感觸很深
謝謝您們

1960年，由天主教白冷教會在台東創辦的公東高工成立家具木工科，開創後山木工業的傳奇；教會從國外（大多是德國和瑞士）聘請優秀的外籍老師，引進國外的專業技術。後來，公東高工學生出國競技，竟能打敗這些老師的國家；從1970年開始，公東高工參加國際比賽，力克歐美亞各國高手，至今累計拿下木工和門窗木工職類15面金牌與13面銀牌。1974年，公東高工學生李玉興參加韓國漢城的國際木工比賽，得到金牌，令木工科風靡台東，對當時的台東帶來巨大影響，可說是用世界級的技術改善台東的經濟。

這部已有半世紀歷史的影片，由當時在日本傳教的白冷會神父施密林（Josef Schmidlin）於1967年來台攝製，內容主要是介紹白冷會於1957年在台灣台東所創辦的公東高工（私立公東高級工業職業學校），旁白為施密林神父以德語所述；影片中除了看得到當年的公東高工教學情景，也紀錄下那時候的台東街景與民眾生活點滴，實在是一部極為珍貴的紀錄片。

白冷會的全名為白冷外方傳教會（Societas Missionaria de Bethlehem，簡稱 SMB），為一天主教修會，起源於19世紀末。

1895年，法國籍神父巴皮耶 (Pièrre Marie Barral FMJ) 在瑞士琉森市（Luzern）附近的梅根鎮（Meggen）創辦一所傳教中學，也就是小型修道院，並於隔年（1896年）搬到施維茨州的茵夢湖（Immensee），其所培養的神父在晉鐸後，便派遣至缺乏神父的地區和傳教區。

後來因為該修道院遇到無法克服的困難，當地庫爾教區主教派便派遣瑞士籍神父彭道非（Dr. Pietro Bondolfi）前往視察，並於1921年正式創立白冷外方傳教會（SMB），最初的會士都是神父，自1925年起亦收修士。

1924年，白冷會在成立三年後派遣了四位神父到中國，他們先在山東省和聖言會的神父學習華語，翌年（1925年）便前往黑龍江省的齊齊哈爾開始傳教，在當地從事30年的福傳工作後，因遭中共驅逐而離開中國大陸。

1953年，白冷會開始在台灣的傳教工作。原本擔任中國東北營口教區主教的費聲遠主教來到台灣時，接受花蓮、台東兩縣的福傳責任。

1953年10月12日，白冷會派遣兩位傳教士—錫質平神父（Jakob Hilber）與司路加神父（Lukas Stoffel）到台東；錫質平神父任首位區會長，也按當時的習慣接任台東縣總鐸區的總鐸。

1954年，曾在北京傳教的瑞士籍神父紀守常（Alfred Giger 1919-1970）開始負責台東的馬蘭及鹿野兩個區域之福傳，他幾乎將壯年的歲月全獻給了東部，尤其是位於蘭嶼島上的達悟族人。

十分重視教會本土化的紀守常神父，不幸於1970年3月10日因車禍逝世，享年51歲。蘭嶼的達悟族人尊稱他為「蘭嶼之父」，因為他們深深記得，這位與他們同甘共苦的瑞士人，帶領他們和窮困奮鬥，對抗外來的欺壓與歧視，更因他的熱情與開放，重振了蘭嶼人失落已久的自尊與自信。

由於那時候的台灣民眾所講的語言除了日語和三種華語（國語、閩南話、客家話）外，在台東還有六種原住民語言，白冷會發現他們與台東民眾的溝通，並無法僅靠傳教士所認識的語言，所以很快地便在當地培訓傳教師，並於1959創辦台東傳教學校，同時也設立了數個社會機構，包括蓋聖母醫院、公東高工，和東區職訓中心，對台東的貢獻極大。

那時台東的醫療衛生資源非常貧乏，而且原住民常付不出醫療費，所以白冷會決定興建聖母醫院；最初由聖母醫療傳教修女會（Medical Missionaries of Mary）負責，在她們離開台灣之後，改由仁愛會修女（Daughters of Charity）接辦。

1960年，公東高工正式開課。當時因為東部缺少就業的機會，台東許多孩子在小學畢業後，便直接前往西部的工廠做小工。於是，錫質平神父動員瑞士天主教職工，並邀請瑞士和德國年輕的技工創立了這所學校。頭幾年的技工老師和工廠主任，都是由這些奉獻自己青春歲月的信徒擔任的，學校的目標是傳授青少年一技之長。

