中國「狐狸精」的演變史 國史教育中心（香港） 作者：張瑋宗 除了清代《聊齋誌異》之外，中國歷代小說和經典裏，對鬼神的描繪也相當生動，尤其以魏晉以降的志怪小說為代表。今回筆者將以狐狸精為重心，探討中國文化裏狐狸精形象的流變，以豐富各位對中國文史的認識。 先秦 最初狐狸僅以半妖半神的形象出現，並無明顯的善惡之別。 據《山海經》所記載，相傳在青丘之國，有一種四足九尾的九尾狐。九尾狐呼叫的聲音像嬰兒，但它能食人，令人心生敬畏。另據《周易》所指，當時九尾狐是祥瑞、得天下的象徵。 魏晉 到了魏晉時期，狐狸的文學形象更為多元，並開始有「妖化」、女性化的跡象，卻與遵守婦道的婦人對立。 比如《搜神記》的故事中，千年女狐妖阿紫勾引王靈孝；《玄中記》中五十歲的狐狸精會化為婦人、百歲化為美女、千歲化為淫婦。 隋唐 唐宋時期的狐狸精有世俗化的趨勢，漸漸成為道德、文化的的隱喻。 據《太平廣記》，佛道之爭時，僧人和道士互相攻擊對方為狐妖的化身，足見狐狸精成為污名化的工具；沈濟則借《任氏傳》中信守承諾、持家有道，和善的雌狐任氏諷刺時人不及狐狸精。 明清 至於明清的狐狸形象可謂建基於唐宋之上，變得更為人性化，人格更完整，亦不乏比人類還要善良的形象。《聊齋誌異》中紅玉、青風，嬌娜等，都有善良、天真的人性面；而清代紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，分別有奸狡、情深義重，劫富濟貧的狐狸精。 「狐狸精」有男有女 我們普遍認為狐狸精是雌性的，但在中國文史之中，雄性狐狸精也是十分常見的。 按《搜神記》中的〈張華擒狐魅〉，狐狸精化身為通曉詩書、學貫百家的書生，與時為司空的張華爭辯。而故事發生在晉朝，故書生理應是男性。又據《搜神記》，有一老狐化成名叫吳興的男子，用計間接害死了真正的吳興及其兩個兒子。可見，人格化後的狐狸精不限於雌性。 「狐狸精」亦正亦邪 歷代也有形象正面的狐狸精。《聊齋誌異》的狐女鴉頭堅守與王文的感情，和現在所理解狐狸精形象大有不同。又例如《聊齋》中美若天仙的狐女蓮香。她待人以誠，全力治療病重的愛人桑生，並寬恕了經常猜忌她的鬼女李氏。此外，《聊齋》中狐女封三娘幫助民間女子十一娘覓得姻緣，樂於成人之美。可見，志怪小說的狐狸精未必是反派。 「狐狸精」的警世意義 文人常常「以筆寄意」，即使是光怪陸離的志怪小說也不例外。各種對狐狸精的描繪或多或少與當世的流弊和人性陰暗面有關。又以〈張華擒狐魅〉為例，張華作為官僚階層的一份子，指責那個和他爭辯、飽讀詩書的書生為狐狸精的化身。最後張華更派人搬出「神木」，照出那書生的「真面目」。我認為這或許在諷刺當時的九品中正制令到寒門士子被刻意打壓，令有識之士難以一展所長。 至於數之不盡的人狐戀、狐女以真情感動書生的故事，實際上都是在暗諷世態炎涼，只可從狐狸身上發現人性的光輝。 （本文曾於2020年10月30日在星島日報「悅讀語文」刊登，並由「國史教育中心（香港）」授權「知史」發佈，特此鳴謝。） 中心簡介： 國史教育中心（香港）（https://www.cnhe-hk.org/）是民間慈善團體，冀望本「香港心、中國情、世界觀」理念，凝聚社會各界共識，向年青一代、老師及公眾人士，傳承中華文化精萃。 #知史 #歷史 #中國歷史 #悅讀語文 #狐狸精 #狐戀 #聊齋 #聊齋誌異 #張華 #搜神記 #太平廣記

【#這個知識不太冷︱甚麼是鬼火】 中西方不少傳說都有提到鬼火，清代蒲松齡所寫《聊齋誌異》中是其中一個例子。事實上，鬼火真的是存在。不信？晚上去墓地，就有機會看到！ 鬼火，英文又叫Will-o‘-the-wisp，是一種晚上會出現在墓地的青綠色火燄，由於人體和動物身體含有磷(Phosphorus)，屍體腐化的時候，會產生磷化 (Phosphine)，當周邊氣溫較高，加上接觸到空氣，磷化氫就會在空氣中自燃，產生鬼火現象。 夏天的時候，溫度較高，更加容易產生這個現象，所以無論在早上和晚上都可能會有鬼火！不過其實這種火燄並不明顯，只是因為晚間黑暗的時候，火燄會較容易被察覺，加上現場恐怖的環境，才會令人望而生畏。 古時候民間未知鬼火的成因，只是知道多屍體的地方會出現鬼火，才會以為是鬼怪現象。雖然知道是化學現象，但還是很令人害怕呀！ ------------------------ ◆ 每日分享冷知識 ◆ 網站：https://www.beginneros.com/ ◆ Facebook：Beginneros ------------------------⠀ #冷知識 #香港 #hongkong

