※新書分享 簡政珍詩集《臉．書》※
　
簡政珍〈三十年後妳在哪裡？〉
　　
三十年後妳在哪裡？
妳會在一百五十層樓的樓頂上
聆聽貼心的雷鳴嗎？
妳會在莎士比亞的劇場內
瞻仰汽車的遺跡？
還是搭乘一架沒有翅膀的飛機
前往火星去尋找童年？
　　
妳會到海邊
憑弔那座被水淹沒的燈塔嗎？
妳是否感嘆今世的星辰
再也無法湧動情海的波浪？
妳是否會在淡水河畔
遇到那一隻走失多年的熊貓？
　　
妳是否會在一張古舊的地圖裡迷失？
在前往幸福飯店的途中
看到芒草中我歪斜的墓碑
　　
〆〆〆〆〆〆〆〆
　　
#簡政珍 創作
#小花 手寫，粉專 小花愛寫字，Instagram：sf_handwriting
　　
※小編 #李蕪 簡述
　　
三十年後，你、我，我們在哪裡？
「妳會到海邊／憑弔那座被水淹沒的燈塔嗎？」
「在前往幸福飯店的途中／看到芒草中我歪斜的墓碑」
　　
分享詩人簡政珍以預言示現寫成的詩作，兩句一組的問句，均反映出人類文明的變遷，及時往事移的情境，疊加起來，也令人感覺心情沉甸甸；尤其結兩句，是題目、前兩段故意不提的「我」：那時「我」恐怕已經身故，成為荒煙蔓草中一座「歪斜的墓碑」，令人惘然若失。
　　
小編不由得想起王羲之〈蘭亭集序〉云：「向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況脩短隨化，終期於盡。古人云：『死生亦大矣。』豈不痛哉！」
　　
※詩作收錄於簡政珍《臉．書》（#書林出版，2020年7月）。
　　
※《臉．書》（引自書介）
　　
詩集名為《臉．書》，除了書中有一首〈臉書〉外，作者在臉書的特殊經驗讓詩集有了這個名字。詩集延續了作者過去詩作的生命感。有些詩讓人沈思冥想，有些詩與讀者共享溫馨，有些詩引發苦澀的笑聲。
　　
本書把臉書與讀者討論互動的對話，收錄於第七輯的「回音」裡。這些討論是一種問訊，也是一種邀約，更是一種思維的激盪。其中受到讀者熱切討論的詩作〈達達的眼神〉、〈牠站在主人旁邊〉、〈妳戴口罩的時候〉、〈流浪〉、〈三十年後妳在哪裡？〉、〈遠方的聲音〉等都收在詩集裡。當然，還有〈臉書〉。希望透過這樣的對話窗口，能引發讀者更多的想像。

"況脩短隨化，終期於盡"
何況人的生命長短隨著造化而定，最後一切都化為烏有

之前有人留言問我
為什麼要用朱墨寫書法
其實平常創作和書寫是不會用的
但上課時用朱墨作為示範會方便許多 效果也好~

#蘭亭序

👉👉翻轉一下我們對於『人生』的觀念

以下內容節錄自我們的新書《厭世講堂：顛覆人生的莊子十堂課》附錄四：

〈「夢」的另一個結局——從莊子思想重讀王羲之〈蘭亭集序〉〉

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王羲之認為，所有的「滿足」，都是暫時的。

關鍵在「暫得於己」這個「暫」字。

「當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。」當然，每個人都會有快樂、滿足的時候，在滿足的那當下，確實不會去考慮自己還有多少日子可活，也不會去在乎自己是短命或長命——但這種狀態其實並不持久。

「及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。」當時間久了，原本滿足他的東西已經無法滿足他了，產生厭倦感的時候，他的內在就會湧現無比的空虛。

永遠都在追逐外在的事物，卻永遠也不會得到真正的滿足。
擁有愈多就愈覺得匱乏，愈努力就愈覺得徒勞——這就是人類的本性。

我們的人生不知道花了多少時間，沉迷於外在的事物，有可能是愛情，有可能是事業，有可能是養兒育女。我們將生命投注在這些事物中，以換取成就感，用來證明自己的重要性；但往往會在那麼一瞬間，我們忍不住要自問：究竟我是在追求什麼？到底我這一生是為什麼而活呢？