1965年，雷化民神父（Franz Leimer）願意幫助付不出學費的貧困少年，便在他所服務的寶桑路天主堂創立「學徒班」，之後更名為「東區職訓中心」；這個組織與公東高工雖然看似有些競爭，但事實上卻是互補共進。

1980年代，白冷會跟其他修會一樣越來越缺少神父與修士的聖召，但仍有屬於教會本質的福傳之需要，所以白冷會開始邀請單身與已婚男女平信徒參與福傳行列，並於2000年依循民法創設了「白冷茵夢湖福傳團社團法人」（Verein Bethlehem Mission Immensee，簡稱 BMI），由「白冷外方傳教會」與「白冷會在俗夥伴社團」組成。

2012年6月，BMI的會員大會決定淘汰平信徒的服務。

2014年初，最後的白冷會志願者離開台灣，留下的神父與修士則繼續他們在這裡的福傳工作。

影片來源：https://youtu.be/HqdvTnSk34w
（Josef Schmidlin 神父導演、攝影、剪接，白冷外方傳教會製作）

1960年，由天主教白冷教會在台東創辦的公東高工成立家具木工科，開創後山木工業的傳奇；教會從國外（大多是德國和瑞士）聘請優秀的外籍老師，引進國外的專業技術。後來，公東高工學生出國競技，竟能打敗這些老師的國家；從1970年開始，公東高工參加國際比賽，力克歐美亞各國高手，至今累計拿下木工和門窗木工職類15面金牌與13面銀牌。1974年，公東高工學生李玉興參加韓國漢城的國際木工比賽，得到金牌，令木工科風靡台東，對當時的台東帶來巨大影響，可說是用世界級的技術改善台東的經濟。

這部已有半世紀歷史的影片，由當時在日本傳教的白冷會神父施密林（Josef Schmidlin）於1967年來台攝製，內容主要是介紹白冷會於1957年在台灣台東所創辦的公東高工（私立公東高級工業職業學校），旁白為施密林神父以德語所述；影片中除了看得到當年的公東高工教學情景，也紀錄下那時候的台東街景與民眾生活點滴，實在是一部極為珍貴的紀錄片。

白冷會的全名為白冷外方傳教會（Societas Missionaria de Bethlehem，簡稱 SMB），為一天主教修會，起源於19世紀末。

1895年，法國籍神父巴皮耶 (Pièrre Marie Barral FMJ) 在瑞士琉森市（Luzern）附近的梅根鎮（Meggen）創辦一所傳教中學，也就是小型修道院，並於隔年（1896年）搬到施維茨州的茵夢湖（Immensee），其所培養的神父在晉鐸後，便派遣至缺乏神父的地區和傳教區。

後來因為該修道院遇到無法克服的困難，當地庫爾教區主教派便派遣瑞士籍神父彭道非（Dr. Pietro Bondolfi）前往視察，並於1921年正式創立白冷外方傳教會（SMB），最初的會士都是神父，自1925年起亦收修士。

1924年，白冷會在成立三年後派遣了四位神父到中國，他們先在山東省和聖言會的神父學習華語，翌年（1925年）便前往黑龍江省的齊齊哈爾開始傳教，在當地從事30年的福傳工作後，因遭中共驅逐而離開中國大陸。

1953年，白冷會開始在台灣的傳教工作。原本擔任中國東北營口教區主教的費聲遠主教來到台灣時，接受花蓮、台東兩縣的福傳責任。

1953年10月12日，白冷會派遣兩位傳教士—錫質平神父（Jakob Hilber）與司路加神父（Lukas Stoffel）到台東；錫質平神父任首位區會長，也按當時的習慣接任台東縣總鐸區的總鐸。

1954年，曾在北京傳教的瑞士籍神父紀守常（Alfred Giger 1919-1970）開始負責台東的馬蘭及鹿野兩個區域之福傳，他幾乎將壯年的歲月全獻給了東部，尤其是位於蘭嶼島上的達悟族人。

十分重視教會本土化的紀守常神父，不幸於1970年3月10日因車禍逝世，享年51歲。蘭嶼的達悟族人尊稱他為「蘭嶼之父」，因為他們深深記得，這位與他們同甘共苦的瑞士人，帶領他們和窮困奮鬥，對抗外來的欺壓與歧視，更因他的熱情與開放，重振了蘭嶼人失落已久的自尊與自信。

