❣傳遞覺醒意識及帶領人們揚昇，是我主要的傳遞任務~
偶爾會收到有關覺醒與人類揚升的提問~
首先一個很重要的部分，就是宗教與靈性的區別，
今天先把靈性跟宗教做一個簡單的釐清，讓大家有簡略的概念~
🌎
地球已經從雙魚時代進入水瓶時代，這是一個人類揚升的時間點，一個數萬年來，宇宙給人類難得的揚升機會~
人類為何要揚升? #下載新版本的自己
揚升可以改變人類的振動頻率，讓自己更適應已在揚升中的地球頻率~【地球揚升，對於環境、空氣、水，及人類互動節奏都有影響】
當您開始探索覺醒及學習如何揚升自己，就是改變自己振動頻率的開始~
一個人開始學習讓自己進入揚升道路，便會知道:
肉體只是靈魂意識體驗的載體~
會開始拆解被植入的舊信念與信仰，這時您自己最能感受到的是，不安與恐懼感有很大的降低感~
開始喜歡與自己獨處，覺察自己的一切，與自己的高我會更加靠近~
您會感受到自己的靈感度增加，天線開始展開並與宇宙連結~【頻率增加的概念】
人與人之間的互動，關愛大於忌妒及批判
另外【對於生死有不同的認知且不恐懼了】，有些人更能觀察到自己的靈魂紀錄~
您會知道疫情的發生也是地球揚升的現象之一，這是一個必須經歷的過程~
一個揚升的開始，要有一個基本的概念，就是【靈性】
靈性是自己的主人，內在的一切表徵~
靈性不是宗教~
在學習揚升之前，請先理解【靈性與宗教的核心區別】~
在宗教沒有產生之前，佛陀並不是佛教徒；耶穌也並不是基督徒。
他們都是具有高度覺悟的修行者和靈性大師。
他們在地球上生活時，不屬於任何宗教。他們有門徒，但他們在宗教沒有產生之前，佛陀不是佛教徒；耶穌也並不是基督徒。
在分享對宇宙的認知和靈性智慧時，並沒有建立任何宗教組織。經過兩千多年的發展，他們的教導變成了教條，原則變成了道德標準，修行變成了儀式，簡而 言之，靈性教導被人為減少減去不同形式的宗教。
宗教和靈性都教導我們，在有形的物質世界之外，存在著無形的至高的力量，決定著萬事萬物的成住壞空，周而復始。
宗教是個中介的角色，它有一套完整的信仰和教條，以及扮演“神的代言人”的專業宗教從業人士，所有教徒必須通過這個中介體系才能與神溝通，由這個 中介來評估你的行為是否符合規範，是否可以通過天堂之門。
靈性不通過任何神的代言人，不需要背誦經文和遵守教條，不需要被懲罰，可以通過直接的實證體驗 回歸神的懷抱。
靈性並無天堂與地獄，獎賞予懲處都在每個人內在自己的選擇。
宗教要求你相信和服從；
靈性指導你去直接體驗。
宗教希望你保持沉睡狀態，經文是你唯一的知識來源；
靈性教導你覺醒，獲取智慧的渠道有無數條。
宗教要求你遵守各種教條；
靈性教導你要聽從自己的內心。
宗教花巨資建造殿堂，供教徒去膜拜；
靈性告訴你，你的身體(本心)就是你內在神性的殿堂。
宗教告訴你犧牲自我是救贖的唯一出路；
靈性告訴你照顧好你自己才能更好的取悅你的神。
宗教～犯罪有原罪和地獄；
靈性～前端因果業力。
宗教要求你布施你的財富用來購買天堂的門票；
靈性告訴你豐盛富足是你的天賦權利。
宗教只能令你獲得暫時的安慰；
靈性可以永久的解放你的靈魂。
宗教說神是在我們之外的，高高在上的，有男女性別之分的，對我們有絕對掌控力的某種神聖權威；
靈性告訴我們與神是一體的，神性存在於我們內在等待我們去發現，神是一切造物之源頭，無形無相的能量。
宗教是有分別心的：
對於追隨者加入祝福，仇視不認同異教徒；
靈性沒有評判，尊重一切的存在，只有無條件的愛，包容一切差異性。
宗教是有等級之分的嚴格的組織；
靈性沒有等級，靈魂成長是唯一的目的。
宗教拘泥於形式；
靈性專注本質。
宗教是一種制度；
靈性是一段探索、覺察自己與愛的旅程。
宗教讓你相信自己是渺小的；
靈性告訴你你有無限的可能性。
宗教教導你懺悔過去，期望未來，犧牲當下；
靈性教導你更好的活在當下，過去和未來存在於當下的每一刻。
宗教告訴你追隨他們是你唯一的出路；
靈性告訴你每個個人都有一條獨一無二的道路。
#請先釐清不需透過宗教~
只要與自己的內在靈性真正的共同合作，就能讓自己邁入揚升的軌道上
當您覺醒並學習往揚升的道路上，您就可感受到宇宙高靈們無條件的愛~
在您的生活、工作、感情、人際關係之間，會發現自己有更多的不可思議的相遇~
#移除登出舊版本的自己
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#梅爾卡巴連結高我
#靈魂解讀
🌈❤Peace&Love
文：部分擷取網路
圖:Sean Morrison

