阿公第二春？🤣

今天 5/10 下午一點，就是本屆 金穗獎／優良電影劇本 影展開放售票的時間，也非常高興上周六能參與這場盛大的選片指南，和大家介紹自己心儀的作品，與多位優秀的影評前輩和聞天祥老師展開深度討論，更感謝主辦單位的用心與鼓勵，裡裡外外都是極其寶貴的經驗之一。而前幾天來不及分享的，是自己全數觀賞這六十六部入圍作品後特別喜愛的片單，無論是學生作品，今年的入圍影片平均水準之高，題材廣泛，且部部精彩好看。
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劇情片部分，不少著墨於父子或父女關係，許傑輝《#88海水浴場》是我尤其欣賞的，透過一個非典型的爸爸與稚嫩兒子相處過程，自然流暢地呈現身為父親的辛勞與無奈，最後卻出乎意料迎來一個苦樂參半的動人結局。朱平《#降河洄游》為吳朋奉的遺作，彼此看似恨多於愛的爸爸與兒子，不但揭露養殖漁業不為人知的黑暗面與黑社會利益糾葛，也於父子矛盾之間加深了故事和情感的衝擊力道。已上映的林柏瑜《#少年阿堯》不意外名列入圍行列，鏡頭語言成熟，演員表現出色，敘述阿堯與經營麵店的父親相依為命，任由田徑隊兒子穿著殘破不堪的運動鞋，車子依然日日停靠投注站，這就是阿堯自卑雙眸底下那好賭成性、不負責任的爸爸，看似捉襟見肘的生活，卻在猝不及防的時刻被迫瞬間成長。
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還有兩部探討父女情感的作品，一為洪靖安《#吳郭魚》，聚焦於養殖漁業與高雄大林蒲遷村事件，細膩哀傷，出色結合城鄉議題、環境汙染，以及游安順與鄭宜農相斥又相互關心的緊密父女關係。再者。梁秀紅《#前世情人的情人》也是個人相當欣賞的一部，「4X 相識」影展時便深感驚艷，從台語片《三八新娘憨子婿》出發，透過新舊致敬、今昔對比，結合經典與新意，展現社會風氣與愛情觀念的變化。
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最喜愛的應該可以說是《88海水浴場》與壓軸這部李宜珊《#手事業》，將女性草根味表現得讓人忍不住想起立鼓掌，述說三名女性在父權社會的壓迫下，如何白手起家、用手討生活，深入社會各個角落。即使現實一再打擊，她們不苦情、不示弱、不自怨自艾，就像那雙求生工具，柔中帶剛，強韌且富有生命力，以越挫越勇的意志力譜出屬於女性底層人物的狂想曲。
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紀錄片我獨鍾陳彥豪的《#里長奧笑連》，反映時事的程度是這批作品中最厲害的，講述 311 學運出身的青年里長，原本壯志凌雲、滿腹熱情，實際成為里長後才發覺理想與現實的落差，以及落土八分命的無奈，立體捕捉這一代渴望改變現狀的年輕人真正面臨的困境在何方。
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實驗片想提呂柏勳《#聽說他這個人》，這是一部令人越看越奇妙的短片，像是實境秀般實驗觀眾也實驗此項計畫的參與者，藉由對一個人的描述拼湊出不同長相，再讓他其他人來猜測這些長像的性格、職業、人際關係云云，不但挑戰了多數人的刻板印象，也呈現出人性荒唐的一面。
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學生劇情片，欣賞的作品有不少部。首先，范文翰《#啊朋友再見》雖然主軸是青春，裡面的人物卻相對特立獨行，以面無表情、音調平版的方式進行對話，生活在絕望麻痺的荒謬世界，帶有黑色幽默與濃濃的末世感，講述「兩個生無可戀的男人，與一場終究徒勞的冒險」，像是較為溫暖、趣味、平易近人的《大象席地而坐》。郭玄奇《#迷藏》也頗為精彩，以青春期的同志情慾觸動為主軸，捕捉十三歲的彆扭男孩，在欲望萌發之際漸漸封閉自我，又渴望他人傾聽，於是選而透過交友軟體獨自摸索未知的世界，導致現實生活處處碰壁，透過微妙的情愫與青春的迷惘，細膩呈現多數人成過程必然會面臨到的孤立、無助與脆弱。以外籍配偶、新住民等議題為主題的劉純佑《#紅色》、吳郁芬《#入世》也值得細細品味，在文化差異與外來身分下，這些異鄉人所遭逢到的各種問題，每個環節的深思熟慮、設身處地的切入觀點都讓人印象深刻。
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另一方面，戴薇《#無家女孩》相當動人，一位失去母親的小女孩與一位白髮蒼蒼的拾荒老人於城市一隅相遇，兩人沒有過多對話，台詞卻耐人尋味，一老一小的可愛互動十足呈現出家庭的雛形，在生命的關鍵時刻位對方扮演舉足輕重的角色，勾勒出疏離都市中一抹真摯動人的風景。嚴京威《#季候風》也不容忽視，紀錄自身往返台灣與馬來西亞之間的心境轉折，季候風就有如吹向家鄉的鄉愁，透過男主角帶著女友返國，準備告知父母自己即將成家的過程，巧妙而深刻處理了似曾相識的家庭關係，複雜而純粹，如此不善表達情感的親子互動，一消一長間上演著爭吵與和解過後的微妙世代衝突。
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學生紀錄片特別推薦其中兩部，江孟謙《#火中跳舞的蝴蝶》將街頭藝人勇於追夢的成長經歷說得光彩奪目，那是發生於我們台灣這塊土地上的故事，一對年輕情侶不受框架侷限，創立了火舞團，受過傷、碰過瓶頸，依然咬牙堅持下去，宣告著自己的人生必須走在自己選擇的路上。蔡佳璇《#游移之身》是講述同時具有跨性別者與同性戀者身分的 Erica，游走在男女之間、日本與台灣之間，選擇進行性別重置手術，承受父母的難以諒解，努力透過自身故事，去教育這個社會如何變得更友善、更寬厚。
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▍5.28 - 6.6，光點華山電影館​
▍2021 金穗影展售票資訊：https://bit.ly/3beZf1H

