基督的再來

　　大多數基督徒都有一個觀念，認為啟示錄是一本有關基督第二次來臨的書。
這個看法絕對正確，因為啟示錄裡的確說到基督的第二次來臨。
但是這麼多年來，基督徒對主再來這件事並不清楚，並且因為不清楚，
就引起了很多爭論和辯駁。關於基督再來的啟示，並不簡單，乃是相當複雜的，
並且有好幾方面。所以，大部分基督徒，對於主的再來，很難有透徹的了解。

...已過一百年來，主興起了一些細心研讀聖經的人，例如彭伯
（G. H. Pember）、郭維德（R. Govett）、潘湯（D.M. Panton）等。
這些人看出來，基督的再來不是一件簡單的事。他們看見，
一面基督會在災後回來；但另一面，祂又會在災前回來。
這些細心研讀聖經的人，提供了強力的證明，證實他們的見地正確。
基督的再來最少有兩方面，一面在災前，另一面在災後。
不但如此，這些研讀聖經的人也認識到，聖徒的被提也不只兩類。
這就是說，有些聖徒要在災前被提，另有些要在災後被提。
對這樣的說法，不要作衝動的反應。我年輕的時候就是這樣起反應，
但至終我就服下來並相信了。聖經並不是如有些人想像的那麼簡單。

在本篇信息中，我們要來看基督再來這個題目。我們感謝神，
給了我們那許多走在我們前頭的聖經教師。我們也感激他們，
因為我們無論看見了甚麼，都是站在他們的肩膀上看見的。
我們若想明白基督的第二次來，就必須研讀聖經，也要讀這些大教師們的著作，
這樣我們對這事纔能有全面的了解。我們若這樣作，就會完全相信，
基督的來臨有兩面：隱密的一面，以及公開的一面。

壹　隱密的一面

一　像賊一樣來臨

在馬太福音和啟示錄，我們都看見基督再來隱密的一面。
啟示錄三章三節和十六章十五節同樣告訴我們，基督再來要像賊一樣，
因此我們要儆醒。沒有一個賊是公然的來，或是宣佈他來了。
在前面一篇信息中我們曾指出，當主像賊一樣來臨時，
祂要來偷取寶貴的東西。在馬太二十四章四十、四十一節，
主說到祂隱密的回來時說，『那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。
兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。』主耶穌非常有智慧，
祂用兩個弟兄在田裡，兩個姊妹在磨坊推磨作例子。
表面看來兩個弟兄都一樣，兩個姊妹也都一樣；但突然間，
一位弟兄和一位姊妹被提去了。主說完了這個例子後，
在四十二至四十四節說，『所以你們要儆醒，因為不知道你們的主那一天要來。
但你們要知道，家主若曉得賊在幾更天要來，他就必儆醒，
不容他的房屋被人挖透。所以你們也要豫備，因為在你們想不到的時辰，
人子就來了。』就在我們工作的時候，根本沒有想到基督要來，
我們中間有些人會突然被提去。因著祂來像賊一樣，我們必須儆醒。

二　時間─無人知道

主隱密來臨的時間，沒有人知道。（啟三3，太二四36，42，二五13。）
基督再來時，乃是奉差遣的一位；因此在啟示錄中，祂稱為天使，
是被神差遣的一位。基督第二次來，也像祂第一次來，乃是被神差來的。
這就是基督隱密再來的時間，只有父知道的原因。（太二四36，可十三32。）
父是差遣者，子是奉差遣的。只有差遣者知道那個時間，奉差遣的並不知道。

有些人好像比主耶穌更知道，他們豫言主再來的時間。
在已過一個半世紀以來，曾經有很多豫言，但沒有一個應驗。
有的豫言說，主耶穌要在某一天回來，還要人把自己豫備好，
沐浴，更換乾淨潔白的衣裳。還有些人爬上山頂，等候主的回來。
第一次世界大戰後，有許多教師著書講解豫言，特別說到主再來的事。
有的作者也豫言主再來的時間。但是一切對主再來之時間的豫言，
都被證明是假的。所以要小心。根據聖經，主隱密來臨的時間是無人知道的。

