#太太的深夜談心時間 疫苗打不打？！昨天和爸媽視訊時，被告知親人打疫苗後過世了🥺😭
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過去半年來，「打疫苗」似乎變成一個政治正確、道德正確的決定？！已經遇到好多次朋友見面第一句問候就是：「你們打了嗎？」
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只要不願意施打，或對疫苗存有疑慮，似乎就會被周圍的人瘋狂轟炸：「你不打就是防疫破口！不要出去害人！」😔 所以⋯唯一的選擇就是噤聲⋯
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所有人都做的事，真的就是「正確」的事嗎？？？？
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昨晚聽到消息時，除了震驚，到現在還是久久無法消化⋯更擔心台灣準備去打疫苗的其他家人們⋯
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特別昨天跟高齡90歲的阿嬤視訊時，阿嬤跟我和丁先生說，她打完針後已經不舒服兩三週了😟這讓我們都非常擔心⋯特別是家族已有親人為此而離世⋯唉⋯⋯現在只能用力為阿嬤禱告🙏 健康平安❤️
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其實過去半年，我自己身邊的美國朋友，已經聽到3起親友打完疫苗後離世和流產的案例，而且都是真正認識的朋友及他們的親友，不是網路上的傳言。雖說，醫院未承認疫苗是主因，但不免讓人心驚驚⋯⋯
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昨晚，做了一個很長的夢⋯⋯ 夢裡我跟丁先生似乎回到了台灣，見到了台灣的家人，但是我們都被困在一個迷宮走不出去，急著要找台灣的家人⋯後來走著走著焦急找尋出口時，遇上了我弟，他告訴我：「XX(親人)打完疫苗過世了，嚥氣時還帶著口罩。」
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夢醒後，我心情無比沈重⋯ 想哭，但是哭不出來⋯⋯
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一直以來，我從未對疫苗話題發文過，因為不喜歡爭執。要打不打本就是個人選擇、個人判斷、個人自由，不需要為別人貼標籤！
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施打前，希望大家多研究資料。千萬別認為「主流選擇就是正確選擇」。人人都做的決定不代表是你也必須做的決定，請自己多方搜集資訊，多花點時間研究後再做出判斷💪🏻
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#今日心情很沈重

✔️我自己唯一堅持不變只有：沒事多洗手、三餐吃營養健康、提昇自體免疫力、出門戴口罩、乾洗手隨身帶

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願以下這段成為你我心中平安❤️
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「住在至高者隱密處的， 必住在全能者的蔭下。 我要論到耶和華說： 他是我的避難所，是我的山寨， 是我的神，是我所倚靠的。 他必救你脫離捕鳥人的網羅 和毒害的瘟疫。 他必用自己的翎毛遮蔽你； 你要投靠在他的翅膀底下； 他的誠實是大小的盾牌。 你必不怕黑夜的驚駭， 或是白日飛的箭， 也不怕黑夜行的瘟疫， 或是午間滅人的毒病。」‭‭詩篇‬ ‭91:1-6‬ ‭

🦠COVID-19 （新冠病毒的縮寫）
把它倒過來，變成（91 - DIVOC)
91 - Psalm 91（詩篇91篇）
D – Destroy破壞
I – Influenza流感
V – Virus病毒
O – Outbreak爆發
C - Completely 完全的
讓我們看看「詩篇 91:1-10」
住在至高者隱密處的，
必住在全能者的蔭下。
我要論到耶和華說：
他是我的避難所，是我的山寨，
是我的神，是我所倚靠的。
他必救你脫離捕鳥人的網羅
和毒害的瘟疫。
他必用自己的翎毛遮蔽你；
你要投靠在他的翅膀底下；
他的誠實是大小的盾牌。
你必不怕黑夜的驚駭，
或是白日飛的箭，
也不怕黑夜行的瘟疫，
或是午間滅人的毒病。
雖有千人仆倒在你旁邊，
萬人仆倒在你右邊，
這災卻不得臨近你。
你惟親眼觀看，
見惡人遭報。
耶和華是我的避難所；
你已將至高者當你的居所，
禍患必不臨到你，
災害也不挨近你的帳棚。
🤲🤲🤲
#奶油皇后的幸福手札
#感謝讚美主
#耶穌
#詩篇

我們享受了一年的平靜安穩
這一年我們忘記了保持距離
我們唱歌、吃東西、廟會、聚會、演唱會、上夜店、上酒店……

我們做了好多好多事情
好像覺得國外很慘很嚴重
是國外的事情
不是我們的事情

但今天我們開始要面對挑戰了
不全是阿公店的錯、不全是航空公司的錯、不全是政府的錯
是我們全民的疏忽

責罵別人可以讓我們好過一點
但我們還是得替自己的疏忽負上責任

想想這一年當中
我們是否不這麼常洗手了
我們口罩是否沒有好好的戴
我們做了多少很危險的事情
我們多以為自己很厲害所以很驕傲

都發生了
相信第一線的醫護和政府吧
兩個禮拜好好待在家
努力的找回平靜安穩
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他必用自己的翎毛遮蔽你； 你要投靠在他的翅膀底下； 他的誠實是大小的盾牌。 你必不怕黑夜的驚駭， 或是白日飛的箭， 也不怕黑夜行的瘟疫， 或是午間滅人的毒病。 雖有千人仆倒在你旁邊， 萬人仆倒在你右邊， 這災卻不得臨近你。