［孤寒大飯店］之六，終篇

在過程中，時常會想：為什麼獨居老人的一切感受起來如此的不可逆？中間是哪邊出了錯嗎？老化就一定會引發這樣必然的結果嗎？

不斷的回顧細節，發現很大的問題是出在「助行器」。倘若，屋中沒有助行器，代表我還有移動和自主的能力，這一切應該就會延緩許多。

讓想起一個ＴＥＤ演講：「什麼才能造就美好的人生？」

這份哈佛大學長達七十五年的研究結論是：
「美好人生來自於健康及良好的人際關係」。
（連結放在下方留言處）

健康，是一切基礎。
什麼是基本的健康？吃得下、睡得著、排得順暢。

更進一步是「移動的能力」，能移動就不容易受困，是否會騎車？是否會開車？能夠自己前往想去的地方，買回一些想吃的東西，購買必要的生活用品，是非常必要的。

此外是長期的健康。長期的健康是一種生命的動能，重新檢視內在的渴望與人生清單，在一生之中，不斷的積累生命的厚度、視野的廣度，重要的是「去經驗」。例如：曾經走過幾段旅程，方才懂得如何觀賞旅遊頻道，那是一種相似經驗的類比與想像，見過大山大海，也比較容易理解影像背後的視角或書中的描繪。

人際關係的確是遠親不如近鄰。居住於城市之中，左鄰右舍也鮮少往來，甚至隔壁的老人家過世之後，重新裝修又轉租給年輕的上班族了，鄰居換來換去都是不認識的人。

因此，「聚落感」遠比不相往來的親戚及不熟識的鄰居來得重要許多，不必真的居住的距離很近，而是屬於同一個小團體且有定時舉辦的聚會，彼此有真實的來往及互相照顧的能力，如此一來，人與人的內外在距離都不至於太過遙遠。

當人在內外在距離都太過遙遠的時候，很多的人與人之間的社交活動就變得相當的陌生，就會像是「刻意」的「交紹朋友」與「相親」讓人非常的難耐，因為已經非常的不習慣與人相處，但是，若能時常參與小型的團體及聚會，甚至是活動或課程，就會自然的認識到人，自然保有與人連結的能力。

而人際關係，不在於雙方之間。
而是在於自己是否具備「與人連結的能力」。

如果在「與人連結」的能力不足，就彷彿在人際關係上要使用助行器一般，總是需要透過一個輔助，例如：交友軟體、他人舉辦的活動等，顯然在一開始是需要的叫「學步器」，學會走路之後，要丟掉，走的好，就能跑，跑的快就會想使用工具，是人在使用工具交友，而不是被交友工具給控制了，有些團體，尤其是宗教團體，就很擅於控制，即是因為利用了人們在人際關係的需求，卻又無與人連結及社交的能力。

如何判斷自己的與人連結能力是否足夠？簡單的說，就是任意地能夠參與聚會，當然也是因為有人邀請，代表人緣不錯、做人成功，並在其中能夠流暢的、自在的、輕鬆的、自然的與他人來往，且不需要再證明自己、刷存在感，放棄帶著累積人脈的意圖，因為利用他人的行為總是令人討厭，偶爾玩著拋接球遊戲，我送你一包橘，你贈我一袋芭樂，甚至，還有照顧人或讓人感覺到被照顧的能力，曾經有過高品質的人際互動之後，就有機會再加入和創造，能夠創造的時候，就象徵著丟掉人際關係的助行器了。

親密關係、家庭關係也同樣包含在人際關係之中，向上的家庭關係已無法改變，則視情況選擇珍惜或捨棄，橫向與向下的家庭關係則需要自己用心經營，每個人應為自己的生命負責，而不為自己生命負責任的人，通常也很少有人願意為其負責，不為自己負責任的人時常會覺得全天下都對不起他，多數人也會下意識的保持距離。

並不是不健康而導致不快樂。
是因受困與孤獨使靈魂死亡。

#弘道老人福利基金會
#孤寒大飯店

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51）跟家人沒有出櫃問題
52）對於同志身分不遮掩
53）對另一半的家人保持友好關係
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55）主動幫忙分擔家務，去倒垃圾曬衣服，碗盤自己收自己洗
56）不沉迷網路與遊戲動漫排位競賽
57）政治與信仰觀念相近
58）少去夜店跟深夜娛樂場所，去了要知會一聲不隱瞞
59）交往後不主動勾搭遇到搭訕禮貌拒絕
60）不排斥結婚
61）對我的頻道經營保持正向態度，可提建議但不下指導棋
62）不會對我和粉絲的互動吃醋或抱怨
63）能理解半公眾人物的形象維持工作
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65）幫忙去買店裡的東西

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