三　地點─在雲裡來到空中

主隱密來臨的地點乃是在雲裡來到空中。（啟十1，帖前四17。）
雲與主的再來有關；基督曾駕雲升天，祂要同樣的回到地上來。
（徒一9，11，太二六64，啟十四14。）在馬太二十六章六十四節，
主耶穌對大祭司說，『從此以後你們要看見人子，坐在那大能者的右邊，
駕著天上的雲而來。』連主在雲裡回來這件事也有兩面：
第一，主要在雲中來，指祂被雲隱蔽；其次，祂要駕雲而來。
當祂在雲中來時，乃是來到空中，不是來到地上。啟示錄十章一節啟示，
主要披著雲彩，從天降下，指明祂是被包在雲中。
不要以為祂會從諸天之上突然降到地上。現今基督是在三層天的寶座上，
等適當的時候到了，父就差祂從諸天之上的寶座，到空中的雲間。

我們在以後的信息要看見，祂離開諸天之上的寶座前，
有些得勝者已經被提到寶座那裡了。啟示錄十二章顯示，男孩子要被提，
不是提到空中，乃是提到神的寶座。這指明有些得勝者，
甚至在主耶穌隱密來臨的時間之前就被提了。在啟示錄十四章，
我們看見在諸天上的錫安山上那些初熟的果子。諸天之上的錫安山，
是神所在的三層天，不是在空中。初熟的果子在諸天上的錫安山上，
證明有些早期的得勝者，在基督隱密來臨以前，就被提到三層天上了。
這些早期的得勝者被提以後，基督就隱密的在雲裡從寶座降臨到空中。

主耶穌到了空中，要作許多事，主要的是提取所有尚未被提的信徒。
基督在雲裡來到空中後，有許多聖徒還未被提。因此，祂在空中的時候，
就要提接那些必須經過大災難的基督徒。帖前四章十七節說，
那些活著還存留的人，必被提到雲裡，在空中與主相會。然後，
基督就要在空中設立祂的審判臺。這個審判不是對罪人，
乃是對所有得救的人，並且這不是判定得救或沉淪，
乃是定規得獎賞或受懲罰。施行過這個審判以後，有些聖徒會被揀選得賞賜。

按照聖經，神在我們身上有兩種揀選：第一，祂在創立世界以前，
在已過的永遠就揀選了我們；（弗一4；）第二，主來到空中，
把所有聖徒提接到空中之後，就有第二次的揀選。
第一次在已過永遠的揀選，是為著救恩；第二次在空中基督審判臺前的揀選，
乃是為著賞罰。我們都已經蒙揀選得了救恩，但是我們能不能得賞賜，
乃在於基督審判臺前第二次的揀選。那些已經得救但不通過這審判的人，
要被擺在某個地方受懲罰。然後基督要帶著那些得賞賜的聖徒，
作為祂的軍隊來到地上。那時，祂就不再在雲裡，而是駕在雲上。
因此，主的來臨最少有兩個步驟。第一步，基督要離開諸天之上的寶座，
包藏在雲裡降到空中，並且在那裡停留一段時間。然後第二步，
祂要駕在雲上從空中來到地上。這就是祂再來的第二方面。

四　是儆醒信徒的獎賞

基督隱密的來臨，乃是儆醒信徒的獎賞。（啟二28，太二四42，44。）
啟示錄二章二十八節說，基督要如晨星出現；瑪拉基四章二節啟示說，
祂要出現如日頭。晨星出現和日頭出現大不相同。你若要看見晨星出現，
就要在大清早起床；你若貪睡，就必定失去機會。然而，無論你起床多遲，
還會看到陽光。你盼望遇到基督作晨星，還是作太陽？晨星的出現是隱密的，
但日頭的出現是公開的。主曾應許說，我們若儆醒等候祂的來臨，
祂就要如晨星向我們顯現。這是一個賞賜的應許。但我們若是鬆懶，
就必會錯過晨星。
不要以為基督的再來是那麼簡單，不過是離開寶座，立刻直接到了地上。
祂要在空中停留一段時間。那些早期的得勝者，要在第六印以前被提；
第六印乃是那要來的三年半大災難的起頭和警告。沒有一個人能知道，
甚麼時候基督纔離開諸天之上的寶座，降臨到空中；
不過這應該約在大災難之前。基督降臨到空中，和祂從空中降臨到地上之間，
相隔了一段時間。在這段時間，祂要完成提接聖徒，並且對他們施行審判，
以揀選一班得勝者，作祂的軍隊，與敵基督的軍隊爭戰。


