中國「狐狸精」的演變史

國史教育中心（香港）

作者：張瑋宗

除了清代《聊齋誌異》之外，中國歷代小說和經典裏，對鬼神的描繪也相當生動，尤其以魏晉以降的志怪小說為代表。今回筆者將以狐狸精為重心，探討中國文化裏狐狸精形象的流變，以豐富各位對中國文史的認識。

先秦

最初狐狸僅以半妖半神的形象出現，並無明顯的善惡之別。

據《山海經》所記載，相傳在青丘之國，有一種四足九尾的九尾狐。九尾狐呼叫的聲音像嬰兒，但它能食人，令人心生敬畏。另據《周易》所指，當時九尾狐是祥瑞、得天下的象徵。

魏晉

到了魏晉時期，狐狸的文學形象更為多元，並開始有「妖化」、女性化的跡象，卻與遵守婦道的婦人對立。

比如《搜神記》的故事中，千年女狐妖阿紫勾引王靈孝；《玄中記》中五十歲的狐狸精會化為婦人、百歲化為美女、千歲化為淫婦。

隋唐

唐宋時期的狐狸精有世俗化的趨勢，漸漸成為道德、文化的的隱喻。

據《太平廣記》，佛道之爭時，僧人和道士互相攻擊對方為狐妖的化身，足見狐狸精成為污名化的工具；沈濟則借《任氏傳》中信守承諾、持家有道，和善的雌狐任氏諷刺時人不及狐狸精。

明清

至於明清的狐狸形象可謂建基於唐宋之上，變得更為人性化，人格更完整，亦不乏比人類還要善良的形象。《聊齋誌異》中紅玉、青風，嬌娜等，都有善良、天真的人性面；而清代紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，分別有奸狡、情深義重，劫富濟貧的狐狸精。




「狐狸精」有男有女

我們普遍認為狐狸精是雌性的，但在中國文史之中，雄性狐狸精也是十分常見的。

按《搜神記》中的〈張華擒狐魅〉，狐狸精化身為通曉詩書、學貫百家的書生，與時為司空的張華爭辯。而故事發生在晉朝，故書生理應是男性。又據《搜神記》，有一老狐化成名叫吳興的男子，用計間接害死了真正的吳興及其兩個兒子。可見，人格化後的狐狸精不限於雌性。

「狐狸精」亦正亦邪

歷代也有形象正面的狐狸精。《聊齋誌異》的狐女鴉頭堅守與王文的感情，和現在所理解狐狸精形象大有不同。又例如《聊齋》中美若天仙的狐女蓮香。她待人以誠，全力治療病重的愛人桑生，並寬恕了經常猜忌她的鬼女李氏。此外，《聊齋》中狐女封三娘幫助民間女子十一娘覓得姻緣，樂於成人之美。可見，志怪小說的狐狸精未必是反派。

「狐狸精」的警世意義

文人常常「以筆寄意」，即使是光怪陸離的志怪小說也不例外。各種對狐狸精的描繪或多或少與當世的流弊和人性陰暗面有關。又以〈張華擒狐魅〉為例，張華作為官僚階層的一份子，指責那個和他爭辯、飽讀詩書的書生為狐狸精的化身。最後張華更派人搬出「神木」，照出那書生的「真面目」。我認為這或許在諷刺當時的九品中正制令到寒門士子被刻意打壓，令有識之士難以一展所長。

