野人出版《動物的存在與虛無》,介紹動物的認知和溝通,找我寫推薦序。
我寫了,並且順便介紹我家的所有動物,包括四隻鳥,一隻貓和一隻狗。
▍我每天都被小狗叫醒。
「勾錐」是隻台灣常見的混血狗,後腳不方便,早上九點多會跑來抓床,提醒我抱他上去沙發。勾錐喜歡沙發,如果是打電動的日子,我們可以在...
野人出版《動物的存在與虛無》,介紹動物的認知和溝通,找我寫推薦序。
我寫了,並且順便介紹我家的所有動物,包括四隻鳥,一隻貓和一隻狗。
▍我每天都被小狗叫醒。
「勾錐」是隻台灣常見的混血狗,後腳不方便,早上九點多會跑來抓床,提醒我抱他上去沙發。勾錐喜歡沙發,如果是打電動的日子,我們可以在沙發待一個上午。勾錐喜歡撒嬌,我工作時,他會用爪子搭膝蓋提醒我摸摸他,如果有空間,他會把自己捲成小狗球,塞在坐著的我的大腿旁邊。
勾錐不是家裡唯一會撒嬌的動物。古銅雞尾鸚鵡「多多」會低頭要我搔他,讀書時在膝蓋上打瞌睡,洗澡時在梳妝台上打瞌睡。虎斑貓咪「菜脯」會蹭腳踝叫我抓尾巴根、拍屁股。派特雞尾鸚鵡「小乖」不跟我撒嬌,但會在我吹口哨的時候跑來練合唱團。
除了跟人,動物之間也會互動。勾錐和菜脯不一起玩但經過時會打招呼;多多和小乖住在一起,是感情普普的室友,但小乖會對勾錐唱自創的曲子;小鳥受到驚嚇拍翅膀時勾錐會從客廳衝進房間對著鳥籠著急嗚嗚叫;勾錐經過訓練不會追小鳥,菜脯則不那麼令人放心,所以不跟小鳥一起放風。家裡最出世的應該是鴿子「咕咕」和胡錦「小黑」,他們原則上不跟大家玩,自己過自己的生活。咕咕會穿布尿布出來放風,在書櫃上答答答的走,看下面其他人在幹嘛。
我從未想過自己有可能跟動物一起過日子。我喜歡動物,但我不會去想動物喜歡什麼。我從小基於自己的想像去捕抓和飼養昆蟲和小爬蟲類,養誰死誰。我對動物的喜歡,其實對動物來說是災難。我喜歡金龜子,也喜歡兒童樂園,我用吸管替金龜子搭了我想像中兒童樂園會有的立體迷宮,但金龜子不上去玩,我很失望。事實上金龜子的腳沒辦法爬吸管,如果我是金龜子,面對吸管迷宮,應該只會出現金龜子問號圖。
我的父母在這方面跟我很不同,媽媽放過牛,爸爸養過鴿舍,但這些都是我出生前的事。在我的兒時記憶,跟動物互動最多的應該是阿嬤,他端一盤剩飯到後院喊「喵咪~」,野貓就會聚集過來。阿嬤家附近也有狗,大人會告誡小孩狗會咬人,不要接近。
我從未想過自己有可能跟動物一起過日子。我能獲得小狗小貓和小鳥的撒嬌,是因為我的伴侶老王。老王喜歡動物,也在意動物喜歡什麼。老王能認出好久不見的朋友第二次帶來家裡玩的兩隻蜜袋鼯誰是誰。老王知道小鳥什麼時候高興或不舒服。老王會主動歸納貓咪一整天習慣的行程,讓大家能舒服住在一起。跟老王這種德魯伊一起出現,動物很難不誤以為我也是好人。
理解人可以跟哪些動物怎樣相處,改變了我生活的許多面向。我在家有動物陪伴,出門會知道不需要因為街貓對人沒反應就認為貓沒注意到自己,也不再總是擔心迎面來的狗會對自己不利。
▍為了自己,人該了解動物
人接納動物,也為自己開啟新的生活空間。值得注意的是,這種生活空間不是全有全無。對於不同地方的不同動物,需要不同理解和知識。我去年跟阿嬤分享家裡的鸚鵡跟人撒嬌,阿嬤相當驚訝。對阿嬤來說,動物是協助實踐「不浪費食物」原則的系統,不是玩伴。如果阿嬤當初意識到有些動物可以做為玩伴,生活也許會有更多趣味。
動物的生活是什麼樣子、人可以╱不可以怎樣跟動物互動,只是本書的眾多主題之一,但對我來說,也是特別有趣的部分。照書中說法,「人類中心主義者」只在乎人類的福祉,但即使是這樣的人,也有理由理解動物,因為跟動物相處,是讓人類生活變得有趣的方式之一。
