《透過疫情看見城市的無光角落——無家者的困境與汙名》 ⁡ 作者｜吳佳佑 校正｜王劭翔 ⁡ - ⁡ 自疫情爆發後，無家者作為高危險群被政府機關與相關NGO 組織關注著。 ⁡ 台北市長柯文哲赴議會報告時表示：「還有一組人要全部打完疫苗，就是街友。街友人不多，但政府要每天盯著太痛苦，乾脆全部打掉。未來凡是有族群太難處理，就想辦法撥出疫苗，全部打掉，不用煩惱」。 ⁡ 日前於艋舺公園、台北車站等無家者經常聚集的場所，有14名無家者接連染疫。目前政策將無家者列為優先施打對象，同針對特定場所加強宣導與物資補給等。使得疫情之下政府對於無家者的防疫措施與情況再度於主流社會中掀起討論。 ⁡ - ⁡ ❙ 無從翻身——隱身與汙名 ⁡ 從上述背景中不難發現，防疫措施與無家者身份的衝突。既然面對疫情，並非接種疫苗後便能不受感染，對於無家者而言，相對治本的防疫措施，應是給予一個不必暴露在群聚與戶外染疫風險的空間。 ⁡ 無家者作為臺灣社會普遍存在之現象，直到經歷2003年的SARS 危機後，政府對於無家者的管理才從放任轉為積極地轉介相關機構與輔導。而無家（固定住所）的成因眾多，從經濟變遷下的受害者、家庭組織崩解的疏離者，又或是各式無常意外的載體皆有可能導致人失去能安置家當和「自我」的空間。 ⁡ 作為脫離主流社會的邊緣群體，其身份的成因往往容易被忽視，同時被化約成「經濟組織縮編的失業與低度就業者，或達不到標準，具有瑕疵的消費者」。 ⁡ 同媒體強化其刻板印象與污名標籤，成為非我族類的「他者」，進而忽略了許多無家者連同家當在外流浪，難以冒著失竊的風險去另尋工作或勞動。 ⁡ 多數無家者同時也作為老者、身心障礙者、精神疾患、毒癮、酒癮者等弱勢身份，在失業或工作貧窮的窘境中徘徊。 ⁡ 無家者的平均收入偏低，多半從事不穩定的營造業或服務業，以勞力密集的3D（Dirty. Dangerous. Difficult ）工作為主，卻沒有能安穩休息、回復體力的空間，亦沒有足夠的工作保障。 ⁡ 又因福利方案多為階段性的以工代賑，在機會「供不應求」而只能輪流分派給底層無家者的情況下，其得不斷面對工作與無工作交替的困境，陷入低層勞動的惡性循環。 ⁡ 如此，迫於現實而跳脫「努力工作、成就自己、貢獻社會」的劇本後，棲身在犯罪風險與外界歧視的無光角落。留在大眾眼中的僅剩「懶惰、逃避、不正常」的污名。 ⁡ - ⁡ ❙ 無家者的生活困境 ⁡ 無家者必須露宿街頭，承受流浪的各種危險，在騎樓下可能被攻擊或驅趕，於是棲身在公園，用公廁簡單地盥洗。 ⁡ 露宿街頭所帶來的各種不便使無家者的身體素質無法負荷龐大的勞動，導致其無法得到一份穩定的工作，更別提享有勞健保的保障。他們常冒著中暑與車禍的風險蒐集的一車回收，變賣可能不值一個便當的價格，於是成為（資源）匱乏的都市漫遊者，面對無止境的閒暇卻也沒有能力運用。 ⁡ 過程中還包含了與社服機構之績效或富人之博愛的共演，酬勞可能是一個便當、麵包或一瓢飯菜，日復一日地在公共空間中排隊展示。透過這樣被大眾凝視著的「伸手要飯」的羞辱，以鞏固外界勞動價值的重要。結束了一天，卻結束不了對身心的無盡消磨，回到公園一隅，等待睜眼後又一場無光漫遊。 ⁡ 在不穩定的就業市場中隱身，在殘補式的社會福利中被污名。