貳　公開的一面

一　為地上的眾支派所看見

我們看過，在基督再來隱密的一面中，祂要像賊一樣來到；
但是在公開的一面，祂要帶著能力和大榮耀來臨，為地上的眾支派所看見。
（啟一7，太二四27，30。）啟示錄一章七節說，『看哪，祂駕雲降臨，
眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；地上的眾支派都要因祂捶胸哀哭。
是的，阿們。』主的顯現要像閃電一樣，從東到西，劃過天空。
這種光景，和祂像賊一樣隱密的來臨，有何等的不同！
啟示錄一章七節說到『地上的眾支派。』這裡的『地』一辭，
給繙譯聖經的人很多麻煩，因為不確定是指那地還是全地。
有些譯本說是那地，另一些則說全地。經過許多的研究後，
我的結論是這辭在這裡該指那地，就是指聖地。
聖地上的眾支派要看見祂。這個說法是根據撒迦利亞十二章十至十四節，
那裡說他們要仰望祂，就是他們所扎的，並且那地必為祂哀哭。
啟示錄一章七節所題到的眾支派，就是指那些曾扎過祂的支派。
啟示錄一章七節必定根據撒迦利亞十二章。照著撒迦利亞十二章，
眾支派不是指全地的萬國，乃是指聖地上的十二個支派。
根據這一點，我們可以說啟示錄一章七節中的眾支派，
是指聖地上的十二支派。當主顯現如同閃電，帶著能力和大榮耀來臨時，
所有在聖地上的人都要看見；十二支派要舉目看祂，並且哀哭。

二　時間─在大災難的末了

基督隱密來臨的日子與時辰，我們不知道，（太二四36，）
但是祂第二方面再來的時間，卻非常清楚的啟示出來，就是在大災難末了，
末次號筒（第七號）吹響的時候。（啟十八1，太二四15，21，27，
帖前四16，林前十五52，帖後二1～4，8。）馬太二十四章十五節說，
『你們看見那藉著申言者但以理所說，行毀壞的可憎之物站在聖地。』
那『行毀壞的可憎之物』是一個偶像，就是敵基督的像。
按照但以理九章二十七節，敵基督要與以色列國訂立七年的盟約。
到七年的中間，他要毀約，並開始迫害猶太人。敵基督要全力敵擋神，
並且高舉自己為神，又把自己的像立在殿裡，強迫人拜這像。在神的眼中，
這乃是那要引起極大毀壞的可憎之物。這要發生在但以理九章所說的
七十個七末七的中間。但以理九章裡的七，是指七年。
主耶穌在馬太二十四章十五節指出，猶太信徒必會看見這事。
就如馬太二十四章二十一節所啟示的，這要標明大災難的開始：
『因為那時必有大災難，這樣的災難，就是從世界的起頭直到如今，
都未曾發生過，將來也絕不會發生。』因此，大災難要開始於敵基督
在殿中立起他的像，並強迫人去拜這像的時候。憑著這幾處的聖經，
我們可以知道，主公開的來臨不會在大災難之前，必是在大災難開始了
一段時間之後。照著啟示錄的經節看來，那將是非當接近大災難的末了。
按照新約，主耶穌在大災難之前，離開諸天之上的寶座，降到空中。
靠近大災難的末了，祂就公開的從空中來到地上。

當基督公開從空中來到地上時，正是敵基督企圖要消滅整個以色列國的時候。
為著這目的，敵基督要聚集他的軍隊，在一處名叫哈米吉頓的地方。
（啟十六16。）這乃是按照神的目的；因為神的計畫就是要把所有地上的軍隊
，聚集在哈米吉頓，好在那裡毀滅他們，將他們從地上除去。敵基督的用意，
是要用他的軍隊消滅以色列國。以色列要被他的軍隊包圍，無法逃脫。
就在那個當口，以色列人無路可逃時，主要像閃電一般顯現，
祂的腳要踏在橄欖山上。（亞十四4。）在此以前，以色列國並不相信主耶穌；
但是，敵基督的軍隊所給他們的威脅，迫使他們悔改。
當主耶穌把腳踏在橄欖山上時，這山要裂為兩半，
給那些受逼的猶太人一條逃走的路；那時，他們就悔改、痛哭，
承認他們曾經把主釘在十字架上。

