【古人也喜歡畫貓星人】

我們愛貓，愛牠高冷，愛牠神秘，愛牠桀驁不馴……反正當貓奴的就是有無數原因，不過你知道嗎？古人也愛貓，同時也喜歡畫貓，而貓畫當中有一種特別的題材，叫做「耄耋圖」（耄耋，粵音「務」「秩」）。 

「耄耋圖」以貓和蝴蝶為主題，「耄」就是取「貓」的諧音，「耋」則取「蝶」的諧音，古代「耄」指 80 歲、「耋」指 90 歲，都有長壽之意。古往今來，不少畫家都畫過「耄耋圖」，像明代的戴進、孫克弘，近現代的徐悲鴻都有「耄耋圖」傳世。

沈振麟是晚清的宮廷畫家，以筆法工細寫實聞名，曾獲得慈禧太后賜親筆「傳神妙手」匾額。《耄耋同春》共分上、下兩冊，在黑地紙本上以金粉等礦物性色料，描繪出各有姿態的貓咪、蝶蛾和不同應時花卉。

📸 台北故宮博物院

作品資料：
清 沈振麟
《耄耋同春》冊
墨箋 設色
每開縱28.5cm，橫32.9cm
台北故宮博物院藏

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今天221，世界母語日，「不準講方言」，這句斥責該解了嗎？

每年此刻，總會想起1980年代的「多講華語，少說方言」運動，80年代至今，不至於要說那是一個久遠時代，然而新舊價值觀、主體氛圍和文化建構看似解體中，兩相對照下，明顯形成了兩個小世代。如今，我們這些走過80、90年代的小學生都長大了，屈指一算，都30多、40歲的老大人了，有能力成家為人父母的，很自然地讓植入腦袋多年的教義化為家教，他們還會將遭汙名化的粵語、潮州話、福建話傳輸給自己的孩子嗎？答案，肯定是顯然的，「多講華語，少說方言」運動，是個相當成功將籍貫母語邊緣化、污名化的民間運動，而有趣是，當年搴旗趕殺的幕後推手，正是「華社組織」本身。

時至今日，所華語已成了我國華教學府的主流，更值得探討是，貴為馬新華人文化母體的各個籍貫語言，一旦消失，多元底蘊即逝。

我們的母語，又是什麼？

每次走過田埂回到老家，我仍用潮州話與父母閑話家常、憶兒時在田間跟馬來同伴用馬來語玩La La Li La Tam Pung、在班上橫飛著北馬福建閩南話、到茨廠街串門用廣府話跟老街坊述古當年。雖不曾留學中國或台灣，也不是獨中生，我仍有能力說華語。

30多年來，多少祖輩的鄉音母語就此戛然而止，最明顯的，這一代身份證上的名字不再沿用籍貫鄉音來拼音命名，只知道統統改用漢語拼音；這一代已聽不清看不懂戲臺上的潮劇、粵劇、歌仔戲在唱什麼忠孝仁義，誤以為那只是演給神鬼看的；這一代不知道要如何跟家裏老耄祖父母聊什麼......每一年清明掃墓，這一代不理會爬滿青苔的墓碑上寫些什麼，反正石碑上祖籍是學校考試永遠不會出的考題。鄉音流逝，文化入土。

有生之年，我會努力讓馬來西亞的孩子記住，鄉音母語，多元共存。

今天221，世界母語日，「不準講方言」，這句斥責該解了嗎？

每年此刻，總會想起1980年代的「多講華語，少說方言」運動，80年代至今，不至於要說那是一個久遠時代，然而新舊價值觀、主體氛圍和文化建構看似解體中，兩相對照下，明顯形成了兩個小世代。如今，我們這些走過80、90年代的小學生都長大了，屈指一算，都30多、40歲的老大人了，有能力成家為人父母的，很自然地讓植入腦袋多年的教義化為家教，他們還會將遭汙名化的粵語、潮州話、福建話傳輸給自己的孩子嗎？答案，肯定是顯然的，「多講華語，少說方言」運動，是個相當成功將籍貫母語邊緣化、污名化的民間運動，而有趣是，當年搴旗趕殺的幕後推手，正是「華社組織」本身。

時至今日，所華語已成了我國華教學府的主流，更值得探討是，貴為馬新華人文化母體的各個籍貫語言，一旦消失，多元底蘊即逝。

我們的母語，又是什麼？

每次走過田埂回到老家，我仍用潮州話與父母閑話家常、憶兒時在田間跟馬來同伴用馬來語玩La La Li La Tam Pung、在班上橫飛著北馬福建閩南話、到茨廠街串門用廣府話跟老街坊述古當年。雖不曾留學中國或台灣，也不是獨中生，我仍有能力說華語。

30多年來，多少祖輩的鄉音母語就此戛然而止，最明顯的，這一代身份證上的名字不再沿用籍貫鄉音來拼音命名，只知道統統改用漢語拼音；這一代已聽不清看不懂戲臺上的潮劇、粵劇、歌仔戲在唱什麼忠孝仁義，誤以為那只是演給神鬼看的；這一代不知道要如何跟家裏老耄祖父母聊什麼......每一年清明掃墓，這一代不理會爬滿青苔的墓碑上寫些什麼，反正石碑上祖籍是學校考試永遠不會出的考題。鄉音流逝，文化入土。

有生之年，我會努力讓馬來西亞的孩子記住，鄉音母語，多元共存。

大家都知道耆英是長者的尊稱，另一個詞語「耄耋」亦解作年老人士，成語耄耋之年即指年紀十分大的時候；至於耄耋的粵音是「冒秩」，不要有邊讀邊讀作「毛至」。