水深晨興時光
第二十週 週三

利二三4～5
『耶和華所定的節期，就是你們到了所定的日期要宣告爲聖會的，乃是這些：正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。』

爲着完成神永遠的經綸，基督在祂法理一面藉着死所成就之完全的救贖裏，並在祂生機一面憑生命所成就之完整的救恩裏，乃是逾越節。林前五章七節說，我們的逾越節基督，已經被殺獻祭了。基督不僅是逾越節的羊羔，更是整個逾越節。然後八節說，今天我們守除酵節的實際，作爲逾越節的延續。節期乃是享受筵席的時候。整個基督徒的生活都該是這樣的節期，這樣享受基督作我們的筵席，作我們生命豐富的供應。節期乃是筵席，是給人喫的。主的桌子就是筵席。

利未記二十三章說，神爲祂的選民每年設立了七個節期。第一個節期是逾越節，最後一個節期是住棚節。逾越節是我們對基督之享受的起頭，住棚節是我們對基督之享受的完成。逾越節是神爲祂子民所設立之一切節期中的第一個節期，豫表基督是我們對祂之享受的開端，使我們開始過屬靈的生活。整個基督徒的生活，應當是一個節期。我們曾在別處說過，基督徒的生活是受苦的生活，但我們受苦是爲使我們能更多的過節。我們的受苦幫助我們享受主。詩篇二十三篇五節說，主在我們仇敵面前，爲我們擺設了筵席。『仇敵』指明爭戰和受苦，但主使我們的爭戰和受苦成爲筵席。

在這個節期裏，主要的享受乃是逾越節的羊羔，帶着其爲着救贖的血和爲着爭戰與行動的肉，以及表徵無罪之生活的無酵餅。羊羔的肉是生機的，血是法理的。血在法理一面救贖我們，羊羔的肉是給神選民喫的，在生機一面使他們得着滋養和加強，能以走出埃及。今天基督是羔羊，祂的血是爲着救贖，祂的自己是爲着加強並滋養我們，使我們能走在神的道路上，從埃及出來。

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接下來如果可以希望會有一系列的『台北住一晚』系列vlog
其實台北住一晚不是真的在台北住一個晚上
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生活中的體會(與天父的精心時刻)：
古時耶和華向以色列顯現說：「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」(耶利米書31:3)
約翰用了「愛到底」去描述耶穌對我們的愛：「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」(約翰福音 13:1)
逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。(約翰福音 13:1)

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接下來如果可以希望會有一系列的『台北住一晚』系列vlog
其實台北住一晚不是真的在台北住一個晚上
而是不是台北人卻住在台北的我能在台北找到自己喜歡的小地方或小空間（書店/咖啡廳/酒吧/餐廳/活動）然後分享給大家自己的喜歡。
相信這些小地方也是具有一些品味或質感特色才會漸漸吸引我


生活中的體會(與天父的精心時刻)：
古時耶和華向以色列顯現說：「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」(耶利米書31:3)
約翰用了「愛到底」去描述耶穌對我們的愛：「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」(約翰福音 13:1)
逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。(約翰福音 13:1)

