【機會教育】
好友Meilan是來自塞內加爾的非裔女子，在故鄕完成高中學業後就獨自來到法國進入聲譽卓著的HEC 高等商業研究學院就讀，畢業後先後前往美國與英國攻讀碩士學位，嫁給一位法國檢察官，育有一對兒女，並自行創業成立了專門清洗高難度建築外牆的清潔公司，提供一定的工作機會給故鄕塞內加爾移民，她為人風趣幽默，態度不卑不亢，工作積極進取，我總認為所謂「lady」就是像她這樣的人，非常敬佩她，也喜歡與她親近。她的女兒Emma是我中文輔導課的學生之一，也是其中最優秀的學生，聰明用功，對難題具有高度的挑戰意願，是少數可以主動進行自我規劃並確切實踐的青少年，長得十分漂亮，也是芭蕾和體操好手。上個星期，Meilan約我見面喝咖啡聊天，一見面就覺得她有心事，果然，她告訴我暑假剛開始時Emma發生了一件不開心的事：她和閨蜜(白人女孩)逛街時遇到日本時尚雜誌來巴黎進行街拍，攝影師詢問是否能為她們拍照，兩位女孩欣然同意並開心的擺出姿勢，不料日本攝影師很尷尬表示他要拍的是白人女孩而不是Emma⋯⋯。Emma當時很知趣的立刻避了開來，但回到家後卻關在房間裏大哭一場，Meilan眼見從來不曾情緒如此激動的女兒竟有這樣的舉動非常擔心，追問之下才得知實情。但從此Emma對她的態度就變得很疏離很冷漠，不接她的電話也不回她的簡訊，凡事只跟爸爸溝通；Meilan嘆了一口氣說，或許女兒心裏怨懟她這個黑皮膚的媽媽吧，白人爸爸才能讓她覺得可以抬頭挺胸做人⋯⋯。我安慰Meilan別這麼想，天底下的女兒總是和爸爸比較親，她和我不都是「Daddy’s girl」嗎？保證會找機會好好和Emma談談。
昨天Emma打電話給我希望能在中文輔導課開始之前先替她整理一遍上學年學過的中文，於是我們約好今天下午在她家見面。家裡只有Emma一個人，八月去巴賽隆納玩的時候她將原本的辮子頭全部剪掉並整個剃成寸頭，現在頭髮長了一點點，整個頭型配上漂亮的五官和黑亮的膚色、緊實有致的身材搭上Replay短T和寬大的Evisu印花牛仔褲，格外有型，一見面就忍不住讃美她！課程結束後，我們喝著橙汁聊天，再度讃美她的髮型並表示這樣的髮型不是人人能剪，像我這種扁頭就沒辦法，只有她天生具有如此完美頭型的人才能勝任！Emma很開心的說她還是嬰兒的時候，她的外婆就依照非洲的傳統經常按摩她的頭，所以才會這樣。我接著說非洲人天生就具備接近完美比例的骨骼，像是Tyra Banks、Naomi Campbell、Iman Abdulmajid這些超模都是非裔，站出來就硬生生的讓其他超模變得平凡無奇，她能夠有如此的血統真的是上天的禮物，她應該對自己有信心，倘若有人無法領略或欣賞這樣的美好那是他們的無知和損失。我又說她的爸媽都是豁達開朗、積極上進且博學的人，而且很認真開明的培養孩子。無論外表或內在，她都承繼了爸媽的許多優點，真的要好好感謝爸爸媽媽。我接著表示英國詩人William Cowper 說過：
「Variety's the very spice of life,
That gives it all its flavour.」
(多樣性是生活的香料，賦予了生活所有的滋味。)
假如和其他人都一樣的話，是多麼無聊又多俗氣呀！她怎麼能不驕傲並珍惜爸媽給予她的殊勝呢？Emma點點頭，沈默了一會兒，突然雙眼發光的說她很喜歡我的Underground龐克鞋，在巴賽隆納度假時也買了一模一樣的一雙，然後就衝去鞋櫃裡拿出來給我看。「Emma，你知道我為什麼喜歡龐克鞋嗎？因為我最喜歡的龐克搖滾樂團Greenday經常穿這種鞋；我為什麼喜歡Greenday呢？因為他們音樂中的批判與憤怒總會讓在日常生活中遭遇挫折和羞辱的我有了情緒的出口並得到救贖！」然後我們拿著手機一起聽著Greenday的《Boulevard of Broken Dreams》⋯⋯