「向之所欣，俛仰之間，以為陳迹，猶不能不以之興懷。」以前喜歡的東西，在一瞬間，變得好陌生。我到底為什麼要浪費這麼多生命投注在這上面？這有什麼意義嗎？我這輩子真的有為自己活過哪怕一分一秒嗎？

「況脩短隨化，終期於盡。古人云：『死生亦大矣。』豈不痛哉！」如果外在的事物都沒什麼好追求的，那我們回歸於自己的生命好嗎？從此之後，我們為自己而活，好好照顧自己，追求內在的平靜與安適，以終其天年。但王羲之還是要問：這麼做的意義何在？就算我們把握剩下來的時間為自己而活，但還不是有一天要死掉！

長命也好、短命也罷，死了就是死了，不管你是為他人而活還是為自己而活，根本都沒有任何意義。

王羲之不停追問：如果這個世界上一切都不是永恆的，終究都要隨著生命的消亡而消亡，到底還有什麼是有意義的，又有什麼是值得用盡一生的生命去追尋的呢？

答案是沒有。
人生沒有意義。
人生終歸虛幻。

王羲之真正的哀痛是這回事呀！

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追問至此，我們應該真正地清醒過來才對。

《莊子》如此告訴我們，人生終歸是一場夢，在夢中的一切都沒有意義。如果我們把夢中的事物當真，以為真的有得失禍福貴賤夭壽的差異，那我們的喜怒哀樂就會被這些事物制約，一輩子「情隨物遷」，永遠沒辦法得到真正的解脫。

如果我們能盡早察覺「人生是一場夢」的話，在我們清醒過來之後，就不會再受夢境的影響，從此形如槁木、心如死灰，泰山崩於前而色不變，不管任何遭遇都能泰然處之。

但是王羲之不願意承認這件事。
他覺得這不可能是夢，它也不可以是夢。

——因為我的心還是溫熱的。

「每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。」如果這是一場夢，為何我看到古人的詩文還會那麼感動？如果我「心如死灰」的話，又要如何與這些古人「心心相印」？不行不行，縱然一切都可能是假，但這溫熱的心是真的，我能感到古人的心與我的心一起在跳動著。

什麼都能死，但「心」絕不能死。

「固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。」這個「固」字表示的是「確實」。逼問至此，王羲之他終於可以確認，「一死生」與「齊彭殤」也許在理論上可以成立，但是做為一個人，一個活生生的人，絕不可能對死生夭壽無動於衷。這麼說並不表示我們一定要去追求長生不死，因為那是沒有意義的；可貴的是，就算我們知道這一切都那麼沒有意義，但我們的心並不因此而死，我們的心依然是溫熱的。

——用一顆溫熱的心去活出終究了無意義的一生，這就是意義所在，因為我們是一個「人」。

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於是王羲之決定要做一件事。

「後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。」

他要將眾人今日所做的詩文給集結起來，整理出版。就像古人曾經留下詩文給他一樣，他也想要將這個時代的詩文給流傳下去；他相信不管過了多少個朝代、多少個世紀，當人們對生命感到了無意義的時候，都可以透過閱讀這些詩文重新喚起心的溫熱。原因無他，因為我們都是「人」。

也許今日的種種歡樂，種種哀愁，
真的都只是一場「夢」而已，
但文字卻讓這場「夢」的結局變得截然不同。

文字保存了我們心頭的喜與悲，
交到千年後的某位讀者手上，
在他的心頭，蕩起了新一輪的喜與悲。

心與心的相印相連，似乎能讓我們的生命超越形軀的限制，
無窮無盡地隨著時間綿延下去，歷經十代、百代、千代，
只要人類仍然存在，文字仍然存在，我們就會存在。
王羲之相信：
只要還有人記得，往事就不會成煙。

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王羲之雖然比不上莊子的宏大氣魄，
他領悟不了宇宙之道，也做不到情歸天地，
但他將希望寄託於「人」，寄託於「文」，
人文的曙光，於此燦然輝煌。

縱然無法清醒，縱然永生永世皆在「夢」中，
但「夢」的結局——也許並不絕望。

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一起讀《厭世講堂》，讓我們心心相印，只要人類仍然存在，「厭世」的心情就永無休止；只要還有人記得，往事就不會成煙。

等待已久！我們的新書《厭世講堂：顛覆人生的莊子十堂課》終於要在下週正式登場！

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