「人權/不義遺址小旅行- 』（early 20th Marshall law period in Taiwan , military court and prisoner , we called it white terror era , so many people get arrest it over this period ) 20世紀中葉，隨著戰亂和穩定政權中，獨裁者出現在世界各地，有些是地緣政治或是種族政治的方法出現，雖然獨裁的手段各有不同，但對人類世界來說都是共同悲傷記憶， 歐洲有各種猶太人集中營紀念區，荷蘭的安尼之家，像倫敦的倫敦塔某個程度也是超級政治受難者的地標，隨著228主題的到來，推薦大家幾個人權主題的地標。 *國家人權博物館- “白色恐怖景美紀念園區“ 這邊是原先的軍事法庭，和看守所的舊區，日後也被海巡署使用果一陣子。軍事法庭中承載了被關注美麗島事件，也關過很多政治犯，像是呂秀蓮，陳菊，當然推薦可以跟上園區的導覽分別是10:30 和下午14:30 由專業的導覽員（這天我碰到非常專業的導覽員小花）第一，導覽員非常專業（整個園區也慢兒童友善）非常穩重的陳述白色恐怖時期的司法審判，透過一個個故事，帶旅客進入這個土地共同記憶，還能點出作家李敖之前待的那一排牢房，走進他去過的圖書室，成烈批判共產黨的思想，中國歷史，世界文學，三民主義還有蔣介石的思想，能讓我想像著李敖在著作‘紅色11’，寫著關在小小牢房中對於人生，還有形形色色入獄者的種種觀察，白色恐怖從審查言論，全國從上到下，本省到外省都被考驗忠誠度，每個人都可能是被當共產黨或是政治敵人肅清。 跟著導覽員走還能聽到牢房的綠色鐵門從開到關，發出的金屬和軌道磨擦尖叫聲音讓人心頭一涼，正常人早就被這些隔離，肉體折磨到身心疲乏，也難怪李敖在獄中會寫下“忘了我是誰”。 有導覽員，能夠很具體的描述獄中的生活，像是獄卒的福利社，和家屬們如合偷偷塞信件在橘子中傳到裡面，獄中開始賣滷味，賣最好的是滷蛋（因為象徵“滾蛋”）這些細節，早期在獄中的藝術作品，洗衣服的生產線，逃獄的故事，都有導覽員現場帶你從一個個空間中聽到這些故事，引起多元的討論， 園中的紀念碑造型像是 三角形水泥牆立面的隧道空間，上面寫著白色受難者，死刑者的名字一個個刻在像是灰黑墨條大小的紀念盃上，走過這半開放的隧道，死亡的人群名字被巨牆的陰影蓋住，轉角光影慢慢浮現打在險中環生者的名字上面，隧道越來越寬廣，，隨著走入一片安靜的小湖，和無際的天空，從黑暗到寧靜，是很有詩意的建築體驗。 哲學家叫乔治·桑塔亚那說過”那些不能铭记過去的人，注定要重蹈覆辙。認識自己各種過去，總是複雜的感覺，有些光鮮亮麗，有些讓人悲傷，有時候甚至不舒服到可能挑戰原來的認知，不論是抱著什麼觀點，但請努力的一一聽完這些故事，再去但從這些過去的故事中，都讓我們的生命故事更有厚度和溫度，往更多文明的道路行走，讓人珍惜現有不易，那這一切旅行都會很值得。 推薦景點 白色恐怖景美紀念園區 導覽（強推）週二到週日 10:30 / 14:30各一場 https://www.nhrm.gov.tw/content_149.html 二二八國家紀念館 https://www.228.org.tw/228museum.php?sn=1 台北二二八紀念館 https://228memorialmuseum.gov.taipei/Default.aspx 228主題導覽 #島內散步 @walkin.taiwan https://walkin.tw/tour #國家人權博物館 #藝起逛 #倫敦旅遊 #倫敦行程 #倫敦一日遊 遊 #倫敦 #倫敦推薦 #倫敦親子 #藍牌導遊 #craigkao #英國歷史 #art2gotour #梵谷 #倫敦國家藝廊 #bluebadgetouristguide #nationalgallerylondon #britishguildoftouristguides

