0513活動花絮－甚麼？你還沒訂閱嗎？訂閱經濟來囉！

#講師何許人也？
這次的講師是訂悅家的創辦人：王秋鎮（Michael）先生。
Michael成立創業訂悅家的原因來自家中浴室一條破了洞的毛巾，他想，如果根據毛巾消耗的時間，每固定一段時間就能取得新毛巾替換，豈不是很方便？因此開催了訂閱家的誕生！
　　

#訂閱經濟是甚麼呢？
訂閱經濟一詞來自Zuora的CEO左軒霆先生，他認為訂閱經濟很重要的一環就是必須以顧客為中心，思考訂戶到底需要什麼？並提供訂戶當下所需要的產品與服務！
而Michael也提到，過去在賣產品時主要都是以產品為導向，認為只要有好產品就能賣得好，但其實不然，由於消費意識的抬頭與社群軟體的普及，舊有的產品導向思維也有了轉變。
　　

#訂閱不就是訂訂些報章雜誌嗎？
Michael認為的訂閱發展可以簡單分成三個脈絡：
1. 訂閱1.0：由於當時取得報章雜誌的管道稀少，但人們又有這樣的需求，因此訂閱報章雜誌的消費型態也逐漸普及。
2. 訂閱2.0：隨著使用權的崛起，付款方式的改變，我們所需求的訂閱服務也擴散到影音內容的訂閱，像是我們熟知的Netflix、YouTube等等。
3. 訂閱3.0：付款方式越趨多元，實體商品的訂閱也逐漸普及。

很多人家中一定會掛上幾幅畫作，作為空間擺設與營造環境氛圍，Michael看準這一點，與台北各個學校美術系的學生合作，在固定時間為訂戶提供畫作！Michael認為，其實有很多美術系學生的作品品質都很棒，因此透過彼此合作，提供了學生們露出的機會！而訂閱家除了畫作的訂閱外，毛巾、牙刷等居家用品也是訂悅的範疇唷！
　　

#如果也想發展訂閱機制該怎麼做？
Michael認為必須思考幾個基本的先決條件！
首先必須先建立一套扎實的「顧客關係管理」系統以確保訂戶體驗，
第二點為鎖定明確的「目標市場（客群）」，選定目標後「描繪這些訂戶的消費歷程」，試著將其消費脈絡定義出來將能控制庫存與提供訂閱品的時機！
最後為「選定工具」，由於訂閱也會涉及消費者個人資訊與隱私權的議題，因此選擇具有信用的合作夥伴以保護這些資料也是相當重要的環節。
　　

#訂閱服務面臨的挑戰
運費上的控管、選擇合作的品項、市場沒有很大等議題都是訂閱制度下會遭遇的，也因此Michael提醒：必須思考如何從既有的商業模式下發展訂閱制，才有機會為既有的商業模式加入訂閱所帶來的甜頭！
　　

#小編想什麼
這次透過Michael的分享，可以很清楚地了解訂閱經濟的定義與發展脈絡，學員們與Michael間的互動也非常熱烈，儘管在課程尾聲時遭遇了停電，但也止不住大家對於訂閱經濟的好奇！這就是新創基地『趨勢學』希望帶給各位的價值！希望可以藉由每月的課程為大家解析一項你不可不知的未來趨勢！

最後小編想跟大家說點話，因應防疫措施，基地取消近期所有實體活動，未來我們也將視疫情而滾動式修正！
提醒大家，疫情狀況嚴峻，要好好保護自己唷！非必要不要外出，若有外出也記得全程配戴口罩！😷
相信我們能一起挺過這一次的危機，同島一命啦！
希望能未來的月份裡，持續為大家帶來更多更棒的課程與活動，與各位相見！😇

▍關心學生

身為教育工作者最重要的任務，或說教育工作者神聖的志業，就是要確保沒有孩子在上學時是挫折的，並且讓本來就挫折的孩子，能夠透過學校和教師，重拾自身的信心。
―阿德勒

阿德勒曾經創造了一個相當特別的德文單字Gemeinschaftsgefühl，這個字很難給它下個精確的定義，因為它有非常多涵義，有些人可能會認為這個字的意思是「社會興趣」或「社會情懷」，但我們在此先暫時將其定義為廣義的「關心」。例如教師關心學生、學生關心教師、學生關心彼此、學生關心他們的教室、學生關心自己時時刻刻做出貢獻、學生關心世界和平等等。接下來的重點，就是如何把這些關心化為具體行動，這些行動就是社會脈絡定義下的「貢獻」。

美國作家馬雅．安傑洛（Maya Angelou）曾經說過：「人們可能會忘記你說過的話，也會忘記你做過的事，但永遠不會忘記你帶給他們的感受。」教師花時間向學生表達關心，能夠幫助學生社交、情緒、學業這三方面的成長，因為他們的基本歸屬感需求已經獲得滿足。同時，只要教師花時間用心和學生建立連結，就能減少管教問題，並讓班級氣氛更為凝聚。

教師可能覺得自己已經很關心學生了，但學生們知道嗎？如果問學生，可能會得到出乎意料的答案。和學生建立連結的另一種方式，就是確保關心的訊息有確實傳達給學生，根據研究，這是影響學生成功與否的重要因素，同時也是正向教養的基本原則之一。因為學生最基本的目標就是在學校中獲得歸屬感，並且做出貢獻。所以關心就成了學生的基本需求，如果想要學生順利發展，教師就必須滿足這樣的需求。

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根據美國疾病管制與預防中心的研究，在學校中獲得強烈的歸屬感，會直接提升學生的學業成績，降低輟學率，並確保出席率。此外，在學校獲得歸屬感的學生，也比較不會出現抽菸、酗酒、性行為、攜帶武器、暴力、飲食失調、憂鬱、考慮或企圖自殺等行為。