【威爾史密斯夫妻承認「婚外情」：婚姻，沒有你想得這麼簡單】  #威爾史密斯 與妻子 #潔達蘋姬 結婚23年，育有三個小孩，是演藝圈的銀色愛侶。  但是，日前女方卻在直播節目《Red Table Talk》承認婚外情，獲得威爾史密斯的原諒，夫妻一同宣言：「不管發生什麼事情，我們都會克服一切，是一輩子的夫妻。」  4年前，潔達蘋姬與威爾史密斯協議暫時分居，各自思考彼此在對方心中的價值。  期間，潔達蘋姬透過兒子認識了年僅23歲的饒舌歌手奧古斯特，當時見到對方飽受精神疾病之苦，決定幫助兒子一起照顧這個晚輩，豈知竟一發不可收拾。  「我跟他（August）陷入了某種『糾纏』，絕對是陷入一種『關係』，而這讓我感到很痛苦與傷心，我曉得在這情況下大家都不會開心。」  最後她想通了，威爾史密斯是她想要共度一生的對象，奧古斯特旋即與她斷了聯繫，而她理解對方的做法與想法。  面對妻子的誠實相告，威爾史密斯原諒了她，「對我來說，這是幾年前的事了。」  他表示和潔達蘋姬的愛情早已昇華，變成了無條件的相愛，「我們對彼此的關係已經到達一個新的境界，可以超越一切，一起克服難關」。  最後，夫妻倆更引用了電影《絕地戰警》的經典台詞：「我們同甘共苦，出生入死，我們是一輩子的夫妻。」（We ride together. We die together. Bad marriage for life）  「我愛妳，已經超越一切，可以一起克服所有事情。」  －－－  有趣地是，當潔達蘋姬向威爾史密斯承認外遇後，威爾史密斯對她講了句饒富興味的話，「找時間我一定要報復回去。」  孰料妻子竟笑著回應：「我想你已經報復了，我們現在沒事了！」引發網友揣測，威爾史密斯搞不好也外遇過，並同樣獲得了女方的原諒。  該直播節目於7月11日播出後，24小時內就累積超過 1500萬的觀看數，讓威爾史密斯「疑似」外遇的對象名單也在網上流傳，曾合作電影《自殺突擊隊》的「小丑女」瑪格羅比躺著中槍，顯見此事確實引起全世界網友們的熱烈討論。  透過潔達蘋姬與威爾史密斯面對面、自在坦誠的交流，我們血淋淋見到了婚姻裡頭另一種真實面向，即是：一段婚姻裡頭的不忠情事，不見得會導致關係的真正破裂。  婚姻，遠比我們想像得還要複雜，它的內核也比我們想得還要「多元」。  不只潔達蘋姬跟威爾史密斯，綜觀東西娛樂圈，我們的確看到不少夫妻在獲知對方外遇後，最後竟選擇原諒，且例子族繁不及備載。  在台灣，有阿翔與謝忻爆發不倫戀，正宮Grace寫下長文「撐傘論」，表示願意原諒丈夫，當時還被一眾兩性專家批判「好傻」。  在香港，鄭秀文原諒了出軌的許志安，並於IG寫下一句耐人尋味的話：「婚姻，除了幸福跟溫暖，當中也深深包含著彼此的錯誤及原諒」。  婚姻裡原諒外遇者，這行為幾乎是大多數身為「外人」的我們不敢想像，但卻不得不承認，它是「經常」發生在大家周遭的現象。  光就這個比例來看，其實早就暗示了站在關係外圍的吃瓜群眾們：婚姻，沒有那麼簡單。  －－－  我們會見到市面上許多兩性文章，作家們不只對出軌者不苟同，就連對原諒那方也要指指點點，紛紛喊著「劈腿的人，一定會再劈腿」、「原諒外遇者，代表你不夠勇敢」，暗指原諒的人是傻子，應該要果斷離開才是灑脫。  筆者相信，作家、媒體們絕對都是為了當事者好，卻難免疏忽每個人對於婚姻、道德的定義和分界並不同，一旦當事者找出共識，任何人是沒辦法置喙的。  經典文學《聊齋誌異》中，蒲松齡就透過〈雲蘿公主〉這個章節，讓我們見到「關係」裡頭的各種面貌。  故事中，雲蘿公主給了安大業兩個選擇，如果僅下棋談天，就能相聚30年，但想枕邊歡愛，則只能共度6年光陰。  光從這個是非題裡，筆者就略有感悟：一段感情中，它擁有千百種面貌跟結局，均取決於當事者如何評估、選擇。  當然，若講最前衛的愛情關係，當屬沙特與西蒙波娃，兩人不但頻頻出軌，還會相互分享彼此的劈腿故事，而他們相愛一生，互稱對方是靈魂伴侶，直至老死。  作家張曼娟說過一句話：「愛情是一首抑揚頓挫的絕句，飽滿豐盈。」  筆者想要延伸修改這句話：「婚姻是一篇起承轉合的小說，類型跟劇情是什麼，全交由雙方定義。」  很多時候，並非你主觀認為的婚姻價值，就代表全部人的婚姻操作就得全按你的想法來。  藉由威爾史密斯與潔達蘋姬的真摯交流，筆者想要講的，並不是要大家就此對出軌者寬容，不是的，我的結論是：每個人看待婚姻的態度不同，當下狀況如何只有當事者知道，身為局外人的我們，僅能獻上祝福、給予理解。