#政經八百政治標記 〔 #特赦邱和順！ #淺談特赦的目的 〕  1988年，邱和順因為被控犯下柯洪玉蘭分屍案及陸正案而被逮捕，2011年被判處死刑定讞尚未執行，至今已被關押超過31年，也是世界上被羈押最久的人。  但邱和順案檢控的依據僅有被告之間前後矛盾的自白、並且其自白為受刑求逼迫才完成的，關鍵證物也遺失，過程中明顯有多處瑕疵。  因此前陣子，民間團體串連發起「為邱和順而騎」的活動，並到總統府遞交「特赦請願書」，希望總統能特赦邱和順。  因此我們今天要來談談特赦，特赦的目的是什麼呢？司法不是獨立嗎？為什麼要有特赦呢？  特赦在不同時空背景下，可能存在很多不同的目的跟理由，以下由三點例子向大家介紹：  ▌拉丁美洲普遍的特赦軍政府時期的壓迫者  在拉丁美洲，有很長一段時間是被軍政府威權統治。  1980年代拉丁美洲出現民主化浪潮，軍政府為避免自己被民主政府咎責，要求自己的罪行能被赦免。  因此《特赦法》成為軍政府的保命符，也是拉丁美洲民主化的代價。  《特赦法》的存在也使得轉型正義變得困難，產生普遍、結構性「有罪不罰」的情況，因此也被美洲人權法院宣告《特赦法》違反美洲人權公約。   ▌美麗島事件  1979年12月，發生美麗島事件，是國民黨威權政府在二二八事件後最大規模的逮捕行動。  1980年3月，美麗島大審，施明德、黃信介、林義雄、呂秀蓮、陳菊、姚嘉文、張俊宏、林弘宣等八人等被軍事法庭依叛亂罪判刑。  美麗島大審是國民黨威權政權第一次的公開審判，引起國際媒體、公民社會的關注，也動搖了威權政府的統治正當性，是台灣開啟民主化的重要事件。  1990年5月李登輝特赦美麗島事件的政治犯，有人認為李登輝特赦是基於國際、民間的壓力；有人認為是因為美麗島事件軍法審判過程，八人皆堅持自己無罪、並且說明自己遭到刑求，引起廣大迴響，使政府承受許多壓力，但又不能無罪釋放，便採取「特赦」的方式釋放政治犯。   ▌蘇炳坤案  1986年新竹發生銀樓搶案，歹徒除了搶劫銀樓，還持菜刀往老闆頭上砍，嫌犯郭中雄落網。  蘇炳坤在新竹經營家具工廠，郭中雄為他的工廠前員工，郭中雄在自白中說出蘇炳坤為共犯，蘇炳坤被判決15年有期徒刑定讞。  蘇炳坤案僅依靠一項自白，沒有其餘證據而被判刑，檢察總長為此案提起4次非常上訴、檢察官4次聲請再審，都無法讓法院重啟審判。  直到2000年陳水扁特赦蘇炳坤，才免除罪名與刑罰。   ▌總結  特赦在不同時空背景、不同的政治體制會產生不同的效果，特赦的目的也可能截然不同。  特赦可能被當權者拿來作為政治上的工具、手段，但在理想情況下，特赦的功能為解決司法體系失常的問題。  當事人無法藉由司法的救濟途徑取得任何救濟，而案件本身卻存在非常明顯的瑕疵時，特赦是一條不得不走、也是僅存的路了。   #政經八百 #政治 #邱和順 #特赦 #死刑 #司法 #拉丁美洲 #軍政府 #民主 #美麗島事件 #蘇炳坤 #救濟 #總統 #自白 #司改會 #國民黨 #威權 #政府 #刑罰 #刑求 

《#臺灣最好的時刻，1977-1987》｜#吳乃德｜#春山出版 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 「書寫歷史記憶的確不是在寫歷史。可是書寫歷史記憶的人仍然須要牢記這些提醒，如果他們不希望其書寫成為幼稚的神話，不希望書寫的人物成為沒有生命的偶像。不過，過去的時期即使不是黃金時代，或許也有值得啟發後人的時刻。那個時代中的人物即使不是天才和完人，他們或許和每一個凡人一樣，具有感動後人的一面。我們需要重新看見這些面向，雖然我們也不能忽略他們的不足。」我想藉由吳乃德在書的前面提到的這段話，作為有其閱讀本書必要性的佐證。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 生出一個可謂民主走向成熟的時代，我未曾體會過威權政府帶來的殘暴有多麼使人發自內心畏懼。甚至，現在這個不時被民眾揶揄，甚至能被拿來做成迷因素材的政府，才被我視為常態。可是，作為一名台灣人，我們不能遺忘發生在這片土地上，具有突破性進展的每一個重要里程碑。之於這些事的發生，才能孕育出這塊，期望能愈來愈凝聚民眾向心力，提升社會福祉的國家。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ #美麗島事件 已經是我必須從歷史課本、維基百科、曾經經歷那段時光的人口中拼拼湊湊才能認知的往昔。