- Not all those who wander are lost. 大概兩三年前吧，忘記了確切時間，我過了一段很痛苦的日子，失去了很多對於生活的意義，每天都在否定自己中度過，常常懷疑自己的一切能力，找不到生活得重心，常常把自己關在家裡，害怕人群，害怕交流，也害怕任何人知道我的脆弱 去深潛好了。 去做一件挑戰的事，去把自己放逐在海洋 剛好看到 Serene 限時動態徵潛伴，我在光速之下，給了自己一個追尋的機會 在海裡，我只聽得到自己的聲音，來自內心的聲音，時而號啕，時而無奈一語不發，時而覺得眼前一切曼妙而嘴角微笑，那些聲音，一湧而上，好像記起了些麽，但更多的是，我聽見了不一樣、帶點陌生的聲音，來自內心深處的 除了背著水肺到深處尋找尼莫與海龜，我嘗試了人生第一次有意識的跳水，花了點時間，但終究打破了自己給自己的恐懼 綠島的環境很美，夜裏更是，聽著海浪推移的沙沙聲，在沙灘上看大全景瀰漫的星星，大概是夜裡與週遭的夜很黑，所以星星特別透徹，像極了人生，深淵與輝煌，總在一線之間 那個夏天，我在太平洋裡，打撈了所有破碎的靈魂，在星空的夜晚，一一拼湊、縫補、修復 ：「其實也沒有碎的很慘嘛，就是一個跨步的勇敢。」 海洋總有他的治癒力所在，所以我喜歡去擁抱海洋的一切，聽他說故事，或是從寧靜之中，撫慰人們的心靈 我們並非毫無目的的漫遊，只是生命給我們一個時間，去認識自己，感受每個角落的溫度，然後發現或許強大，或許隱約，而能帶領你彼方的光 Serene 把關於海洋的治癒，輕輕刻畫在未來一年每一天 以前會覺得日曆令我緊張，像是時間的倒數，也許後來會嘲笑我一事無成 但經歷了好多悲歡離合之後，才更用心去感受到，日曆是希望我們去把握當下，無須對未來做太多延伸，生命是因為擁有此刻而美好 日曆這裡預購 ： @oceanroverslog #behealed

#政經八百政治標記 ⁡ 〔 #中秋節幹嘛烤肉？ #這是誰的中秋節？ #從國定假日看權力運作 〕 ⁡ 今天是中秋節，不知道各位壯士們是否有搭上返鄉專車回到熟悉的家人身邊，一起共度月圓佳節。 ⁡ 在享受四天連假的同時，建議各位壯士們不妨抬頭看看天空賞月之餘，享受中秋必做三件事：烤肉、吃月餅、吃柚子。 ⁡ 今天，除了談中秋幹嘛烤肉之外，也想談談「國定假日」背後的社會學思維。 ⁡ ⁡ ▌中秋節的過去 ⁡ 「中秋」一詞最早出現在《周禮》一書中，但直到唐朝，才成為固定的節日，《唐書‧太宗記》記載有「八月十五中秋節」。 ⁡ 尤其在唐朝之後，中秋賞月的習俗愈來愈普及，慢慢演變成中秋節。至明清，中秋節已與元旦齊名，成為中國的主要節日之一。 ⁡ 有關中秋節的典故，除了大家經常聽到的：吳剛伐桂、嫦娥奔月、玉兔搗藥與月餅起義，這些不少人都耳聞過的古老傳說，但是其中都與烤肉無關。 ⁡ ⁡ ▌中秋節與烤肉的關聯究竟為何？ ⁡ 中秋烤肉的起源有幾個說法，1982年的《民生報》認為係因1981年烤爐外銷不景氣，廠商大量內銷的結果。 ⁡ 2007年《聯合報》也有民眾投書表示中秋烤肉是他於1990年代發明；而在2004年左右，「廣告說」出現，《聯合晚報》提到： ⁡ 「中秋節烤肉的風氣是因為烤肉醬廣告推波助瀾的關係。網路上有人相傳，十多年前，萬家香醬油推出『一家烤肉，萬家香』的電視廣告，隨後競爭廠商金蘭醬油也密集推出金蘭醬油烤肉醬的電視廣告相呼應。」 ⁡ 而根據亞州大學通識教育中心專案助理教授陳峻誌考察後發現，從史料分析上，無論是萬家香或是金蘭公司的烤肉醬商品推出時間或是電視廣告的播出，都晚於台灣「中秋烤肉」的現象出現年代。 ⁡ 不可否認的是，相關業者的推波助瀾，的確讓中秋烤肉變的更加普遍。 ⁡ 無論如何，我們可以確定的是，「中秋節烤肉」這個與中秋習俗無關的活動，也儼然成為台灣相當具備特色的中秋活動。 ⁡ ⁡ ▌所謂國定假日 ⁡ 而中秋節之所以能夠放假，則是根據「紀念日及節日實施辦法」之中的規定，其實該法規當中，將節日分為三類：紀念日、民俗節日與一般節日。 ⁡ 紀念日大多與中華民國史上重大事件以及宗教相關，例如：開國紀念日、和平紀念日、臺灣聯合國日與佛陀、孔子誕辰紀念日等； ⁡ 民俗節日則與台灣民俗活動有關，春節、民族掃墓節、端午節、中秋節、農曆除夕以及原住民族歲時祭儀（自2006年起，具法定16族原住民身分者，得於所屬族群的歲時祭儀放假1日。）。 ⁡ 而一般節日則是多與特定群體有關，如：婦女節、青年節、兒童節、軍人節等。以及臺灣光復節、中華文化復興節。 ⁡ 而其中能夠放假的節日，則被俗稱為「國定假日」。 ⁡ ⁡ ▌國定假日也代表什麼嗎？ ⁡ 若是歸納上述假日的特質，可以發現許多的國定假日與漢民族的民俗信仰相關。 ⁡ 但是在台灣，也有客家族群、原住民族與新住民等，讓台灣這座島，能夠有著多元的族群展現其各自獨一無二的樣貌，每個族群都有自己的文化與歲時祭儀。 ⁡ 國定假日作為一社會制度，假日政策的行使與規劃必然是權力運作的結果。然而在國定假日規定上，特別是「民俗節日」的安排，讓尊重台灣多元文化的美意造成反效果，反而更可能忽略、排除了其他族群的歲時祭儀。 ⁡ ⁡ ▌結語 ⁡ 國定假日的儀式與活動，是產生維持、創新、改變、增強或削弱集體記憶與族群認同的工具，透過儀式與慶典維持了國家認同的符號與神聖性象徵。 ⁡ 藉由儀式激發人民的共鳴，人潮聚集構成了獨特的集體記憶，產生國家命運共同體的感受，增強了國家及社會認同。 ⁡ 在台灣，國定假日的形成與發展是政治權力和宗教共同賦予假日使其有所意義的結果，在不斷的社會變遷當中，假日如何被定義，意即國定假日的制定與形式，是多族群國家必然面臨的課題。 ⁡ 如何在經濟社會發展、族群平等、文化傳承間取得平衡，並給予台灣多元族群更友善的環境，需要主政者審慎思考。

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