小學時候的朱家安過最不明智的事，是把班上書櫃裡的靈異教師神眉漫畫拿出來看（到底誰放的！）。裡面有一個妖怪叫做「恐怖子」，我的表達能力有限，但他真的長得非常恐怖。更恐怖的是，一旦你聽過恐怖子的故事，他就會進入你的夢境裡殺死你。  其實恐怖子跟接下來要講的東西無關，不過這麼棒的故事不能只有我知道 ：）  神眉漫畫裡有另外一個故事：裂嘴女，會搭訕和殺害路人的妖怪。裂嘴女故事的原型是1979年日本盛行的都市傳說，據說造成該年許多小學生結伴上下學。  都市傳說改變人的行為，裂嘴女不是特例。照謝宜安在《特搜！台灣都市傳說》裡的研究，1984年墮胎合法化之後，也是台灣嬰靈傳說最盛行的時候。  在各種死亡的胚胎當中，說也奇怪，只有人工流產的會變成嬰靈，需要供養來消除怨恨。嬰靈傳說讓一些宗教產業賺了錢，也讓許多人不敢人工中止懷孕。  社會背景推動都市傳說，你可以想見八零年代那些反對墮胎的人，其價值觀和嬰靈傳說怎樣契合，進而成為傳播者。  那些人或許不是存心利用嬰靈傳說來控制身邊的女人，但他們的既定立場讓他們比別人更容易相信和散佈嬰靈傳說，而最後的結果，就是女性中止懷孕的情況減少。  /// 人類傳遞故事，故事影響情緒，情緒驅動行為。故事影響大眾行為，不見得是誰或誰刻意為之，而是故事內容、出現時機，以及人類認知特性綜合起來的結果，而且這種情況出現的頻率和影響都比我們認為的還要多且深。///  上面這個說法，就是諾貝爾經濟學獎得主席勒在《故事經濟學》裡要推的論點。  📺  席勒在書裡用的例子並不是結伴上學或者人工墮胎，而是經濟危機。  當裂嘴女的故事廣為流傳，小學生結伴上下學。當「下一波結構性失業要來惹！」的故事甚囂塵上，人們盡力儲蓄，結果真的導致經濟不景氣和失業。  流行的故事改變人的行為，不管你是大人還是小孩都一樣。導演費雪（Luchina Fisher）曾經提到電影《大白鯊》上映當年，去美國海邊玩的人顯著減少。在《故事經濟學》裡，席勒則試圖說明，《星際大戰》如何影響八零年代的「機器人╱自動化」故事，並加劇人們對於被機器人取代而失業的恐慌。  當然，經濟會好或壞的說法，並不是隨時都流傳，更重要的是影響流傳的條件什麼時候出現。  在《故事經濟學》裡，席勒說明我們可以如何從傳染病學的模型得到啟發去思考故事的流傳，並指出值得注意的各種線索，例如怎樣的故事會流傳，取決於人類有沒有方便的時機重複故事：「生日快樂歌」一年只會用一次，但歷久不衰，因為很難錯過。  🍉  席勒寫這本書當然是為了推廣他喜歡的理論，這本書對經濟學研究者來說，有跟一般人不同的意義和爭議。不過就算你對經濟學沒興趣，也依然有其他理由讀：  （1）這本書讓你知道社會氛圍和流行故事對我們的心靈做了哪些事。  （2）這本書和當代許多重要想法可以橋接。例如席勒討論什麼想法容易傳播，也討論哪些心理機制影響人的理解和傳播行為，前者跟迷因學（memetic）有關，後者可直接接上康納曼《快思慢想》的雙系統心理理論，以及我喜歡的海德特《好人總是自以為是》。如果你看得下這些書其中一本，你就看得下其他本，最後你就會掌握一個對於人類認知機制相當重要的理解，包括直覺如何讓我們過度自信，以及一整箱自我反思的工具。  （3）這本書提醒你，一則言論有多合理，跟它有多流行是兩回事。在性侵報導底下，常出現對女人衣著的提醒，這代表穿著保守能降低被攻擊的機率嗎？不見得，這可能只代表社會習慣對女人外表指指點點，所以這類意見很容易出現。  因此，這本書對我來說就跟《我們如何製造出玻璃心世代》一樣，你不需要同意作者主要論點，也可以從他的分析中得到收穫。  🌵  對這本書感興趣的人，若想快速上手，我建議：  （A）先讀3-8章，然後直接讀19章，這讓你掌握「故事影響行為」理論的主要看法。  （B）進行上述閱讀時，若任何時候覺得說法不夠具體，想要有案例對照，9-18章提供了九個經濟故事案例，儲蓄、房地產、人工智慧到工會陰謀都有，你可以找一個感興趣的對照看。