咐罷了。神的子民若只知道耶穌的吩咐而不了解背後的珍貴意涵，結果也是一樣。

五、出於需要

在很多宣教性質的聚會中，我們可以聽到許多宣教相關的數據以及當今世界各地宣教工場的情況，告訴我們目前世界上哪些地區、哪些國家還有多少人還沒有聽到福音，或還有多少族群還沒有自己的聖經等等。這種做法是希望讓會眾因看見需要而做出當有的回應去參與宣教。這個角度也沒有錯，耶穌就曾因看見許多人好像羊沒有牧人一般（看見需要），而呼籲門徒求莊稼的主打發工人去收他的莊稼。（太九35～38）

筆者在大專畢業之後不久就踏上全職宣教事奉。那時，教會每天早上都有弟兄姐妹聚在一起為各類事項禱告，我是負責收集普世宣教的代禱部分。當筆者越了解世界各國的宣教近況時，心中宣教的感動就越發強烈。雖然這不是促使我踏上全職的全部因素，但至少是部分因素。因看見需要而回應呼召是好的，不過如果參與宣教單單因著看見需要，整個心態就變得很消極。

六、出於榜樣

很多獻身當宣教士的人都曾經深深的被歷代宣教士的生命故事所激勵。在許多宣教信息中我們也聽到講員指出，教會必須做普世宣教，因為初代教會一開始便是一個宣教的教會。無論是個人或教會，神都放置了許多很好的榜樣供我們效法。希伯來書作者寫信給一群因信仰而受迫害的基督徒時，也向他們提起歷史歷代信心為人的榜樣：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。」（來十二1～2）耶穌和使徒也多次提到要信徒效法他們的榜樣（如約十三15；徒二十35；彼前五3等），儘管這些經文不一定直接指向「宣教」，至少可以看出聖經要我們在各方面向歷代美好的見證看齊，當然也包括宣教方面。

不過，榜樣的效法叫人把兩個生命作比較，很多人也許根本不敢跟屬靈偉人相比，更不用說耶穌，何況比較的結果可能會如以利亞一樣絕望：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」（王上十九4）

七、出於世界觀

筆者認為這是最根本、最重要，最被忽略的動機。所謂「出於世界觀」，就是指基督徒藉著聖經的啟示，接受並深信其中所論關於神、人和世界現今之光景的一切，又了解神子民在其中所該扮演的角色，進而願意擔起責任、做出回應。以這種方式回應的人，深深地知道從事宣教背後的價值和意義，這種認知支撐著他去面對服事上的一切挑戰和艱難。

聖經一開始便清楚地表達，宇宙萬有都出自於一位創造者，因此也只有祂才配得稱為神，並配得萬物和人類來敬拜。創造的敘事也啟示出人是按照神的形象和样式造的，神將管理大地的職責託付於人。到了創世記第三章，人違背了上帝的命令，導致受造界美好的次序被徹底破壞。後來，上帝揀選亞伯拉罕來開始一個救贖計劃，要從他建立一個歸屬於神、順服神的群體——以色列——來向不認識獨一真神的世界作見證，使世人歸向神並順服祂，像以色列人一樣。以色列人在西乃山所領受的律法，實際上是人作為人本來應該有的職責和樣式（只是這些都因罪被破壞了）。舊約歷史顯示，以色列人在神所託付於他們的使命上是失敗的，以致被神交在外邦人的手裡接受管教。神的應許並沒有因此而落空。到了新約，耶穌道成肉身，將神的國帶到人間，並為世人的罪死在十字架上、復活，完成了偉大的救贖。耶穌所成就的一切成全了神對亞伯拉罕的應許——要他做多國的父（創十七4），因為凡接受耶穌基督為主的人，不分種族、地位和性別都成了亞伯拉罕的後裔（加三26～29），而這基督裡的新群體也繼承了舊約以色列人的使命，為獨一真神向世人作見證（彼前二9）。耶穌升天之後，聖靈在五旬節降臨在門徒身上，新群體（教會）誕生，將福音從耶路撒冷往各地、各族傳開。直到耶穌再來那一天，神的目標和計劃將分毫無誤地完成，萬國萬民都要來到寶座前，敬拜獨一真神，萬有因此就恢復了受造時的美好，謂之新創造。