【宣教士談自由】
圖/文：蔡頌輝 （Andrew Chai）

多年前，我到一家理髮店去理髮。那理髮店的老板娘很健談，她大概是看我這個年輕人（那時我才二十多歲）梳著一頭老古板的髮型，就問我要不要改變一下。我問她：「怎麼改？」她把時下流行的髮型講給我聽，拿樣本照給我看，還問我要不要染顏色等等。她費了一番唇舌，最終還是被我拒絕了。

「為什麼？」她問。

我當時是這麼回答的：「因為我的職業不允許這樣做。」
呃……等等，聖經哪一處說傳道人不可以理時尚髮型或染髮呢？
的確沒有。現今，很多基督徒已經不再像過去那麼保守了，要接受傳道人的新潮髮型也不難。但還有很多地方，要是傳道人把頭髮染成是綠色或紫色，相信會引起爭議，說不定還會被長執叫去問話。由此可見，即便有些事我們無法直接從聖經看到「可以」或「不可以」的指示，但各人心裡似乎有個限度，至於那限度在哪裡，我們也說不清楚。這就是所謂自由的底線。從事宣教的工人，尤其是跨文化宣教士，不能不懂。

使徒保羅在哥林多前書第９章所談論的就是自由。當時，保羅受到一些人的批評，質疑他的身分和權利，於是他寫了本篇作為辯護和陳述，現今的我們可以從中歸納出宣教工人運用自由的實用原則。

一、我們是蒙召得自由的人

保羅用了第1至14節的篇幅，從不同的角度為自己所享有的權利辯護，申明即使自己從所做的工作中得到一些金錢或物質上的供應也是天經地義的。他的辯護方式是發出一連串的問題。哥林多教會是保羅建立的，這些辯護是要證明他要從他們得物質上的供應絕對不是不合理的事。他引用了申命記第25章4節（9節）以及民數記18章8～31節關於祭司吃祭物的條例（13節）作為辯論依據，並總結：「主也是這樣命定，叫傳福音的靠福音養生。」（14節）

自由和權利在某個程度上保障了我們的安全和尊嚴。神國的工人雖然講求為人謙和，卻不意味著我們要四處忍受委屈或被佔便宜，相反的，我們應當清楚了解自己的基本權利。只要是正當的事，不觸犯聖經的道德準則，並且在正當的程序和合法的情況下享用，便大可問心無愧地做我們想做的事，無須有罪惡感。宣教事業發展至今，只要加入宣教機構，為保障宣教士的生活，夠用的薪金以及基本福利，諸如保險、退休金、子女教育補貼、年假等都是不能少的。此外，宣教士身處別國，也應該了解當地的外國人權利，避免白白忍受虧損。

