我想到那個人，哪個？那個啊！

//柏楊指摘中國人性格最醜陋的一點，就是「見不得別人好」。自己做不好、幹不來的事，也不希望別人做得好；見到別人做得好，就本能性、潛意識地生出嫉妒心。要嘛就是酸言酸語、雞蛋裡挑骨頭、用半真半假的「定錨」話術扣人帽子；要嘛就是丟出一些類似「公開透明」之類高來高去，實則毫無用處，甚至對全局有害的大原則，要別人吞下去，做不到就是渾帳王八蛋。
　　
有些思維比較弱的人，被這種話術一吹，就受影響了，覺得好像他講的也有一點道理。然而，看事情要看本質，而觀其話術的本質，其實說穿了就是兩個字：「嫉妒」，就是柏楊筆下最醜陋的一種性格「見不得別人好」。//

武漢肺炎疫情浮上檯面，台灣展開全面抗疫戰爭，到現在已約莫有一個月。這一個月來，不斷衝擊著我的問題是：「什麼是中國人的性格？」
　　
最近發生的事情，不禁讓我想到很久以前看過的一些談「中國人的普遍性格」的書籍，例如柏楊的《醜陋的中國人》，還有百年前美國駐華傳教士明恩溥的《中國人的性格》等。
　　
一個民族的真實秉性，往往在發生黑天鵝事件的時候，最能顯現出來。所謂「疾風知勁草」，往反面講，就是「當潮水退去了就知道誰沒有穿褲子」。
　　
不可諱言地，台灣深受中國文化影響；很多人在這次武漢肺炎的大事件裡，顯露出來骨子裡的性格，還是跟柏楊等人所謂的「中國人的醜陋個性」、「醬缸文化」若合符節。
　　
柏楊指摘中國人性格最醜陋的一點，就是「見不得別人好」。自己做不好、幹不來的事，也不希望別人做得好；見到別人做得好，就本能性、潛意識地生出嫉妒心。要嘛就是酸言酸語、雞蛋裡挑骨頭、用半真半假的「定錨」話術扣人帽子；要嘛就是丟出一些類似「公開透明」之類高來高去，實則毫無用處，甚至對全局有害的大原則，要別人吞下去，做不到就是渾帳王八蛋。
　　
有些思維比較弱的人，被這種話術一吹，就受影響了，覺得好像他講的也有一點道理。然而，看事情要看本質，而觀其話術的本質，其實說穿了就是兩個字：「嫉妒」，就是柏楊筆下最醜陋的一種性格「見不得別人好」。
　　
而比柏楊更早，１８９９年，明恩溥在著作《中國人的性格》（Chinese Characteristics）中，更指摘了中國人性格的一大毛病，就是「對公共資源的維護毫不關心；把一切把關不嚴、容易弄到手的東西，都要據為己有」。
　　
大家想到誰了沒有？我想到的是有位與台灣人結婚又離婚，再嫁中國人，而利用台灣法規的方便之門，為其罕病孩子取得台灣健保資格的中國籍人士。這個人的行為，完完全全實踐了明恩溥所說的「惡用公共資源」的劣根性。
　　
誠然，台灣是一個法治國家，惡法亦法，只要合乎規定，政府就有義務讓她使用健保資源。然而，從她日常在社群網路的言論看來，她對享用台灣健保資源的這件事，毫無感謝之意，反而對中國共產黨不只一次地歌功頌德。而當健保資源告罄的時候，她還要求台灣政府必須排除萬難，以２３００萬人的生命安全為賭注，只為她一個人、或少數同路人的利益而服務。
　　
一輩子當台灣人的我們，看到她的這種態度，簡直傻眼，只差沒有罵出「豬狗不如」這四個字了。然而，如果看過前輩作家對「中國人的性格」的深入剖析，就知道「見不得別人好」、「惡用公共資源」這些現象，在中國人來說，簡直是再普通不過的本能行為。其實，那位中國人經常在臉書上歌頌中共政權、鄙夷台灣政府，難道是因為她真心喜愛共產黨嗎？不是的，而是因為在暴力至上中共政權底下，當搖尾乞憐的狗有好處；而面對民主法治的台灣，搞情緒勒索這一套，台灣政府不得不回應。左右逢源、盡取所需，說穿了，就是「利益」兩個字而已。