撰寫本書的作者吳乃德起初應該只有就讀本科系的學生才知道是誰的人物，如今，因為2020年立法委員選舉，其兒子吳怡農參選，因為亮眼的經歷加上外貌，也得以從媒體前窺見這學者為人父的慈祥一面。吳乃德撰寫的文章中，不少提及關於民族記憶之重要性，目的無非爬梳台灣如何從威權體制轉換跑道成2019年亞洲民主指數前五的國家。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 吳乃德曾在〈轉型正義和歷史記憶：台灣民主化的未竟之業〉一文中提到：「#一個政治共同體同時也是一個道德共同體；#在這種共同體之中，#人和人彼此關連，#也共同為感情和道德情操所維繫。」為什麼認識過去重要？為了認同我們是誰。納粹集中營內的毒氣室遺址會使我們聯想到猶太人經歷的遭遇而感到惋惜，但情感上也僅止如此，因為我們的民族記憶中並沒有實際上經歷這些事，那是置於我們身外發生於世上的事實，而非造就我等民族的記憶，能發揮的警惕作用有限。如美麗島事件則不同，是屬於我們的#集體回憶，它創造出的共同認同才會與你我高度重疊。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 吳乃德說，1977-1987是臺灣人難受也是最好的時刻。面對政治壓迫、威權凌駕於司法上的操控，臺灣人依然能在接受黨外人士的號招，彰顯其人性善良正直的一面，無非是在一片血腥鎮壓過後，遺留的殘破中，不管施以多少外力，仍瓦解不了，身而為人，最引以為豪的正直。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 整體故事皆環繞在美麗島事件，按照時間軸的發展書寫下去，以非官方或熟知的資料，而是根據實際接收到的口述為依據，從事發到事件末期帶來的影響與齊發完成本書。選擇口述是因為他觀察到，歷史上重要的民主運動多歸因於「人的因素」。書中提到，正常的民主社會，普羅大眾多半對政治不會有太多關心或看法，除非已經深切影響到自身生活。因此，要有改變，多半會有作為「吹哨者」的關鍵角色主導整個運動發生，而這樣的角色也理應構成運動的精神代表，有助於無論是鼓吹民眾或是賦予其運動精神。正是基於此概念，吳乃德以被軍事檢查官起訴的八人（黃信介、施明德、陳菊、姚嘉文、張俊宏、林義雄、林弘宣、呂秀蓮）進行紀錄。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 裡面最令我印象深刻的，莫過於是刑求與被告們最後陳述這兩部分。明列了每位被告遭受怎樣的刑求，製作出近乎逼迫的自白。在何其殘酷的情境中，即使僅透過文字，我清楚感受到存在於每個人基因內最殘暴的因子有多可怕，更看到了人性在絕望之際，依然力圖展現堅韌一面的感動。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 該事件猶如我這個年代的太陽花運動、挺香港反送中，目睹受到侵犯的人權，使大量人情匯聚，製造出一股又一股強大、可期待性的情感動員，沈重地批判被踐踏的人性道德，將百姓的政治關懷提升至難以預期的至高點。「事件之所以發生固然是結構性因素長期累積而成，然而事件所影響的卻是人的行為。因為事件，人對既有秩序產生反感，特別是對統治團體的厭惡，以及對不義壓迫的道德憤怒。透過情感動員，事件將先前的旁觀者轉化為支持者，將潛在的支持者轉化為積極的參與者。」我誠摯的期望，同樣都在這個國家長大的我們，都能審慎面對曾發生過的歷史，懷抱具有面對未來的意志，才能好好回應吳乃德的最後一問：#臺灣民族有未來嗎？ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 這本書我會特別推薦給： ・每個臺灣人 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 個人主觀評分：4/5 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