至於數之不盡的人狐戀、狐女以真情感動書生的故事，實際上都是在暗諷世態炎涼，只可從狐狸身上發現人性的光輝。

（本文曾於2020年10月30日在星島日報「悅讀語文」刊登，並由「國史教育中心（香港）」授權「知史」發佈，特此鳴謝。）
中心簡介：
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提起紀曉嵐，大家可能不陌生，尤其是在《鐵齒銅牙紀曉嵐》電視劇中，張國立主演的紀曉嵐機智、幽默，經常在乾隆皇帝面前與大貪官和琨和珅爭鬥。
　　
《古典新晴》就要來介紹紀曉嵐所寫的《閱微草堂筆記》，這本書主要蒐集清朝當時各種狐鬼神仙等靈異故事，透過因果故事來勸善戒惡；
　　
適逢作者晚年，交友廣闊、見多識廣，透過奇聞軼事抒發己見，跳脫當時八股風氣，是清代文言小說的代表作之一，與蒲松齡的《聊齋誌異》並稱，風行一時。
　　
大文豪魯迅對《閱微草堂筆記》有很高的評價：「惟紀昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤；間雜考辨，亦有灼見。敘述復雍容淡雅，天趣盎然，故後來無人能奪其席，固非僅借位高望重以傳者矣。」
　　
主持人曾陽晴將帶領聽眾，從當時的歷史背景出發，結合現代觀點與我們現今所關切的事件，讓古人的智慧成為今日的借鏡。
　　
以下精選《閱微草堂筆記》幾則故事：
　　
狐女仁義
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李秀+天償孝心
https://rebrand.ly/hudvi7
　　
兩鬼論史
https://rebrand.ly/3r01ne
　　
柳某負心＆畫士張無念
https://rebrand.ly/yagjui
　　
#IC之音 #古典新晴 #閱微草堂筆記 #紀曉嵐

最近晚上回家在看這個⋯
蔡詩萍寫了好多系列，艱澀的文言文在他筆下顯得有趣極了！《聊齋》不再是可怕的鬼故事，每個角色都活靈活現得有了生命力，而他個人的註解更是一絕還串起古今中外。看一下！寫得真的好～

#目前只看完聊齋連載
#往金瓶梅前進中
#人狐男男戀那篇也超好笑

花甲美魔男之「亂彈聊齋」人鬼狐妖*4
<啊，你好心放牠生路的那條楊子鱷，原來她是王妃，她要把公主嫁給你！好人真有好報啊！>

明清是中國專制政治，倒數的兩個王朝。
一漢一滿，儒家文化主導，封建價值當令，這是統治者必須用的「以德治國」的招數。
在這前提下，父權體制，家父長制的精神彌漫，是不爭事實。
可是，凡生物必尋找生命的出口，女性亦然。
女人，不會只甘於做「第二性」的！
她們只是很容易被淹沒，或湮沒於，男性主導的書寫紀錄而已！

但，留意文化史的人，其實有個重要線索，可以穿透這些正史，或男性官方書寫的限制，那就是筆記小說。
筆記小說，留下了許多男性「坦誠的告白」。關於他們的感性，關於他們的脆弱，關於他們對女性的讚美與讚歎！

《金瓶梅》裡，對女性情慾昂揚的捕捉。《紅樓夢》裡，對女性靈性知性的描繪。
而《聊齋誌異》則透過人狐鬼的交纏，讓「女性」經由或人，或鬼，或狐，等等載體，顯露女性的美好與剛毅堅定！
這同樣，是一部我們突破主流價值設下的重重包圍，去挖掘傳統社會裡，「女性精神」的好小說。
與《金瓶梅》、《紅樓夢》文體不同之處，《聊齋誌異》是許多短篇，乃至，極短篇小說，所構成的一本書。
也由於這樣，書裡提供的樣本，案例，故事，才多樣繽紛，光采十足。

依我之見，<西湖主>是一篇不可多得的，讚美女性陽剛氣質的好故事。
一樣有個不太得志的書生，叫陳弼教。但還好，沒有窮到鬻文鬻畫為生。而是，幫一位副將軍當「記室」（文書之類的）。
故事起頭是，有一回，他們行舟洞庭湖。忽然湖面浮出一隻豬婆龍（楊子鱷），這將軍挽弓一箭射去，正中背部，捕上來一看，未死，且有一條小魚啣住龍尾不放，於是一併放在船上桅杆旁，奄奄一息。