對於無法想像「明天」的無家者而言，不同與中產階級所擁有的地位象徵或自我累積的價值觀，而是生存與自尊間的拉扯，「無家」者作為一種跨越情境的身份，能找到的工作無法提供安全也不會提供尊嚴。 ⁡ - ⁡ ❙ 無光漫遊——名為「正常」的暴力 ⁡ 以上，我們不難發現無家者所面臨的困境有其錯綜複雜的脈絡。容易隱身在社會的角落，而當重新受到關注時，卻也是作為疫情之下的「風險與破口」。政策與措施的難以管理與實踐、主流社會對於污名標籤的根深蒂固與不諒解，皆源自對於「正常」的錯誤想像。 ⁡ 何謂正常？「身形康健、生活健康、獨立自主、全職工作、具一定教育程度、能組織家庭亦有空間居住等等」。這些對於正常人的典型想像，僅是被習慣了的尋常，而近乎粗暴地忽略了無常也是日常的部分，並將深陷無常的人分類為「他者」，同時賦予有著罪罰意味的道德判斷——使社會不斷重複著污名與壓迫。 ⁡ 因此，我們所能做的便是破除對於正常的錯誤幻想，唯有試著去了解受污名者的困境與脈絡，才能找到真正能幫助到被排擠至暗處的他們所需的方案與措施——修補社會的裂痕。

🍀眼裡有風景，心中無是非⁣ ⁣ 有旭日初昇的希望⁣ 有夕陽西沉的溫柔⁣ 有白雲飄遊的瀟灑⁣ 有水上蕩舟的快意⁣ 有壁立千仞的壯濶⁣ 有曲徑小院的優雅⁣ ⁣ 道旁車如流水⁣ 窗前月滿西樓⁣ 老者臉上的風霜⁣ 孩子純真的笑靨⁣ 繁華的大千世界⁣ 看也看不盡⁣ 但最美的風景⁣ 是你那如寒潭映月⁣ 未染半點塵埃的心⁣ ⁣ 🍀⁣ 世間最惱人的⁣ 不過是與非⁣ 大自正義與邪惡的對抗⁣ 小至人與人之間⁣ 不經意落下的陰影⁣ ⁣ 當我們意氣風發時⁣ 何妨策馬入林⁣ 快意江湖⁣ 但當力不從心時⁣ 也只能偃旗息鼓⁣ 安靜度日了⁣ 此時⁣ 煩事不上心⁣ 凡事不入耳⁣ 便是上天最好的安排了⁣ ⁣ 🍀說也奇怪，有些人在一起，不說八卦也難。⁣ ⁣ 更奇怪的是:有些八卦很好聽，有奇聞軼事，江湖秘史。而另一些八卦呢，盡是些三姑六婆，編派別人的不是，東家長，西家短，誰的誰賺多少錢?誰家誰又怎麼了等等。⁣ ⁣ 我心裡想，誰的誰干你們什麼事啊?如果是出於關心的聊天還好，若是搬弄是非我就不愛聽了。所以，我還蠻少和別人亂聊的。⁣ ⁣ 倒是樓下一對七八十歲的夫婦，每次見到他們，那位先生就會講一些為人處世的經驗談，及如何養生等等，受教了。⁣ ⁣ 例如，他說他去外縣市找兒孫，絕不超過3天，而且絕不住兒子家，以免干擾他們的作息。兒媳也不用為了二老來住就要打掃、清洗被單，收拾房子等。因為平日要工作已經很累了。⁣ ⁣ 他們就住旅館，兒孫有空，大家一起逛逛，沒空，就吃頓晚飯，聊聊天，這樣彼此都没有壓力，但也達到了互相關懷的效果，真是開明的老人。但是，能這樣想的老者又有幾人呢?⁣ ⁣ 人與人之間的相處即是如此，太遠，顯得生疏;太近，易生嫌隙，不遠不近，才是最恰當舒適的距離。⁣ ⁣ 不過，每個人的人生哲學各有不同，不管任何做法，也要彼此都能接受才是。⁣ ⁣ ⁣ 🍀元 白樸  《慶東元》⁣ ⁣ 忘憂草，含笑花，⁣ 勸君聞早冠宜掛。⁣ 那裡也能言陸賈，⁣ 那裡也良謀子牙，⁣ 那裡也豪氣張華。⁣ 千古是非心，⁣ 一夕漁樵話。⁣ ⁣ 元曲，都是這個不問世事的調調。首二句，看看花草吧!⁣ ⁣ 中三句，工作也別太拼命，賠了健康，忘了生活。