然而，如果仔細的觀察經文便不難發現，經文裡面藏著一些與自由相矛盾的字眼：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。」（林前9：16）既是自由的，又怎會「不得已」呢？ 看來，保羅清楚知道自由的局限——他不是絕對自由的人。

二、我們不是絕對自由的人

保羅提到了兩方面的「不自由」。首先，是他不能抗拒神的旨意：「我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前9：17）這裡的「責任」是指作為福音管家的職責（參林前 4：1）。我們常聽到信徒說：「事奉神要甘心，事奉得不甘心，倒不如不事奉，神要用的是甘心的人。」可是，保羅在此卻指出，不甘心並不是豁免責任的藉口！身分和職責是緊緊相連的，當老師就有老師的職責、當父母就有父母的職責、當員工就有員工的職責，甘心或不甘心可能影響一個人是否能享受在那職責中，但不能作為拒絕的理由。擁有身分卻沒有盡上相應的本分，終會被問責。

經文提到的第二個「不自由」，是他不能決定自由的結果。保羅這裡並不是說：「若不傳我就失業，沒有飯吃了。」他甚至不是說：「若不傳我就失去了一個最有價值的職分和福氣。」他乃是說：「有禍了！」我們無法得知所謂「禍」具體究竟是指將來的審判，還是今生必承受某種後果，但可以肯定的是——那絕不是好事，而且顯然是非常嚴重的事！「不傳」是保羅可以選擇的，「有禍」卻不可以。在這種不得已的情況下，如果他採取正面的心態和回應，讓自己甘心去做的話，保羅說：「就有賞賜。」

神的子民享有自由和權力，然而，這並不意味著我們想做的都可以去做，不想做的就都可以完全不做。我們必須把身分和職責納入考量。有一天，我們將要為我們這身分所附帶的責任向神交代。耶穌的好幾個比喻，諸如精明管家的比喻、按才幹分銀子的比喻、山羊綿羊的比喻都暗示了這一點。換言之，福音使命對基督徒而言不是一個有永恆價值的工作選項、或一個有屬天意義的活動可參加而已，它是我們被造和蒙召的目的，我們活著就是為榮耀神，並且有一天會為自己是否盡上責任而承受相應結果。

在「自由」與「不自由」的拉扯中，保羅如何處理這矛盾？他把眼光放在長遠之處，放下自由。

三、當個放得下自由的人

這才是全章經文所要表達的中心信息。

保羅被人批評，說他利用福音來賺得個人的利益，他在此解釋自己作為福音工人，就算從中接受一點養生的費用也是應當的……但是，他說：「我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。」（12節） 文中提到保羅放棄自由的兩個因素：首先，是為了更多的人得救。保羅用的詞相當肯定，他說他「寧可死也不叫人使我所誇的落了空。」（15節）保羅「所誇的」無非是耶穌基督拯救世人的福音。保羅的生命以這福音為最高的榮耀，即使自己有再大的權利，一旦自由阻礙了他的工作，他寧願放棄。他在19節繼續說：「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的仆人，為要多得人。」這就是他的目標——為要多得人！

今年初，中國武漢爆發新冠肺炎疫情之初，許多人紛紛逃離疫區，或被無奈地軟禁在家中。這時，卻有一批醫務人員被譽為「逆行者」，冒著生命危險衝向疫區，其中有許多人顯然有自由選擇去或不去，但他們看責任比自身的安危和權利更重要。在宣教工場上，保羅就是這個「逆行者」，為福音而放下自由和權利。我們也該如此。