‭‭詩篇‬ ‭91:4-7‬ ‭CUNP-上帝‬‬

本集主題：遺民之懷—溥心畬藝術特展
　　
專訪：蔡耀慶 研究員
　　
　　台灣地區繪畫發展，四十九年後渡海來台的書畫家帶來不同於以往閩、浙的氣象，這群書畫家中，溥心畬先生獨具面目，影響後世甚遠。溥先生逝世至今逾半世紀，國立歷史博物館特別精選館內典藏及徵集海內外藏品二百六十件，匯集先生所作詩、文、書、畫作品，以「遺民之懷」為題，辦理溥心畬藝術特展，回顧其藝術成果。
　　溥儒，字心畬。民前16年（1896年）出生於北平，民國52年（1963年）逝世於台北。這位著名的書畫家、詩人、文人，誕生於恭王府，曾祖父為清宣宗道光皇帝，祖父是恭親王奕訢的舊王孫，堂兄為宣統皇帝溥儀。自幼在皇宮中勤讀詩書，奠定其深厚文學修養基礎，筆下所揮灑、體會的世界，足堪玩味。在清王朝風雨飄搖時期，不待王孫夢醒，恭王家族特權便隨著清王朝的滅亡一去不復返。從其一方常用印，印文曰：「舊王孫」，幽默中雜以辛酸，自豪中帶點自嘲，足以想見其人生經歷的波瀾起伏。
　　所幸先生不在意家道破落，潛心學習詩文、書法、文學藝術，隱居於北京西山戒檀寺，讀書習畫，寄情於山水之間。期間又以詩文、書法為功底，悠閒平靜地臨摹了不少宮廷和王府珍藏的收藏，詩、文、書、畫等四藝均能有所發展。由於對歷代名家都能學習與尊重；對技法的深研與繼承；對文化核心價值的融會與昇華，先生各種畫科都能兼備發展。山水、花卉、人物、草蟲、仕女、鞍馬、走獸、神怪、菩薩、翎毛，無不精擅，亦足為當世之宗主。這樣的創作，不是以批判傳統、斷裂過往為代價，乃是在熟稔傳統後，匯集個人的理解加上生活的滋養，逐漸演化、蛻變成的個人面貌。來台之後，先生並未擔任官方職務，而是應當時師大美術系系主任黃君璧的聘請，講授國畫課程，開始設帳授徒及售畫維生。他古文學造詣極深，有詩集與四書經義集體，毛詩經等十餘種學術專著行世，其中《寒玉堂書畫論》正是他研究繪畫的感悟，
　　此次特展以「遺民之懷」四字為題，取自先生在台時期寫給友朋的信箋詩稿，不難想像此四字應該有著特殊的意義。「遺民」二字，起源甚早，周代，武王克殷之後，有伯夷、叔齊，因不食周粟而餓死首陽山。宋朝養士最厚，南宋滅亡後，許多讀書人不仕，以侍奉蒙古人為恥。明代知識份子階層亦是以重氣節為人格標準，許多明代學者亦以侍奉滿清為奇恥大辱。對古之後裔、亡國之民，原鄉與他鄉之間，究竟「何處是故鄉」？既是前朝的皇家子民，又是離開故土的飄盪之身，對先生而言，或許傳授經學書畫，延續此精緻文化，不以世俗之利為求，才是安身立命之道！

牛車水在19世紀新加坡成為英國殖民地之前，早已是華人聚居的地區，「牛車水」這個特別的名字據說源於該區缺食水，早年居民以牛車載水解決。1822 年當新加坡進行首個城市規劃時，便正式將牛車水定為華人移民的居住區。雖然是華人聚居地，在牛車水的史密斯街（Smith Street）和摩士街（Mosque Street）等幾條街以至遠一些的 China Square / Club Street 一帶，卻有不少殖民地風格的西式建築。區內代表性的華人歷史建築包括建於 1822 年的應和會館和建於1841 年的天福宮，近年新建的景點則包括裡面裝飾得金碧輝煌的佛牙寺龍華院（Buddha Tooth Relic Temple），除了佛殿還設有博物館和商店。修建於 1908 年至 1913 年間的鳳山寺 (Hong San See) 坐落於穆罕默德蘇丹路。1836 年，這座寺廟最初由南安會館的福建人興建于丹戎巴葛 (Tanjong Pagar) 的華利街 (Wallich Street)，旨在祭祀財神爺—廣澤尊王。如今，鳳山寺吸引了不同方言群體的信徒前來朝拜。2010 年，該寺還榮獲聯合國教科文組織年度亞太文化遺產保護獎 (UNESCO Asia-Pacific Heritage Awards) 中的優秀獎。牛車水的熟食中心是新加坡最價廉物美的進餐地方之一，過百間的牌檔提供各式各樣的美食和餐飲。史密斯街和摩士街一帶亦是新加坡著名買手信的地方，區內可找到不少牛肉乾、藥油等馳名手信的老店。
遊新加坡，若沒嘗過老巴剎的大牌檔街頭小食，可說還未真正領略新加坡美食箇中的銷魂。老巴剎是地道的馬來亞語，即菜市場的意思。這間維多利亞式的古雅建築物，設計風格令人讚歎，樓底下的鑄鐵骨架構成優美的幾何圖案。後經政府重修，老巴剎被改建成現時大牌檔的模樣。內裏滿佈各式各樣的地道美食。由於每晚來這裡宵夜的人實在太多，政府其後於每晚7點以後，索性把老巴剎門外，位於金融區一條街道封為行人路，讓食客能於月光星空下大快朵頤。
除了華人，印度人在當地也頗具特色，想瞭解印度文化，新加坡小印度是不可不去的地方，它的範圍包括實龍崗路及附近的街道。那裏整條街道大都是兩層建築，店鋪裏供奉印度神像，房屋、工具、彩繪全部帶有濃厚的印度色彩，給人古舊、濃豔、神秘的印象。商品從商店內擺到騎樓底，大多經營印度服飾、香料、花環、孔雀翎毛、東南亞風尚的生活小件，如背包、坐墊、檀香木或皮革雕刻、銀錫製品以及替人彩繪。