　　
這段時間來，或許是拜某位非主流歷史學家所賜，「共同體」這三個字在台灣成了一種顯學。而我必須告訴大家，中國人最不擅長的一件事，就是彼此扶持、團結一心，打造一個共同體。
　　
如果您對這類人的所作所為感到憤怒。恭喜您，那是因為您已經走在了「打造台灣共同體」的康莊大道之上了。「中國性格」是反共同體的。如果台灣想要成為一個堅固的共同體，就必須要革除許多台灣社會裡面潛藏的「中國性格」。
　　
我發現，台灣很多媒體，尤其是那些有親中政治目的者，會告訴你，拒絕中國人對台灣醫療資源的情緒勒索，是「缺乏人道精神」；拒絕中國籍人士搭台灣健保的漏洞便車，是「歧視」；拒絕社會上對疫情不必要的猜測恐慌，是「不夠公開透明」。
　　
然而，維持一個共同體，是需要邊界的；德行高尚，也是需要回歸現實的。
　　
拿「人道精神」、「反歧視」來破壞台灣社會對共同體邊界的概念；拿「公開透明」來混淆人們對現實危機的認知；用高大上的概念性詞彙，來偷渡破壞共同體的思想混淆……這種話術，是有毒害的。
　　
更何況，這些媒體侃侃諸公，在台灣人面前耍盡各種高大上概念的花槍，在中共政權面前卻一個屁都不敢放，那他們又有什麼資格能夠高談闊論「人道精神」、「反歧視」、「公開透明」呢？說穿了只不過是為中共大外宣服務的一群雙標狗罷了。
　　
（圖片來源：聯合新聞網）

武漢肺炎疫情浮上檯面，台灣展開全面抗疫戰爭，到現在已約莫有一個月。這一個月來，不斷衝擊著我的問題是：「什麼是中國人的性格？」
　　
最近發生的事情，不禁讓我想到很久以前看過的一些談「中國人的普遍性格」的書籍，例如柏楊的《醜陋的中國人》，還有百年前美國駐華傳教士明恩溥的《中國人的性格》等。
　　
一個民族的真實秉性，往往在發生黑天鵝事件的時候，最能顯現出來。所謂「疾風知勁草」，往反面講，就是「當潮水退去了就知道誰沒有穿褲子」。
　　
不可諱言地，台灣深受中國文化影響；很多人在這次武漢肺炎的大事件裡，顯露出來骨子裡的性格，還是跟柏楊等人所謂的「中國人的醜陋個性」、「醬缸文化」若合符節。
　　
柏楊指摘中國人性格最醜陋的一點，就是「見不得別人好」。自己做不好、幹不來的事，也不希望別人做得好；見到別人做得好，就本能性、潛意識地生出嫉妒心。要嘛就是酸言酸語、雞蛋裡挑骨頭、用半真半假的「定錨」話術扣人帽子；要嘛就是丟出一些類似「公開透明」之類高來高去，實則毫無用處，甚至對全局有害的大原則，要別人吞下去，做不到就是渾帳王八蛋。
　　
有些思維比較弱的人，被這種話術一吹，就受影響了，覺得好像他講的也有一點道理。然而，看事情要看本質，而觀其話術的本質，其實說穿了就是兩個字：「嫉妒」，就是柏楊筆下最醜陋的一種性格「見不得別人好」。
　　
而比柏楊更早，１８９９年，明恩溥在著作《中國人的性格》（Chinese Characteristics）中，更指摘了中國人性格的一大毛病，就是「對公共資源的維護毫不關心；把一切把關不嚴、容易弄到手的東西，都要據為己有」。
　　
大家想到誰了沒有？我想到的是有位與台灣人結婚又離婚，再嫁中國人，而利用台灣法規的方便之門，為其罕病孩子取得台灣健保資格的中國籍人士。這個人的行為，完完全全實踐了明恩溥所說的「惡用公共資源」的劣根性。