當然,若進一步了解動物,了解動物的認知能力和情感遠比自己想的還要複雜,這或許會讓人脫離人類中心主義,承認動物有道德地位(moral status),該受到道德保護。效益主義者辛格(Peter Singer)認為道德該避免受苦。若你認為動物受苦無所謂,辛格會說你這是物種主義(speciesism)。種族主義(racism)在不同人類種族之間進行歧視的差別待遇,物種主義則在不同物種之間進行歧視的差別待遇。
對辛格來說,受苦就是受苦,不會因為受苦的是基督徒、同性戀還是老鼠而變得完全不重要。若我們因此有理由去了解其他人會因為什麼而受苦,我們也會有理由了解其他動物對各種苦痛的敏感程度。當我們了解動物不僅僅會因為皮肉傷受苦,也會因為缺乏同伴和遊玩空間而受苦、出現心理狀況,那我們除了不虐待動物,也有理由重新規劃飼養和環境開發的方法。
當然,就算我不夠了解動物,或許我還是會出於效益主義基礎,認為動物有不受苦的權利。但僅僅把動物當成有資格受道德保護的對象,跟把動物當成潛在生活夥伴,當中的差異足以影響一個人如何過活。如果人了解動物有多複雜,就不會僅僅把動物當成物品看待。把狗當成「會咬我的動物」跟把狗當成「有機會認識我,會因為人不理他而表現得難過」的動物,會引發人以不同方式活著。
多數人天生需要陪伴,養寵物能讓退休族恢復活力,撮合監獄受刑人飼養貓狗能讓他們更容易回歸社會,這些都是人類需求受滿足後自然正向發展的例子。動物的陪伴對特殊狀況的人有效果,對一般人就更不用說了。不了解動物,就不能了解自己能和動物一起做哪些有趣的事,這對人來說會是生命遺憾。這是為什麼我們有理由讀這本講動物行為、心理和語言的書。
胡錦鳥飼養 在 鄭錦滿 Facebook 的精選貼文
【鄭錦滿日前出席公聽會 反對政府修例降低繁殖場門檻】
全段發言:
熱血公民一直關注動物保護議題,我們鼓勵市民大眾以領養代替購買,推動香港成為寵物零買賣的社會。
印度聖雄甘地曾說:「一個國家的文明程度,就看他怎麼對待動物。」動物在香港社會間的弱勢,政府漠視動物的態度完全反映了在動物政策之上。
兩年前,在一次討論加強規管寵物買賣的會議中,民建聯議員陳恆鑌提出繁殖場的發牌門檻不應設得太高,他認為門檻高,會引致動物價格高昂,令小市民會買不起。 在建制及政府眼中動物只是商品 ,根本不重視牠們的生命。
我們的意見剛好相反,對於政府將會就香港法例第139B章《公眾衞生(動物及禽鳥)(動物售賣商)規例》提出修訂,倡議一個極低門檻,將私人繁殖合法化,並對他們發牌,熱血公民堅決反對,認為必須劃一高門檻,並要為牌照數目設上限。 原先的139B章,對畜舍設施及基本圍封有清晰標準,但港府卻倡議用一個極低門檻,發牌予合法經營的「一樓一狗」私人繁殖場。當局的藉口是現行法例豁免了對「一樓一狗」的監管,修例後要領牌先可以參與有關活動。政府又稱倘門檻務實,業餘動物繁育者沒有藉口不申請牌照,認為促請他們興建狗房及其他設施,以符合適用於商業繁育者的狗隻畜舍規定,是並不合理。
然而,這個所謂發牌制度根本形同虛設,只要是狗主就可以領牌,亦容易讓商業繁殖者冒充私人動物飼養者,以進行非法動物買賣。一旦修例成功,無良寵物店、動物走私商都可以領牌,結果只會傷害更多動物。
事實上,非法的私人繁殖場一直問題多多,例如環境擠逼,從而出現嚴重衛生問題,亦有胡亂配種,衍生大量健康有問題動物。雖然漁護署聲稱會加強監管及加重罰則,但事實上巡查次數不足不在話下,而且更是毫無阻嚇力的「預約巡查」,甚至只要求繁殖者憑良心自行填寫紀錄,去證明有否滿足相關規定,由此可見,政府看似將私人繁殖場由無規管變成有規管,但實質是無心監管,只是希望透過發牌了事,此舉定必鼓勵更多住家繁殖場,亦必然會衍生更多流浪動物,造成惡性循環。
PassionTimes 熱血時報 相關文章及報導:
http://www.passiontimes.hk/article/06-14-2016/31075
#熱血公民 #鄭錦滿 #熱血貓民 #繁殖場 #139B