這時，陳書生起了惻隱之心。要求將軍放牠一馬，將軍允了，陳書生拿出金創藥，敷在傷口上，便放生牠們。這事，便算過了。

一年多後，陳書生北歸。再經過洞庭湖，沒想到遭遇大風，船覆沒。他抓住一個竹籠，漂浮許久，死裡逃生，上岸了。
但岸上了無人跡，他又餓又累。
總不能坐著等死啊！
於是，穿山越嶺，想找到人家求助。
突然好像聽到箭鏑聲（箭射出去後會有一種穿透風阻的聲響），他正懷疑是不是餓壞了，出現幻聽。說時遲那時快，兩個勁裝妙齡女郎出現了。
「有二女郎乘駿馬來，騁如撒菽。各以紅綃抹額，髻插雉尾，著小袖紫衣，腰束綠錦，一挾彈，一臂青鞲。」
帥吧！我們簡直是看到周星馳主演的《鹿鼎記》裡，林青霞演的「神龍教」教主，其手下一票美麗女將出場的架勢嘛！
額頭綁著紅巾，頭髮盤起來，插著雉雞的羽毛，衣服緊貼身軀，以便行動俐落。那一挾彈（就是彈弓），那一臂青鞲（就是手臂上讓老鷹停靠的皮革套），可見這兩個漂亮女郎，是出來打獵的！

果然，這兩個是哨兵。隨後，大隊人馬到了。「數十騎獵於榛莽，並皆姝麗，裝束若一。生不敢前。」
難怪這書生嚇到了。排場多大啊！
數十騎駿馬，馬上全是裝扮一樣的年輕美麗女子，男人看了不被「電死」才怪！

這時，一位「馭卒」，徒步的小兵（男的），緩緩走過來（當然啦，徒步嘛），書生問他，才知道是「西湖主獵首山也」，西湖主這個官家，來這狩獵啦。但西湖主是誰呢？還在賣關子，沒說。

書生跟馭卒討了乾糧，充飢。馭卒是好人，提醒他：宜即遠避，犯駕當死！
恐怖吧？也埋下後續的伏筆。

告別後，書生慌慌張張，找路下山。
他跌跌撞撞，撞進一座豪宅庭園。不知怎地，竟然也沒人攔阻，他就闖進去了（當然，若不闖進去，故事就沒下文啦）。
蒲松齡雖然科場不得意，八股文取士他吃鱉，可是若論作文實力，他真是一流。
且看他怎麼從書生的眼睛，看豪門大宅。
「...疑是貴家園亭。梭巡而入，橫藤礙路，香花撲人。過數折曲欄，又是別一院宇....」
看看，多豪門啊！繞了半天，又走進一個大院子。
「垂楊數十株，高拂朱簷。山鳥一鳴，則花片齊飛；深苑微風，則榆錢自落。怡目快心，殆非人世。」
我超喜歡這段文字，多美！鳥鳴，花落，風吹，葉飄。既寫美景，亦寫書生被美景舒緩的心境。高明。

接著，書生繼續往前。
「穿過小亭，有鞦韆一架，上與雲齊；而罥索沉沉，杳無人跡。」
安靜的鞦韆，至少暗示了，這裡可能是小姐女士休憩之地！
果然，這書生很敏感：因疑地近閨閣，恇怯未敢深入。

接著，電影畫面來啦。
幾個年輕女子進園內，一人說今天運氣不好，沒獵到什麼啊！
另一女子道：還好公主射中大雁，否則白跑一趟啊！
過一會，幾位女子簇擁一女郎登場。
這女子「年約十四五，鬟多斂霧，腰細驚風，玉蕊瓊英，未足方喻。」
不懂嗎？就說沒事要讀點古書文言嘛！否則怎麼知道書中的「顏如玉」呢！

簡單講，這女子顯然是公主啦！
頭髮烏黑茂密，如收束起來的濃霧。腰圍纖細，連風拂過都驚嘆不已。玉蕊、瓊英，都是形容花的美艷，但很抱歉，都不足以襯托這位公主之美！

你發呆啦？
不用諂媚我，解釋得好！
其實連那書生也驚呆了！
尤其，當眾丫鬟都要公主盪鞦韆之後，公主身輕如燕，擺盪輕盈，眾人皆曰：公主真是仙女啊！
這偷偷窺探的公子，亦發痴了。
當這群人離開園子一陣子後，書生仍在發呆痴想。