若是我們把這些經節都擺在一起，就能看見，主公開的來臨，
大概是接近大災難的末了。只要耶路撒冷的聖殿尚未重建，
主耶穌就不可能公開的回來。我們對於祂公開來臨的時間雖然有了一點概念，
但是對祂隱密來臨的時間仍不知道。聖經說那時刻沒有人知道。
無論如何，新約清楚的啟示，基督公開的來臨不會在大災難之前；
這就是說，不會早於敵基督強迫人拜他像的時候。不過，
我們不是等候主公開的來臨，而是等候祂隱密的來臨。在這事上，
主很有智慧，祂知道這樣可以使我們儆醒。

三　地點─駕雲來到地上

主公開回來的地點，已經清楚啟示出來，就是駕雲來到地上。
（啟一7，十四14，太二四30，亞十四4，使一11～12。）照著
行傳一章十一、十二節，主怎樣升到天上去，也要怎樣來。
祂既然是從橄欖山升上去的，那就是說，祂也必回到橄欖山。
撒迦利亞十四章四節說，『祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上；
這山必從中間分裂，自東至西。』這一節說得很清楚，
橄欖山是在耶路撒冷城牆的外面，離城不遠。主要降臨的地點，
就是祂曾上升的地方。但是，我們不是盼望等候與祂在橄欖山相見，
我們乃是盼望先在三層天的寶座前與祂相會，然後和祂一同回到橄欖山。
祂已經升到諸天之上，我們乃是等候被提到諸天之上。
我們不是等待死了之後上天堂，這是宗教。我們所等候的，
乃是全人被提到三層天，到神的寶座前，好使我們與基督一同回來，
先到空中，然後來到地上。這是我們到耶路撒冷的路。
我們乃是經過三層天的寶座纔到那裡。不過你若失敗，
就會失去這樣進入耶路撒冷的機會。

四　帶著得勝的聖徒，與敵基督並他的軍隊，在哈米吉頓爭戰

當主耶穌公開來臨時，祂要帶著得勝的聖徒同來，與敵基督並他的軍隊，
在哈米吉頓爭戰。（啟十九11～21，十七13～14，十六12～16，亞十四3，5，
帖後二8。）這次爭戰就是踹神烈怒的酒醡。（啟十九15，十四18～20。）
全世界的軍兵都要聚集在哈米吉頓，有的是從遠東來的，
有的是從北方來的，還有一些是從歐洲來的。這一次所有地上軍兵的聚集，
乃是照著神的智慧而有的。...正當地上的軍隊聚集在哈米吉頓時，
主要坐在空中觀看他們說，『你們豫備好了麼？』我們讀到十四章，
就知道這些軍隊的聚集，就是收取葡萄丟在大酒醡中。在神看來，
地上所有的軍兵就像葡萄，而哈米吉頓就是大酒醡。當地上的君王、
將軍和首領聚集所有的軍隊到哈米吉頓的時候，他們就像葡萄堆在大酒醡裡。
然後主下來踹這神的酒醡，就有血成為大河從那裡流出來。
那個時候將有何其多的惡人在那裡被殺！這是主公開來到地上時，
將要發生的事。主公開來臨的目的，是要滅絕所有世界的軍隊。

參　警告與愛的回應

在二十二章十二節和二十節中，主耶穌給我們一個警告說，
『看哪，我必快來！』我們愛的回應應該是：
『阿們。主耶穌阿，我願你來！』（啟二二20，提後四8。）
我們在這幾篇信息中所關切的，不是僅僅關於所謂基督再臨的教訓和道埋。
我們乃是讀出主心頭的願望，就是要得著一班得勝者，儆醒等候祂的回來。


以上資訊來源：
http://
www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/read.asp?no=27-05

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心得：
　　我們在天上的父啊，
願你的名早日的被全地的人尊為聖，
願你的國早日來臨，
願你的旨意早日的行在全地上如同行在諸天之上。
阿們。



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