李開復先生大病之後也頗有感悟。⁣ ⁣ 後兩句，抛卻那些是是非非，逍遥過日子吧。⁣ ⁣ 當然，前提是，日子也要過得下去。逍遥，絕非懶散，而是一種簡約雅致的生活。而且，也並非人人都有此能耐呀!⁣ ⁣ ⁣ ⁣ #蓮想美景⁣ #蓮想手寫⁣ #蓮想創作⁣ ⁣ ✨圖文:蓮想⁣ 🌌摘句:前人聯語⁣ ⁣ ⁣ #閱讀⁣ #手寫字⁣ #散文⁣ #鋼筆字⁣ #名言佳句⁣ #詩詞⁣ #手機攝影⁣ #感情⁣ #文字⁣ #新詩⁣ #隨筆⁣ #風景⁣ #天空⁣ #雲⁣ #handwriting⁣ #writing⁣ #essay⁣ #poetry⁣ #poem⁣ #prose⁣ #quotes⁣ #mobilephotography⁣ #scenery⁣ #sky⁣ #cloud⁣

⠀ - 我曾經，租過一間房子。 在我入住之前，有一位老者在那個房間往生了。 據說是自然離開，被隔壁的室友發現。 後來我就租進去了，是在我知道這件事的情況下入住的。 ⠀ - 一開始確實有點難入睡，因為我的體質也是稍微有點敏感。 這麼多年了，長大後的我一直在思考著居住空間的問題。 ⠀ - 或許有人常常看我在說居住正義的事情，那是因為我很認真的觀察了台北市的房屋走向超過半年。 而這半年我跟著仲介現場看了超過40間的房子，我總是看到又舊又爛的房子，一間比一間賣的更貴。 ⠀ - 我最不能理解的就是，為什麼房子一直在變舊，每次轉手後都可以越賣越貴？ 為什麼這個制度餵飽了銀行（貸款）、房仲公司，卻要下一代不斷的去接受這樣的現況。 ⠀ - 然後我很難理解，為什麼房子蓋了好幾十年，還有人要住。 房屋結構不斷的老化，裂痕、漏水、白蟻、髒亂都是房屋常見的問題，而「政府」從來不想強力的幫大家解決問題。 ⠀ - 你說「都更」？那真是太難了。 因為我們太民主了，每個人都有聲音，每顆心對利益的計算都不一樣。 大家對於「都市更新」的定義，並不是在「我要換一個安全、舒適的居所」而是「建商要給我多少優惠」、「政府給我多少獎勵」、「建商又要賺我多少錢」。 ⠀ - 有時候我們在問題的本身，要歸咎責任就是當初那個制定規則的人，這個人就是我們的政府。 身為一個經營者，我常常在心中想：如果我今天制定了一個有瑕疵的公司政策，就有可能造成我的員工分裂。 分裂就會不團結，不團結你今天想做什麼都會很困難。 ⠀ - 所以說這個制度很明顯的有問題，但我們卻選擇默默接受。 「冰凍三尺非一日之寒」，這絕對不是一朝一夕，改朝換代的兩黨任何之一所造成。 ⠀ - 回歸到開頭，我住進去剛有往生者的房間，只覺得我沒有虧欠對方什麼。 但年長者在居住上確實有很多的困難，這就是高齡化的社會問題。 如果我們將生老病死都無限放大化，這就不叫「生命」了。 ⠀ - 凡事要有防患未然的意識，台灣是個有地震的國家。 如果居住的問題一直存在，它的問題就會一直惡化。 關於都市更新，我認為應該要有更好的見地與應變措施，我們應該重新定義這個名詞。 它跟「居住安全」有非常大的關係，在整體的運作上應該更人性化。 ⠀ - 最後引用我母親前陣子跟我說的一番話，聽完讓我有如暮鼓晨鐘但又愛莫能助：如果今天這個國家，人民不需要因為「住」這個問題付出這麼多的金錢與時間，那我們就能用更多的精力去享受生命了。