當保羅立志這樣做的時候，他對做事的成果就有確信，他知道他最終必得到獎賞。這就是他放棄自由的第二個原因。「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞……」保羅在24至27節以賽跑為比喻，要信徒齊心為了這個獎賞而努力。（註：本處比喻的重點是鼓勵讀者「這樣跑」以致「得著獎賞」，而不是「得獎賞的只有一人」）。他還指出，和世間的運動比賽相比，我們所要得的冠冕是永恒、不能壞的（25節）。連那些為了搶奪能壞的冠冕的人，都會為了那獎賞而有所節制，何況我們為了得不能壞的冠冕呢？第25節的「諸事都有節制」，在全段經文來看，就是「放棄自由」這回事。

我少年時期學過跆拳道。每逢要比賽之前的幾個星期，除了鍛鍊，教練都會要求我們控制食量。為什麼？因為此類比賽是按照體重來分級別的——羽量級、輕量級、中量級、重量級等。不小心重一公斤，就可能使我們「升級」，意味著我們要與那些比自己個子更大的對手對打。反之，輕一公斤就可能使我們低過特定級別，對手可能就是比我們個子更小的人。為了減低這個風險，我們要捨棄進食的自由，儘管沒有保證一定會取勝。保羅強調，我們要像運動員一樣地自我要求，好讓沒有任何事物阻礙我們去得永恆獎賞。不要因小失大，不要因短暫而失去永恒。過度執著和強調個人的自由，往往我們使無法專注於神所交付給我們的使命。世上的福再大也不能與天上的賞賜相比，何況我們為神和祂的國所做的犧牲和所付出的勞苦，祂都記念。瑪拉基書指出，有紀念冊在耶和華面前，記錄那些敬畏耶和華、思念祂名的人。到了神所定的日子，他要把這些人分別出來（瑪三16～18）。

說穿了，關於聖經沒清楚說明的許多事，我們實在無法列一個簡明的清單，指出什麼可以做、什麼不可以做，這些標準都會因地方文化、或當下的處境而有所改變。但是，「為了福音」、「為了多得人」、「為了將來永恒的獎賞」，就是最大的標准。宣教工人可不可以染髮？在特定的環境中可能不行，但在另一些地方，卻可能變成了一個必須，關鍵是「為了福音」。宣教工人講道要不要穿西裝打領帶？在特定文化中可能是必須，在另一些環境中卻可能是禁忌，「為了福音」我們願意穿，也願意不穿。宣教工人可以吃野味嗎？一般情況下大部分人也許不吃（這次的新冠肺炎疫情更讓許多人害怕），但在特定的宣教工場和場合中，或許我們要「為了福音」的緣故而有所嘗試……無論如何，我們都可以自主作選擇，也可以用口才把那些質問和批評我們的人駁得心服口服，可是萬一這樣做成了福音的阻礙，就不是真自由。

保羅有眼光，所以他放下了自由……你呢？

本文原載於《華傳》第63期： https://gointl.org/magazine-63.php#imission

今天我們聚會讀的經文講的是「犧牲」

路加福音 第14章 非常有感！

14:25-35

做耶穌門徒的，應慷慨犧牲，所以他必須先詳察自己是否有此犧牲精神，不要半途而廢。做耶穌門徒的，若沒有犧牲的精神，就如失了鹹味的鹽。

Amen 🙏🏽

基督信仰常常會提到耶穌的犧牲、基督徒應該捨己等等聽起來略微沈重的話題，在聖經中真的不乏「割捨」的劇情，很多人會認為這樣的上帝很殘忍，為什麼要試探人呢？為什麼總要讓人經歷痛苦呢？但如果仔細讀就會發現，這些擺上的背後都是極大的愛、極大的信心。今天來到創世紀當中亞伯拉罕獻以撒的故事，也分享近期在領受這段經文時，我們的故事。

本集內容：
・好不容易生出以撒卻要殺了他？
・如果你是亞伯拉罕或以撒？
・順服的信心
・越服事神越遇到爭戰嗎？
・小黃突然血尿掛急診
・困境帶來信心的突破
・同負一軛

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