2021年9月20日晚上8點24分，中秋節前夕，月圓之夜；臺北市萬華區廣州街和梧州街口，艋舺夜市一隅。路口的頂級甜不辣隔壁，屋前有種植椰子樹的房舍，是完工於1950年的仁濟醫院（台北仁濟院附設仁濟醫院）舊院。（張哲生 攝）

台北仁濟院之起源，可追溯至清代的窮民救治機構，其前身為保嬰局、育嬰堂、回春院、養濟院、同善堂等慈善機構。

1866年，設立保嬰局，一開始收容無辜女棄嬰，後改為恤救貧兒童。

1870年，設立育嬰堂，收養棄嬰、孤兒，以及貧苦無以教養之子女。

1875年，設立回春院，主要收容救濟行旅病人。

1879年，設立養濟院，為賑濟鰥寡孤獨及殘廢無告之窮民。

1886年，設立同善堂，主要為客死台北之軍官、旅人提供停柩之所。

1899年（日明治32年）5月3日，育嬰堂、養濟院、同善堂合併為「台北縣立仁濟院」，於艋舺育嬰堂原址（今台北市廣州街243號），後因地方改制而更名為「台北仁濟院」，並在1904與1905年，分別併入回春院及保嬰局。

台北仁濟院重要的史蹟文物「淡北育嬰堂碑」，是在1870年（清同治9年）時，台灣府淡水撫民同知陳培桂創設育嬰堂，收置棄嬰、孤兒及孤苦無依子女，故刻立碑文「艋舺新建育嬰堂碑記」以紀念其落成。後於1972年至1975年間，因興建仁濟醫院新大樓，「淡北育嬰堂碑」重新出土，於是，文獻會為重彰古蹟蕃衍文化，則於1975年撰立「淡水育嬰堂碑沿革記略」碑文以紀念之。目前上述這兩塊碑文被並列鑲嵌在仁濟醫院大門口西側的牆上。

台北仁濟院在日治時期是頗具規模的社會慈善救濟機構。救濟、收容對象為當時廢疾、病傷、老衰、幼弱之人民。在台北、基隆、宜蘭、羅東設立診療所，實施定期巡迴施診並於交通不便地區委託當地醫師進行義診。並收容行旅病人、結核病患者，補助盲啞教育及窮苦民眾之育幼教育經費。

1922年，台北仁濟院搬遷至崛江町(今西園路)，收養鰥寡孤獨及廢疾無告之貧民，並辦理施療及診療、地方巡迴義診、行旅病人及精神病患免費收容、盲啞生與兒童教育委託業務，和精神病療養所，為台灣地區最早之精神病院。並於基隆市、宜蘭市及羅東街分設診療所醫治偏遠地區的民眾，及設立台北收容所，施療收容精神病及結核病者。

1923年，台北仁濟院設立台北施醫所，並於今廣州街200號位址設立16床之木造平房病室、X光室及開刀房。

1937年，增設病房、X光室及開刀房，以綜合醫院形式提供醫療服務。

國民政府遷台後，1950年，台北仁濟院，台北仁濟院辦理法人登記，改名「財團法人私立台北仁濟救濟院」，以「仁心濟世」為宗旨，仍戮力於醫療及社會福利。其設立之附設機構包括：附設仁濟醫院、附設仁濟安老所、附設新莊仁濟醫院，以延續清代以降之社會慈善救濟精神。

1950年，為推動仁濟醫院現代化，將廣州街200號原有木造建築進行拆除，改建為磚造二樓新廈，設立台北仁濟院附設仁濟醫院（簡稱仁濟醫院），並於1951年1月落成啟用。