這姻緣要怎麼牽呢？
嘿嘿，有了。公子走到鞦韆旁，地上遺留一條紅巾（多巧啊！）
書生一看亭子裡案上有筆墨，便寫上一首詩。
「雅戲何人擬半仙？分明瓊女散金蓮。廣寒隊裡應相妒，莫信凌波上九天。」
這詩，是關鍵。有這詩，才有後來曲折的故事。
寫詩，這年頭不算流行了。不過，把妹，戀愛時，寫它幾行噁心巴啦的詩，還是挺管用哦！

這詩什麼意思呢？
很簡單，噁心但女人愛聽。
那個盪鞦韆的美女是仙女嗎？根本就是天女在散花啊！她真美，即使嫦娥在世，也要嫉妒吧！曹植在洛神賦裡描述的凌波仙子，不就在我眼前嗎？
是妳，是妳，就是妳！
愛情密碼，不斷重複。是妳是妳就是妳。

故事在中間的轉折很有戲。
書生困在院子裡。又餓又累。一位丫鬟，來找紅巾，發現他。於是帶著紅巾去回覆公主。
這段非常有趣。
丫鬟以為公主的手巾被這樣提詩糟蹋，書生死定了（可見丫鬟眼裡，公主脾氣不小！）
但沒想到，公主反覆看了三四遍，竟無怒容，但也沒進一步表示。書生就繼續困在園內。
丫鬟問公主，是要饒恕他嗎？若是，就放了。不然，在園內會餓死。
這公主真是太難搞了。她這麼回丫鬟：「深夜教渠何之？」（這麼晚，妳要他去哪呢？）於是就讓丫鬟給他送飯。
長夜漫漫，書生又懇請丫鬟幫忙疏通。
丫鬟回答也有意思：「公主不言殺，亦不言放。我輩下人，何敢屑屑瀆告？」（公主不表態，我們丫鬟怎麼敢一再去催她啊！不要命啊！）
男人們，有沒有覺得，我們在追太座的時候，都有類似的際遇。老婆當時不說愛你，但也沒說不愛你！
各位，這叫「折騰啊」！這叫「愛的試煉啊」！

蒲松齡會講故事。
這裡，故事又轉折高潮了。
王妃聽說院子裡闖了個男人進來，大怒。要搜捕。斬之。眼見危急之際，突然有一婢女，看到書生，「這不是陳郎嗎？」刀下留人，刀下留人，等我稟告王妃再說。
劇情急轉直下。
陳公子被帶往一座宮殿。美麗王妃，高坐在上。書生嚇得伏地稽首。
卻不料聽到的是，「我若不是因為您，怎會有今天呢？」
書生還是一頭霧水。
王妃又說，沒想到您今天竟在我女兒的手巾上提詩示愛，這尤其是緣分啊！
書生更加懵了！

就這樣，書生茫然的被送做堆，跟公主成親了。
是夜，這書生真是書呆子，美女坐在他身旁，他竟然還以為是碰到「詐騙集團」，不敢相信一切是真。
他追問公主，這到底怎麼一回事啊？

這時，公主才告訴他，昔日洞庭湖裡救的豬婆龍，是王妃。
而認出他的婢女，是啣住龍尾不放的，忠心耿耿的小魚。
這時，真相大白。
書生可以跟公主上床，做愛做事啦！

是不是，你開始後悔，去年去那家土雞城時，沒放過那隻母雞！
是不是，你懊惱打死那條爬進你院子的青蛇！
就告訴過各位啦：好人必有好報嘛！

這篇<西湖主>其實相當玄妙。
故事結尾，反高潮。
書生娶了公主，數日後，覺得還是該先派僕人回家報平安。
家人以為洞庭湖翻船後，書生久無音訊，應該是罹難了。書生的妻子，穿喪服都穿了一年多（驚悚吧！天上數日，地上一年多！）
更不可解的是，半年後，書生回來了。帶著大批財富。從此過著上流社會的生活。（他潛逃嗎？他離婚了嗎？他被趕走了嗎？）