由於那時候的台灣民眾所講的語言除了日語和三種華語（國語、閩南話、客家話）外，在台東還有六種原住民語言，白冷會發現他們與台東民眾的溝通，並無法僅靠傳教士所認識的語言，所以很快地便在當地培訓傳教師，並於1959創辦台東傳教學校，同時也設立了數個社會機構，包括蓋聖母醫院、公東高工，和東區職訓中心，對台東的貢獻極大。

那時台東的醫療衛生資源非常貧乏，而且原住民常付不出醫療費，所以白冷會決定興建聖母醫院；最初由聖母醫療傳教修女會（Medical Missionaries of Mary）負責，在她們離開台灣之後，改由仁愛會修女（Daughters of Charity）接辦。

1960年，公東高工正式開課。當時因為東部缺少就業的機會，台東許多孩子在小學畢業後，便直接前往西部的工廠做小工。於是，錫質平神父動員瑞士天主教職工，並邀請瑞士和德國年輕的技工創立了這所學校。頭幾年的技工老師和工廠主任，都是由這些奉獻自己青春歲月的信徒擔任的，學校的目標是傳授青少年一技之長。

1965年，雷化民神父（Franz Leimer）願意幫助付不出學費的貧困少年，便在他所服務的寶桑路天主堂創立「學徒班」，之後更名為「東區職訓中心」；這個組織與公東高工雖然看似有些競爭，但事實上卻是互補共進。

1980年代，白冷會跟其他修會一樣越來越缺少神父與修士的聖召，但仍有屬於教會本質的福傳之需要，所以白冷會開始邀請單身與已婚男女平信徒參與福傳行列，並於2000年依循民法創設了「白冷茵夢湖福傳團社團法人」（Verein Bethlehem Mission Immensee，簡稱 BMI），由「白冷外方傳教會」與「白冷會在俗夥伴社團」組成。

2012年6月，BMI的會員大會決定淘汰平信徒的服務。

2014年初，最後的白冷會志願者離開台灣，留下的神父與修士則繼續他們在這裡的福傳工作。

影片來源：https://youtu.be/HqdvTnSk34w
（Josef Schmidlin 神父導演、攝影、剪接，白冷外方傳教會製作）

1960年，由天主教白冷教會在台東創辦的公東高工成立家具木工科，開創後山木工業的傳奇；教會從國外（大多是德國和瑞士）聘請優秀的外籍老師，引進國外的專業技術。後來，公東高工學生出國競技，竟能打敗這些老師的國家；從1970年開始，公東高工參加國際比賽，力克歐美亞各國高手，至今累計拿下木工和門窗木工職類15面金牌與13面銀牌。1974年，公東高工學生李玉興參加韓國漢城的國際木工比賽，得到金牌，令木工科風靡台東，對當時的台東帶來巨大影響，可說是用世界級的技術改善台東的經濟。

這部已有半世紀歷史的影片，由當時在日本傳教的白冷會神父施密林（Josef Schmidlin）於1967年來台攝製，內容主要是介紹白冷會於1957年在台灣台東所創辦的公東高工（私立公東高級工業職業學校），旁白為施密林神父以德語所述；影片中除了看得到當年的公東高工教學情景，也紀錄下那時候的台東街景與民眾生活點滴，實在是一部極為珍貴的紀錄片。

白冷會的全名為白冷外方傳教會（Societas Missionaria de Bethlehem，簡稱 SMB），為一天主教修會，起源於19世紀末。

1895年，法國籍神父巴皮耶 (Pièrre Marie Barral FMJ) 在瑞士琉森市（Luzern）附近的梅根鎮（Meggen）創辦一所傳教中學，也就是小型修道院，並於隔年（1896年）搬到施維茨州的茵夢湖（Immensee），其所培養的神父在晉鐸後，便派遣至缺乏神父的地區和傳教區。

後來因為該修道院遇到無法克服的困難，當地庫爾教區主教派便派遣瑞士籍神父彭道非（Dr. Pietro Bondolfi）前往視察，並於1921年正式創立白冷外方傳教會（SMB），最初的會士都是神父，自1925年起亦收修士。