1955年，完成精神療養所擴建，並將精神療養更名為「附設仁濟療養院」。

1968年，台北仁濟院附設仁濟醫院與日本九州嬉野病院締盟姐妹醫院。

1969年，位於舊院東側的四層樓總院大樓落成。

1972年，為擴大醫療服務，台北仁濟院附設仁濟醫院於舊院對面（廣州街243號、華西街口旁），興建地上11層、地下一層之醫療大樓，興建工程耗時5年完成。

1976，為擴增醫療服務與提高醫療水準，台北仁濟院附設仁濟醫院與私立台北醫學院(現台北醫學大學)簽定「醫療合作合約」。

1977年11月12日，坐落在舊院與總院大樓對面（廣州街243號）的新式仁濟醫院大樓正式啟用。

1983年，增設復建科。

1985年，仁濟療養院新莊分院落成並正式啟用。

1987年，台北仁濟院附設仁濟醫院與台北護理師護士公會簽定「居家護理合約」，提供居家護理服務。

2002年，仁濟安老所改建完成，並擴大安養服務。

2005年，台北仁濟院附設仁濟醫院及仁濟療養院新莊分院與台大醫院訂定醫療合作協議。

2006年，台北仁濟院總院於現址進行仁濟醫院大樓整建。

2010年，仁濟醫院大樓整建完工。

2012年，成立台北仁濟院社區健康營造小組。

台北仁濟院自前身保嬰局創立（1866年）至今已有150年歷史，除秉持仁心濟世之精神外，並遠瞻未來，期能成為國內聲譽卓著之公益慈善團體。

#侯昱光 是台東縣政府地政處年輕優秀的科長，他即將啟程飛往美國，到加州大學聖地牙哥分校攻讀MBA。我和小燕特別邀他到家𥚃，分享我們的經驗、送上小禮物、鼓勵他並為他禱告。

去年4月，昱光告訴我到美國進修的想法，並請我為他申請學校寫推薦信，能夠協助縣府老同事圓夢，我欣然答應。很開心他能進入聲譽卓著、環境優美的UCSD，開啟人生另一個階段的學習。#祝福他順利完成學業、#滿載而歸。

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以下為本段內容文稿：

不知道你有沒有留意自己，平常每一天的情緒，是怎樣起伏變化的？或者是如果以每週為單位，你從禮拜一、禮拜二，一直到禮拜六、禮拜天；你的情緒，如果要畫出一個曲線，它大概會長成什麼樣子？

那為什麼我會問這個問題，是因為我最近讀到一個研究，真是太有趣了！在這邊給你分享哦。有兩位康奈爾大學的社會學家，分別是麥肯．梅西，跟史考特．高德。

他們花了兩年的時間，收集了84個國家，大概有240萬名Twitter的用戶，他們所張貼的Twitter的貼文，總共大概有五億則以上。他們希望從這些資料當中，去衡量人們的情緒，尤其是那些「正向的感受」。

比如說像熱情啊、信心啊這些部分；和「負向的感受」，憤怒啊、消沉啊、愧疚啊。那這些「正向」跟「負向」的感受，是怎麼樣隨著時間的變化而變化。但是你聽到這邊，你一定會很好奇，開什麼玩笑！五億則貼文，他要怎樣去一個一個分析？

所以呢，他們自然不是用這種人力、手工的方法，他們是把這些貼文，丟進一個電腦分析程式裡面，而這個程式的英文縮寫叫做LIWC.。中文的翻譯叫做「語文探索與字詞計算」這樣的程式。

這樣的程式，能夠幫助這些研究者，去分析、評估每一個字所傳遞的情緒到底是什麼？於是啊，梅西跟高德，他們的研究結果，就刊登在聲譽卓著的《科學期刊》裡面。

而結果是什麼呢？他們發現喔，人在清醒的時候，有一個非常一致的模式；一般而言，那些正面的情緒，會在上午開始攀升，然後到了下午急遽下降，到傍晚再稍微回升一些。

不管這些發文的人，是北美洲的人士、亞洲的人士、穆斯林、無神論者、黑人
、白人，或棕色皮膚的人，他們都沒有區別，大概都是這個模式。於是呢，在他們的研究結論裡面就寫哦，類似的時間作用模式，橫跨迥然不同的文化和地理位置。

然後，他們進一步也發現，在星期一或星期四的貼文，也不會產生任何影響；基本上週間的日子差別不大，到了週末會有一些差異。這個差異來自於「正向的感受」，通常會在禮拜六和禮拜天稍微高一點，可能是因為放假，大家比較放輕鬆。

然後，上午的高峰期在禮拜六、禮拜天的時候，開始的時間，大概會比週間晚兩個小時。這可能是因為多數人在周六、周日，都睡得比較晚的原因；但是整個曲線的模式，基本上是相同的。