　　
誠然，台灣是一個法治國家，惡法亦法，只要合乎規定，政府就有義務讓她使用健保資源。然而，從她日常在社群網路的言論看來，她對享用台灣健保資源的這件事，毫無感謝之意，反而對中國共產黨不只一次地歌功頌德。而當健保資源告罄的時候，她還要求台灣政府必須排除萬難，以２３００萬人的生命安全為賭注，只為她一個人、或少數同路人的利益而服務。
　　
一輩子當台灣人的我們，看到她的這種態度，簡直傻眼，只差沒有罵出「豬狗不如」這四個字了。然而，如果看過前輩作家對「中國人的性格」的深入剖析，就知道「見不得別人好」、「惡用公共資源」這些現象，在中國人來說，簡直是再普通不過的本能行為。其實，那位中國人經常在臉書上歌頌中共政權、鄙夷台灣政府，難道是因為她真心喜愛共產黨嗎？不是的，而是因為在暴力至上中共政權底下，當搖尾乞憐的狗有好處；而面對民主法治的台灣，搞情緒勒索這一套，台灣政府不得不回應。左右逢源、盡取所需，說穿了，就是「利益」兩個字而已。
　　
這段時間來，或許是拜某位非主流歷史學家所賜，「共同體」這三個字在台灣成了一種顯學。而我必須告訴大家，中國人最不擅長的一件事，就是彼此扶持、團結一心，打造一個共同體。
　　
如果您對這類人的所作所為感到憤怒。恭喜您，那是因為您已經走在了「打造台灣共同體」的康莊大道之上了。「中國性格」是反共同體的。如果台灣想要成為一個堅固的共同體，就必須要革除許多台灣社會裡面潛藏的「中國性格」。
　　
我發現，台灣很多媒體，尤其是那些有親中政治目的者，會告訴你，拒絕中國人對台灣醫療資源的情緒勒索，是「缺乏人道精神」；拒絕中國籍人士搭台灣健保的漏洞便車，是「歧視」；拒絕社會上對疫情不必要的猜測恐慌，是「不夠公開透明」。
　　
然而，維持一個共同體，是需要邊界的；德行高尚，也是需要回歸現實的。
　　
拿「人道精神」、「反歧視」來破壞台灣社會對共同體邊界的概念；拿「公開透明」來混淆人們對現實危機的認知；用高大上的概念性詞彙，來偷渡破壞共同體的思想混淆……這種話術，是有毒害的。
　　
更何況，這些媒體侃侃諸公，在台灣人面前耍盡各種高大上概念的花槍，在中共政權面前卻一個屁都不敢放，那他們又有什麼資格能夠高談闊論「人道精神」、「反歧視」、「公開透明」呢？說穿了只不過是為中共大外宣服務的一群雙標狗罷了。
　　
（圖片來源：聯合新聞網）

武漢肺炎疫情浮上檯面，台灣展開全面抗疫戰爭，到現在已約莫有一個月。這一個月來，不斷衝擊著我的問題是：「什麼是中國人的性格？」
　　
最近發生的事情，不禁讓我想到很久以前看過的一些談「中國人的普遍性格」的書籍，例如柏楊的《醜陋的中國人》，還有百年前美國駐華傳教士明恩溥的《中國人的性格》等。
　　
一個民族的真實秉性，往往在發生黑天鵝事件的時候，最能顯現出來。所謂「疾風知勁草」，往反面講，就是「當潮水退去了就知道誰沒有穿褲子」。
　　
不可諱言地，台灣深受中國文化影響；很多人在這次武漢肺炎的大事件裡，顯露出來骨子裡的性格，還是跟柏楊等人所謂的「中國人的醜陋個性」、「醬缸文化」若合符節。
　　