1924年，白冷會在成立三年後派遣了四位神父到中國，他們先在山東省和聖言會的神父學習華語，翌年（1925年）便前往黑龍江省的齊齊哈爾開始傳教，在當地從事30年的福傳工作後，因遭中共驅逐而離開中國大陸。

1953年，白冷會開始在台灣的傳教工作。原本擔任中國東北營口教區主教的費聲遠主教來到台灣時，接受花蓮、台東兩縣的福傳責任。

1953年10月12日，白冷會派遣兩位傳教士—錫質平神父（Jakob Hilber）與司路加神父（Lukas Stoffel）到台東；錫質平神父任首位區會長，也按當時的習慣接任台東縣總鐸區的總鐸。

1954年，曾在北京傳教的瑞士籍神父紀守常（Alfred Giger 1919-1970）開始負責台東的馬蘭及鹿野兩個區域之福傳，他幾乎將壯年的歲月全獻給了東部，尤其是位於蘭嶼島上的達悟族人。

十分重視教會本土化的紀守常神父，不幸於1970年3月10日因車禍逝世，享年51歲。蘭嶼的達悟族人尊稱他為「蘭嶼之父」，因為他們深深記得，這位與他們同甘共苦的瑞士人，帶領他們和窮困奮鬥，對抗外來的欺壓與歧視，更因他的熱情與開放，重振了蘭嶼人失落已久的自尊與自信。

由於那時候的台灣民眾所講的語言除了日語和三種華語（國語、閩南話、客家話）外，在台東還有六種原住民語言，白冷會發現他們與台東民眾的溝通，並無法僅靠傳教士所認識的語言，所以很快地便在當地培訓傳教師，並於1959創辦台東傳教學校，同時也設立了數個社會機構，包括蓋聖母醫院、公東高工，和東區職訓中心，對台東的貢獻極大。

那時台東的醫療衛生資源非常貧乏，而且原住民常付不出醫療費，所以白冷會決定興建聖母醫院；最初由聖母醫療傳教修女會（Medical Missionaries of Mary）負責，在她們離開台灣之後，改由仁愛會修女（Daughters of Charity）接辦。

1960年，公東高工正式開課。當時因為東部缺少就業的機會，台東許多孩子在小學畢業後，便直接前往西部的工廠做小工。於是，錫質平神父動員瑞士天主教職工，並邀請瑞士和德國年輕的技工創立了這所學校。頭幾年的技工老師和工廠主任，都是由這些奉獻自己青春歲月的信徒擔任的，學校的目標是傳授青少年一技之長。

1965年，雷化民神父（Franz Leimer）願意幫助付不出學費的貧困少年，便在他所服務的寶桑路天主堂創立「學徒班」，之後更名為「東區職訓中心」；這個組織與公東高工雖然看似有些競爭，但事實上卻是互補共進。

1980年代，白冷會跟其他修會一樣越來越缺少神父與修士的聖召，但仍有屬於教會本質的福傳之需要，所以白冷會開始邀請單身與已婚男女平信徒參與福傳行列，並於2000年依循民法創設了「白冷茵夢湖福傳團社團法人」（Verein Bethlehem Mission Immensee，簡稱 BMI），由「白冷外方傳教會」與「白冷會在俗夥伴社團」組成。