基督徒投身宣教最根本的原因，應該就是認清神這個偉大的計劃，看見自己在其中的角色，及看到宣教事業的永恆意義和價值。

筆者期盼，教會在竭力推動會友參與宣教的當兒，不要輕忽神學基礎的建造，而神學的教導也不應該不以宣教為其導向。神學根基的建立是極其費時費力的，其果效卻是最持久的。

靈修分享(1312)改變是漫長的過程

曾聽見一位男士信耶穌後，立時戒掉抽煙的習慣。他分享到，抽煙三十多年，煙癮非常大，每天可以抽兩包煙。如今嗅到煙味也覺不舒服。有不少人羨慕這種神蹟式的改變。甚至變成一種信仰的規範，以為信了主後，生活行為立即有神蹟性的改變。我也認識肢體，他信了耶穌後仍未能完全戒掉煙癮，有些極端的基督徒會認為他未清楚得救。
我們要明白，信耶穌不是倚靠行為，乃是因信被稱為義。行為的改變只是一個生命印證。要知道有些人的改變是相當快，有些人的改變相當漫長，並不表示他得不著救恩。楊腓力(Philip Yancey)在他的著作《尋神啟事(Reaching for the invisible God)》提到：「有人用殘酷的方法，洗腦的方式，叫人改變。耶穌從來不用洗腦的方式。祂反而實實在在描述跟隨祂的代價(「背起十字架來跟從我」)。祂從不強迫，總是給人留下選擇，甚至棄絶的空間。同樣的，神在人生命裏作成的改變，使人得到新生命。從描述聖靈的字眼─訓慰師、幫助者、保惠師─可知改變是緩慢，內在的過程，其中也不乏中輟與重新再來的時候。
.......神由裏到外，對我無所不知，因此能提出我情願視而不見的缺點。不過，當我覺得空虛、孤單、受誤解，聖靈也能安慰我，平息我的恐懼與焦慮。更重要的是，聖靈提醒我想到神的愛；祂與我同在即是收納我成為祂兒女的恩典標記。」
信主後，生命的改變是一個漫長的過程。試看十二個門徒跟從主三年多的時間，他們雖然聽了不少道，看了不少神蹟，仍然未能接受耶穌是受苦的主。主被釘後，他們非常失落。主復活後，彼得仍然呼召其它同伴去打魚。主耶穌在海邊看見這情景，並沒有嚴加責備，只溫柔地問他們：「小子，你們有喫的沒有。」然後查問彼得的愛心。
信主的人生命改變有快有慢，甚至時起時跌。所以主耶穌離開我們，差派保惠師聖靈常常作扶持。知道我們靠自己並不能成就成聖的功夫，乃是靠著主的恩典和聖靈的工作，方能成事。

賽40:11
他 必 像 牧 人 牧 養 自 己 的 羊 群 、 用 膀 臂 聚 集 羊 羔 抱 在 懷 中 、 慢 慢 引 導 那 乳 養 小 羊 的 。

羅8:26
況 且 我 們 的 軟 弱 有 聖 靈 幫 助 、 我 們 本 不 曉 得 當 怎 樣 禱 告 、 只 是 聖 靈 親 自 用 說 不 出 來 的 歎 息 、 替 我 們 禱 告 。
羅8:27
鑒 察 人 心 的 、 曉 得 聖 靈 的 意 思 ． 因 為 聖 靈 照 著 　 神 的 旨 意 替 聖 徒 祈 求 。

西3:8
但 現 在 你 們 要 棄 絕 這 一 切 的 事 、 以 及 惱 恨 、 忿 怒 、 惡 毒 、 〔 或 作 陰 毒 〕 毀 謗 、 並 口 中 污 穢 的 言 語 。
西3:9
不 要 彼 此 說 謊 ． 因 你 們 已 經 脫 去 舊 人 、 和 舊 人 的 行 為 、
西3:10
穿 上 了 新 人 ． 這 新 人 在 知 識 上 漸 漸 更 新 、 正 如 造 他 主 的 形 像 ．

以色列人犯罪，神透過巴比倫懲罰他們，這只是短暫的。到了時候，神必領他們歸回，保護他們，如好牧人牧養羊群，慢慢引導他們，叫他們明白到神是永遠愛他們的。(賽40:11)

這裏保羅說到，況且我們的輭弱有聖靈的幫助，這要說明兩個事實：一.人服在虛空之下實在輭弱不堪，二.我們背後有看不見的龐大屬靈勢力幫助我們。人在輭弱當中，縱然有禱告，但也不知如何去禱告，甚至對禱告的內容，也會無知，或許恆切禱告，卻不合神心意。但最得著鼓舞的就是，聖靈用無盡的歎息為我們禱告，這證明祂是一位有位格的神，祂充滿著情感為我們禱告。神鑒察人的內心，聖靈是住在人心裏，必明白人一切所想的。因此，當聖靈為信徒禱告必定是最貼切人的內心，以及完全合乎神的心意。(羅8:26-27)

保羅再列出一些與言語有關及傷害別人的罪，要他們棄絶，這棄絶在希臘文也用命令式。惱恨是仇恨態度。忿怒是指隨時爆發的怒氣。惡毒是指懷著傷害別人的意念。毁謗是指以不盡不實的說話抺黑別人。謊話是指不誠實和欺騙人的話。保羅特別強調不要說謊，這是人習以為常的事，但要知道這是舊人的行為，不應在新人身上存在。現今的我，是與基督連合的新人身份，那就要在成聖的功夫上不斷進步，越來越似主自己。就新人的操練並不分種族和國界，凡是在基督裏的人都應當這樣行。(西3:8-10)

問題思想：
1.我們如何得著救恩？人的行為有否影響救恩？
2.當人信了耶穌後是否必然會有生命的改變？為何？
3.為何有些人信主後生命改變很快、有何因素影響？
4.自信主至今，你有何生命的陋習仍未能除去？你有何感受？
5.再讀以上經文，寫下靈修札記。