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本文摘自《#溫和且堅定的正向教養教師聖經》
班級經營的有效工具，讓孩子在情緒、人際與課業都成功

作者： 簡‧尼爾森, 凱莉‧葛洛菲

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各位朋友好：

關心一個人的具體作法，版面上已經重複多次，這是跟人連結的重要方式。而這篇摘文所說的關心，是往社會興趣或社會情懷的角度出發，帶著一個人重新回到團體中，意識到自己的貢獻，減少疏離感。

所以感恩一個人，也可以是關心一個人的展現。感恩一個人對團體所進行的貢獻，特別是看到他經歷了什麼樣的困難，依然努力，這能讓團體更有凝聚力。

祝願您，能學著用這個態度關心自己，我們不一定真的有多大的功勞，但我們努力沒讓關係或事情惡化，那就是成就！

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歡迎參與贈書活動
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▌十一月主題-三歲生日快樂之如果有一件事是重要的 ▌

與眼底城事一起手牽手長大的 還我特色公園行動聯盟（特公盟） ，一直是我們走在路上的好夥伴。今年暑假，兩個單位的蕭婆聯手出擊直衝倫敦，訪問策劃從倫敦到全英國重要遊戲政策與遊戲空間規劃策略的推手們，也就是我們曾經翻譯摘錄刊出的Tim Gill與Adrian Voce。

生日就是要任性，除了訪問重要的推手，我們也從他方的倫敦經驗，反思這三年台灣的遊戲與城市議題。

「從倫敦的經驗回望台灣，我們發現，如果倫敦經驗談的是，在多年的倡議推動下，孩子需要好好玩，才能好好長大之「玩」的價值，大致上在社會觀念裡被接受之後，空間資源應該如何被妥善分配到城市裡，給予兒童與青少年遊戲的空間。台灣經驗的起點則是，從被拆掉的遊戲場，發現城市公共空間的缺乏。教養（為你好）文化與填鴨教育文化的扭曲，不但使孩子失去了自由遊戲的時間，久而久之，也失去了遊戲的空間。沒有好好遊戲的孩子長成了大人，也忘記了怎麼遊戲，忘記了孩子需要遊戲。重新把遊戲在童年、城市空間裡發生的價值找回來，忘記怎麼遊戲的大人，重新跟孩子學習遊戲的意義，也許就是下一步，我們要做的事情。」

#超長文請務必先按儲存再慢慢閱讀

我們儀式＆我們走過：
台灣不同的族群，自然各有其對生活的態度；年復一年自然重複的季節更替、24節氣，是老祖宗的智慧，不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。

人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船，還是婚喪喜慶，迎神廟會和建醮，時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變，我們在不同族群，且又重複發生的儀式裡面，看到文化傳承的過程；既有不變的理念堅持，也有順變時代的妥協。

百年來，我們走過日據時代、太平洋戰爭，也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程，並因追求經濟發展而傷害了自然環境，遭受時常來襲的颱風、水患和地震，還有瘟疫或病毒的傷害。

我們遭遇，我們應變，我們曾經失敗，我們也學著反省。

展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？

「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。

初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基

為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。

關於臺灣文化脈絡的思考

策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。

南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。

嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」

呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。

攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館

■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2

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《報導者》是台灣第一個由公益基金會成立的網路媒體，秉持深度、開放、非營利的精神，致力於公共領域調查報導，共同打造多元進步的社會與媒體環境。

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#報導者 #看看攝影

我們日常：
「臺灣人」是由原住民族與先後多批的移民所組成，這些不同時期的新舊移民豐富了臺灣人們的群體。也因為臺灣從暫時歇腳與避難求生的地點，進化到不同國族相中為前進或反攻的基地，幾百年來歷史的曲折把相異背景的人們，帶到同一個小島上，各自努力尋找安身立命的過程就不可能很順遂。

雖然是來自不同成長背景的族群，但「公共的我們」在這塊同樣的土地上，服膺於時間的長流與突發的事件所架構成的歷史脈絡，慢慢地開始擁有類似的成長過程，形成了我們雖相異又相似的成長背景。從兒童、少年、到家庭，從農牧的日常，到各行各業工作的人，從鄉間到都會，我們一起面對考試、遊戲、運動、大眾娛樂，不論是布袋戲或是棒球，大家一起歡笑，一起成長。

展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？

「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。

初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基

為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。

關於臺灣文化脈絡的思考

策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。

南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。

嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」

呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。

攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館

■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2

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#報導者 #看看攝影

我們所在：
位於歐亞大陸面對太平洋的出入口，臺灣本島與周邊離島，除了是原住民族維生的島嶼，在不同時期也扮演著不同的角色：在數百年前大航海時代，臺灣是不同海權國家拓展世界貿易的海上運補站；外來的荷蘭、西班牙等，在澎湖風櫃、臺南安平、基隆和平島，建築城堡領地；臺灣也成為海盜們討生活的運補基地，或不同海上強權交換商品的貿易集散地。後來，臺灣陸續成為中國東南沿海居民尋找新生活的地方、日治時代大東亞共榮圈的南進基地、國民黨政府退守後反共復國的跳板、以及今日印太戰略的夥伴環節。

不論是高山、丘陵、濕地、河川、陸地、海洋，小小的臺灣擁有最豐富的大自然生態系。數百年來不同背景的我們，也在這些不同的環境中，留下打拼生存的痕跡，各種不同型式的人造建築，為我們留下屬於自己文化的紋理。

展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？

「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。

初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基

為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。

關於臺灣文化脈絡的思考

策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。

南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。

嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」

呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。

攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館

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