雞鳴堂（Church of Saint Peter in Gallicantu）是一座羅馬天主教堂，位於耶路撒冷城外錫安山的東坡。這座教堂是紀念彼得在雞叫兩次以前三次否認耶穌。據信此處是大祭司該亞法的府邸，彼得否認耶穌事件的發生地點。457年此處建起了一座拜占庭小堂，但是在1010年被穆斯林入侵者所毀。1102年十字軍重建小堂，並使用今天名稱。耶路撒冷陷落以後它再度淪為廢墟，直到1931年才重建。屋頂塑有金色公雞。教堂入口處的停車場高於教堂地面。在院子裡是一個描繪否認事件的雕像，描繪了公雞、婦女和羅馬士兵。碑文是聖經經節：「彼得卻不承認，說：女子，我不認得他」。入口兩側的鍛鐵門刻有聖經題材的浮雕。巨大的五彩色鑲嵌畫描繪新約人物。面對入口是耶穌被綁，在該亞法府邸受審，右側是耶穌和十二使徒共進最後的晚餐，左側是彼得，穿著教宗的衣服。天花板有一個巨大的十字型視窗，五彩斑斕。苦路十四站列在牆上，有簡單的十字架標記。在上堂下面是一個小堂，牆壁上刻有5世紀基督徒留下來的十字架。再往下一層有一個第二聖殿時期的洞穴。由於傳統認為該亞法府邸位於此處，許多人相信，耶穌被逮捕後，可能被羈押在其中一個地下洞穴，但是，這些地下洞穴在古羅馬時代是正常的，經常用作酒窖，蓄水池和浴室。在教會的北側是一條古老的樓梯，通往汲淪谷。這可能是在第一聖殿時期，從上城到下城的一條通道。許多基督徒相信耶穌在被捕的晚上，是走這條路到客西馬尼園。
[夜行登霄]指伊斯蘭教經典《古蘭經》中記載的先知穆罕默德顯現的一次神蹟。根據《古蘭經》的記載，在621年7月27日（回曆前1年7月17日）的夜晚，真主命令天仙哲伯勒依來帶著神獸布拉克來麥加迎接先知穆罕默德。穆罕默德遂在哲伯勒依來的陪伴下，瞬間即乘布拉克趕到了遠寺（相傳是耶路撒冷）。是為「夜行」。然後，按照一些聖訓的說法，穆罕默德登上登霄石從耶路撒冷的阿克薩清真寺登上七重天。穆罕默德登上第六層時，見到了穆撒（即摩西），穆撒向真主禮了三拜，因此現在穆斯林把這三拜作為副天命。穆聖遨遊到第七層時，見到了天堂和火獄等，旅程的最後，透過真主的光芒，受真主指示說今後所有穆斯林每天必須禮拜五十次。穆罕默德返回到第六層重新遇見穆撒時，穆撒提醒其五十拜遠遠超過了穆斯林的承受能力。穆罕默德於是連續九次求真主減少禮拜次數，直至減到一日五拜。黎明時分，穆罕默德即重返麥加。是為「登霄」。根據這一說法，耶路撒冷成為穆斯林繼麥加和麥地那之後的第三聖城，而登霄節也成為伊斯蘭教的紀念日。
「希西家水道」（Hezekiah’s Tunnel）也被稱為西羅亞水道，長半公里左右，至今仍將水從耶路撒冷城外的基訓泉引入大衛古城中，隧道之盡頭名為「西羅亞池」，是二千年前耶穌吩咐一位瞎子前往洗眼的池子，一洗便重見光明。希西家水道也因此出名。「希西家」這名字裏的“家”是音譯字，容易令人誤以為希西是一個人，希西家水道就是這個人家族的水道了。其實，“希西家”三個字在一起是人名，其希伯來名字的意思是“被神加力量”。希西家是猶大國末年的君主，也是猶大國歷史中極尊重上帝的君王，在位29年。雖然希西家的父親亞哈斯是一個背逆上帝的君王，但希西家卻是個“與耶和華同在”的南國猶大末年的王（王下18∶6-7）。他主要的德政有兩方面：一是除去偶像，二是守逾越節。當時亞述王西拿基立已滅了北國以色列，虎視眈眈正想也攻佔南國。於是，希西家積極備戰，為了防備圍城時水源斷絕，他先堵住城外亞述軍隊的水源，接著把城外的基訓泉（Gihon Spring）改道，將水引入城南新開鑿的西羅亞池。這就是聖經考古學上著名的“希西家水道”。 尋找並確定《聖經》中描述的建築物和設施，一向是考古學興奮點。西羅亞水道是其中迄今年代測定最精確的一個設施。只是對西元前700多年前如何在堅硬的岩石裏挖通這條長0.55公里的隧道，仍有不同的看法。隧道出口便是西羅亞池,,主耶穌要那個生來的瞎子到西羅亞池子裏去洗。