詭異的是，陳書生有一位自童年熟稔的好友，叫梁子俊。
在南方遊宦十多年。
返鄉路上，經過洞庭湖。看到一艘畫舫，極為精緻，不時有美女推窗眺望。他不禁多看幾眼，孰料，竟看到陳書生！
隔船高喊他的名字。兩人相認，甚是開心。今非昔比的陳書生，邀請梁子俊登船，設宴款待。
酒酣耳熱，陳書生介紹了他的妻子，並表示要舉家西渡。臨行，陳書生還送了顆明珠給好友。

故事詭異在，梁子俊回鄉後，去陳書生家探視。卻發現陳書生正與賓客們飲宴暢懷。
梁子俊問：昨天不是才在洞庭湖嗎？這麼快回來？（明明你說要西渡的啊！）
陳書生笑回，沒有啊！怎麼可能！
梁子俊於是描述了整個來由。舉坐賓客聽了，皆感不可思議！
陳書生開玩笑的講，「君誤矣，僕豈有分身術耶？」
是啊，又不是宋七力啊！

這事，便不了了之了。
陳書生活到八十一歲壽終正寢。出殯之日，家人驚訝怎麼棺木如此之輕！
打開一看，棺木裡，空空如也！
故事結束。

詭異吧！
唯一可以解釋的是，蒲松齡採取了後來有些導演，有些小說家喜愛的手法，「開放式的結尾」，你愛哪個結局，由你決定！
你呢？你愛哪個結尾？

讀完這故事。我決定要去東北角海岸，看人家海釣時，有沒有大一點，漂亮一點的魚，被釣上岸，我可以買下來，放生。然後，回家，等著，等著公主來敲門！
#聊齋裡的豬婆龍就是楊子鱷出現多次

本集主題：「妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌．妖鬼神遊卷」好書介紹
　　
專訪作者： 何敬堯
　　
內容簡介：
作家何敬堯＋漫畫家張季雅聯合共同打造 第一本搜羅最完整、考據最豐富的臺灣本土妖怪百科全書！
　　
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獲獎無數的奇幻／歷史小說家何敬堯，花費3年構思、查找、編寫。 ．參考翻閱超過400冊文獻典籍。 ．從臺灣的大航海時代、明鄭時代、清朝時代、到日本時代，橫跨321年。 ．囊括西方人、漢人、日本人的文字記載，甚至包含原住民奇譚故事。 ．分為「妖怪」、「鬼魅」、「神靈」三大類，共計229個形象鮮明、故事動人的臺灣特有妖鬼。 ．新銳漫畫家張季雅，投入一年心血，深入鑽研，並融合臺灣島人文歷史風貌，以唯美畫風呈現其中最知名的42個妖怪。
　　
關於世界各地妖怪的記錄：歐洲有古斯塔夫．斯威布的《古代最美的傳說》，這就是現今流傳古希臘神話妖怪傳說的通俗讀物《希臘神話故事》的蒐集者；日本有柳田國男《遠野物語》，桃山人的《繪本百物語》，小泉八雲的《怪談》，日本當今所有的妖怪故事可以說都源流於此；中國的《山海經》，筆記小說，聊齋故事，則成為現今中國文化裡的通俗怪譚。然而臺灣呢？從以前到現在，從來沒有人以全面性、系譜性地蒐集臺灣歷史典籍中出現過的妖怪、神魔與怪譚的紀錄。
　　　　　
作者簡介： 何敬堯
小說家，創作橫跨奇幻、推理、歷史。臺中人，臺大外文系、清大臺文所畢業。榮獲全球華文青年文學獎、臺大文學獎、文化部藝術新秀，美國佛蒙特藝術中心駐村作家。 2014年，出版小說《幻之港——塗角窟異夢錄》，臺灣妖怪蟄伏古港口的神祕故事集。 2016年，出版《怪物們的迷宮》，有魔棲息當代城市的懸疑小說連作。 2016年，出版散文集《佛蒙特沒有咖哩》，美國駐村的文化觀察紀行。