2012年6月，BMI的會員大會決定淘汰平信徒的服務。

2014年初，最後的白冷會志願者離開台灣，留下的神父與修士則繼續他們在這裡的福傳工作。

影片來源：https://youtu.be/HqdvTnSk34w
（Josef Schmidlin 神父導演、攝影、剪接，白冷外方傳教會製作）

鹽田梓（鹽田仔）聖若瑟小堂於1890年落成祝聖。香港古物諮詢委員會在1990年(一世紀後)將小堂評為三級歷史建築，在2011年1月25日，再提升為二級歷史建築；此外，小堂又獲頒2005年度聯合國教育科學文化組織(UNESCO)亞太區文化遺產優良獎。鹽田梓是西貢的一個島嶼，面積少於1平方公里，距離西貢約3公里，鹽田梓是客家人陳氏聚居的地方，早年島上居民從事曬鹽及務農工作。1864年，宗座外方傳教會會士和神父（Fr. S. Volonteri）與柯神父（Fr. G. Origo）抵鹽田梓探訪及傳教，1866年秋天，柯神父為七名村民付洗，同年聖誕節，和神父為陳氏家族三十三人付洗。當時教友村民捐出空地予天主教會興建小聖堂和學校，並奉聖若瑟為主保。1875年，鹽田梓全島居民領洗。1879年至1880年，聖言會會士福若瑟神父（Rev. Josef Freinademetz, SVD, 1852-1908）到達西貢開始傳教工作，當時他經常到鹽田梓探訪。福神父於2003年10月5日被教宗若望保祿二世列入聖品，以表揚和紀念其在中國傳教的貢獻。在同一時期，西貢除了鹽田梓外，還有三個主要教友團體，分別在大浪灣、赤徑和深涌。傳教士經常走訪這些以農耕及捕魚為業的村落，積極進行傳教工作。隨著村民不斷遷出，現小島已長期無村民居住。但一年一度的主保瞻禮，百多名村民都會“回鄉”聚首，令人回想到當年小島的熱鬧生機。村子後人為了保留這種非常獨特的客家文化與天主教自然融合的原生村落風貌，正積極爭取修復村落，並向政府提出集宗教、文化、旅遊、生態及度假元素的『五合一』保育方案——“宗教有天主教教堂；生態有紅樹林及鹽田，文物有由村校改建的文物展館，政府可以串連起來發展，發展商則負責旅遊及度假部分。小島獨具「原汁原味」特色的鄉村文化，參與研究者均感具備文化生態保育及旅遊發展潛質。不過，鹽田梓村長陳忠賢表示，雖然曾交由一發展商發展，但是一直難以開展。村民已收回村屋，計劃籌集資金自行復修為特色民宿，讓遊人渡宿或參觀。首先完成活化的是位於村入口的村公所，現已化身為一所茶座。茶座白色的外墻，加上各種植物擺設，恍如希臘海邊的小白屋。小屋內擺放著一些傳統文物器具，提供一些傳統小食，讓遊人品嚐。近年，村民更組成「鹽光保育中心(慈善團體)」，匯聚社會資源，開展鹽田和村屋的復修，推動宗教文化生態和簡樸生活體驗等保育和教育工作，並以中、英及客家話等，招待到來的中外訪客。
教友可參考下列朝聖資料：(摘錄自－教宗方濟各 發自羅馬聖伯多祿大殿 主曆二零一五年（在職第三年）四月十一日)
“慈悲，是存在每人心底的基本定律，能使我們誠摯地看待生命中遇到的每位兄弟姊妹。慈悲，是把天與人連結起來的橋樑，它打開我們的心，朝向一個永遠都會被愛的希望，縱使我們有罪在身。有時，我們被召叫去更用心注視慈悲，好使我們更能成為天主在我們生命中行動的有效標記。為此，我宣佈了慈悲特殊禧年，作為教會的特別時刻，讓信徒加強見證，使之更有成果。聖年將於2015年12月8日聖母無玷始胎節開始。在聖母無玷始胎節當日，我將歡欣地開啟聖門。在那一天，聖門將成為慈悲之門；所有經過慈悲之門進來的人，都要經驗天主的愛；天主要施以安慰、寬仁，並注入希望。禧年也必帶來大赦的頒賜。這做法在慈悲聖年意義更為重大。天主的寬恕無遠弗屆。藉耶穌基督的聖死與復活，天主使祂的愛更加彰顯；祂的愛是摧毀人類一切罪惡的力量。藉此逾越奧蹟，以及教會的中保角色，使與天主和好，成為可能。這樣，天主時常樂於寬恕，且總不厭倦地以常新又使人驚訝的方式，施以寬恕。畢竟，我們都深明在罪惡下的經歷。我們知道我們是被召邁向成全的（參瑪5:48），但我們也感到罪惡的重擔。我們既感受到恩寵的轉化能力，又感受到我們在失落的處境下罪惡的遺害。雖然我們已被寬恕了，但因我們的罪惡所引發的衝突後果仍殘留。在和好聖事中，天主寬恕了我們的罪，真的是一筆勾消，但罪惡對我們的思想行為仍帶來負面效果。但是，天主的慈悲比這一切都更強。這就是大赦，即是父透過基督的新娘──祂的教會，走向已蒙寬恕的罪人，使他脫離罪惡殘留給他的後果，使他能以仁愛行事，在愛中成長，不致重墮罪愆。＂（經由天主教香港教區網頁下載）