當我讀完這個研究的時候，我心裡就一直迴盪著，每一次我在教學的現場當中，就會遇到很多人，皺著眉頭跟我說：「人啊，真的好難懂喔！」、「我真的搞不懂人到底怎麼了？」。

那其實在這些挫折感，跟緊皺的眉頭背後，他沒有先瞭解一個人，只要他身為人類，會有的一些「共同模式」；就像今天分享的這個研究一樣，這是大多數人的「共同模式」。

當你先從這種大多數、大樣本的「共同模式」瞭解起之後。這個時候，你就可以以此作為背景，抽絲剝繭，回到每一個個人，跟每一個個案的個別差異。這種感覺就好像是，在所有的動物跟植物的研究裡面，你一定要先知道，這個動物跟植物長在哪裡，而這個環境、背景是如何？

這個環境、背景當中的動、植物族群，有什麼樣的「共同性」跟「變化」？接下來他們的差異，他們個別、個體，在各自不同環境底下，會有什麼樣的影響跟效果？

這個時候，你才能夠去做細部的區分。甚至於你才能夠去分辨，哪些訊號是值得你研究的；而哪些訊號，他可能只是某個時空底下的特殊個案，如此而已。所以，當你聽到這邊，如果你還是覺得「人很難懂」的話，那或許真的有必要，你要幫自己安排一個，真正去學習「人的模式」。

而「人的模式」就如同今天所分享的這個研究，是從情緒狀態跟每天的週期性，作為研究的開始。那其實只要是人類，當他的情緒有所變化的時候，在他的臉上、在他的表情，都有相對應的「變化模組」。

你也可以把這個視作為「共同的模式」，當你先從這裡瞭解起，自然你對人的判斷，就能夠慢慢的依此而前進。

其實熟悉我的課程的朋友，就會知道，我在『人際回應力』的這一門課，最主要的就是讓你學會，怎樣有效的「辨識」別人的情緒，透過正確的辨識別人的情緒，進而給予最適當的人際回應。

所以，這麼多年的教學經驗下來，我真的深刻覺得，人並沒有你我覺得的「難懂」，但是，你一定要先懂「他的模式」是什麼，只要是人類都會有這樣的「共通性」。

就好像是你看只要是魚類，只要是任何植物，都有它的「共同性」。先從這裡瞭解起，那麼你就會慢慢的明白，這千變萬化的背後，它的根本脈落跟原因，到底是什麼？

希望今天的分享，能夠帶給你一些啓發跟幫助，我是凱宇。

如果你喜歡我製作的內容，請在影片裡按個喜歡，並且訂閱我們的頻道。別忘了訂閱旁邊有一個小鈴鐺，按下去，這樣子你就不會錯過，我們所製作的內容。
然而，如果你對於啟點文化的商品，或課程有興趣的話，如同剛剛在內容當中提到的『人際回應力』課程。今年的最後一期，是在12月12號開課，我很期待能夠在啟點文化的教室裡，見到了你；希望能夠跟你一起攜手前進，謝謝你的收聽，我們再會。

李俊俋委員表示，馬英九於卸任前提名4位大法官，從2008年其上任至今為止，共提名過3次大法官，倘若這次提名通過立法院審查，那將創下現任15位大法官皆是由同一名總統提名的先例，如此將違反任期交錯之憲政精神，甚至有行政干預司法之嫌。

李俊俋委員指出，以提名大法官的條件來看，曾任法官15年以上者共有519人；曾任檢察官15年以上者共有205人；而擔任執行律師業務25五年以上更高達3768人，綜觀這次4位被提名人，雖然相關資歷完整，但過去並未有任何特別優異之表現，離司法院組織法規定的「聲譽卓著」明顯有一段差距。

李俊俋最後指出，大法官必須對憲政認知具備高度專業素養，因此李俊俋委員提出兩岸人民關係的法源以及過去釋字的爭議，就教4位大法官被提名人，例如「憲法增修條文」第11條為「自由地區與大陸地區間人民權利義務關係及其他事務之處理，得以法律為特別之規定」，此規範為一國兩區、兩岸一中，還是替兩岸人民關係尋找法源？但4位被提名人意見不一，且也未針對問題提出明確之回答，顯見這次大法官被提名人，在專業度及憲政認知上仍有不足。