柏楊指摘中國人性格最醜陋的一點，就是「見不得別人好」。自己做不好、幹不來的事，也不希望別人做得好；見到別人做得好，就本能性、潛意識地生出嫉妒心。要嘛就是酸言酸語、雞蛋裡挑骨頭、用半真半假的「定錨」話術扣人帽子；要嘛就是丟出一些類似「公開透明」之類高來高去，實則毫無用處，甚至對全局有害的大原則，要別人吞下去，做不到就是渾帳王八蛋。
　　
有些思維比較弱的人，被這種話術一吹，就受影響了，覺得好像他講的也有一點道理。然而，看事情要看本質，而觀其話術的本質，其實說穿了就是兩個字：「嫉妒」，就是柏楊筆下最醜陋的一種性格「見不得別人好」。
　　
而比柏楊更早，１８９９年，明恩溥在著作《中國人的性格》（Chinese Characteristics）中，更指摘了中國人性格的一大毛病，就是「對公共資源的維護毫不關心；把一切把關不嚴、容易弄到手的東西，都要據為己有」。
　　
大家想到誰了沒有？我想到的是有位與台灣人結婚又離婚，再嫁中國人，而利用台灣法規的方便之門，為其罕病孩子取得台灣健保資格的中國籍人士。這個人的行為，完完全全實踐了明恩溥所說的「惡用公共資源」的劣根性。
　　
誠然，台灣是一個法治國家，惡法亦法，只要合乎規定，政府就有義務讓她使用健保資源。然而，從她日常在社群網路的言論看來，她對享用台灣健保資源的這件事，毫無感謝之意，反而對中國共產黨不只一次地歌功頌德。而當健保資源告罄的時候，她還要求台灣政府必須排除萬難，以２３００萬人的生命安全為賭注，只為她一個人、或少數同路人的利益而服務。
　　
一輩子當台灣人的我們，看到她的這種態度，簡直傻眼，只差沒有罵出「豬狗不如」這四個字了。然而，如果看過前輩作家對「中國人的性格」的深入剖析，就知道「見不得別人好」、「惡用公共資源」這些現象，在中國人來說，簡直是再普通不過的本能行為。其實，那位中國人經常在臉書上歌頌中共政權、鄙夷台灣政府，難道是因為她真心喜愛共產黨嗎？不是的，而是因為在暴力至上中共政權底下，當搖尾乞憐的狗有好處；而面對民主法治的台灣，搞情緒勒索這一套，台灣政府不得不回應。左右逢源、盡取所需，說穿了，就是「利益」兩個字而已。
　　
這段時間來，或許是拜某位非主流歷史學家所賜，「共同體」這三個字在台灣成了一種顯學。而我必須告訴大家，中國人最不擅長的一件事，就是彼此扶持、團結一心，打造一個共同體。
　　
如果您對這類人的所作所為感到憤怒。恭喜您，那是因為您已經走在了「打造台灣共同體」的康莊大道之上了。「中國性格」是反共同體的。如果台灣想要成為一個堅固的共同體，就必須要革除許多台灣社會裡面潛藏的「中國性格」。
　　
我發現，台灣很多媒體，尤其是那些有親中政治目的者，會告訴你，拒絕中國人對台灣醫療資源的情緒勒索，是「缺乏人道精神」；拒絕中國籍人士搭台灣健保的漏洞便車，是「歧視」；拒絕社會上對疫情不必要的猜測恐慌，是「不夠公開透明」。
　　
然而，維持一個共同體，是需要邊界的；德行高尚，也是需要回歸現實的。
　　
拿「人道精神」、「反歧視」來破壞台灣社會對共同體邊界的概念；拿「公開透明」來混淆人們對現實危機的認知；用高大上的概念性詞彙，來偷渡破壞共同體的思想混淆……這種話術，是有毒害的。
　　
更何況，這些媒體侃侃諸公，在台灣人面前耍盡各種高大上概念的花槍，在中共政權面前卻一個屁都不敢放，那他們又有什麼資格能夠高談闊論「人道精神」、「反歧視」、「公開透明」呢？說穿了只不過是為中共大外宣服務的一群雙標狗罷了。
　　
（圖片來源：聯合新聞網）