⭕️第305次專注，持咒經行思惟「目犍連」也稱大目犍連、沒特伽羅、目犍蓮，簡稱為目連、目蓮。釋迦牟尼佛的十大弟子之一，佛教、道教及民間傳說的創作故事《目連救母》中的「目連」正是指此人。普遍認為說一切有部所傳《阿毘達磨法蘊足論》是其作品。目犍連與舍利弗兩人是好友，皈依釋迦牟尼佛之前，是六師外道中散若夷的弟子。後來二人一起改投釋迦僧團，皆成為釋迦佛身邊的十大弟子之一，目犍連並以神通第一著稱。在藏傳佛教，目犍連與舍利弗往往會被雕塑在釋迦牟尼佛身邊，隨侍釋迦佛一同接受供養、膜拜，而漢傳佛教中，釋迦佛身邊則雕塑阿難與摩訶迦葉較多。目犍連雖然有「神通第一」之名，可是卻在一次弘法經行中，死於裸形外道（亦有說為執杖梵志）的暗殺。佛教一般認為，他是無意抵抗業報，而非不知曉暗殺行動將會發生，因為他曾經兩次逃脫謀殺，佛教常以此教導「定業不可消」之理。在《妙法蓮華經》中，目犍連被釋迦佛授記將來無量劫後會成佛，佛號是多摩羅跋栴檀香如來。目連救母是一則佛經故事，有諸多版本，在中國流傳最廣的變文版本，是釋迦牟尼佛的神通第一弟子目犍連以神通能力到達餓鬼道，見母親身受餓鬼之苦，最終借十方眾僧威神之力使母親解脫。但最初故事原型是目連請佛陀為其母說法，讓他已經成為天人的母親修成果位，解脫輪迴，因說法布施是大功德，而非儒教影響下轉變的忠孝故事。因為目連救母，故目連尊者是盂蘭盆節中民間奉祀的對象，另外地藏菩薩也有入地獄救母的傳說，與目連救母的故事類似，故有些人常會將目連與地藏混淆，但其實民間信仰認為，目連輔佐地藏菩薩，立志普救枉死城眾生，故各大地藏庵時常以目連尊者配祀，如新莊地藏庵。相傳目犍連羅漢的母親做了很多壞事，死後變成了餓鬼，目連通過神通看到後十分傷心，就運用法力，將一些飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目犍連大聲向釋迦牟尼佛哭救。世尊表示目連雖已是神通第一，但個人的神通力不敵業力，因此必須依大福田力才能救拔，為此目連特別在洞穴外準備盥洗用品，等待結夏安居結束的修行羅漢使用盥洗，並於每年七月中以百味五果，置於盆中，供養十方僧人，以此般功德，其母方能濟度。目蓮依佛意行事，其母終得解脫。在地府中有目連廳，即目連治事之處，中有四大判官：查察司判官李玄邃、賞善司判官楊玄感、罰惡司判官韓子通、陰律司判官崔子玉等四大判官複審，判斷死者在死後增了多少冥福。有廟宇共同奉有地藏菩薩與目連尊者，二尊同為出家相、持錫杖、托缽、持明珠等；或戴五佛冠等，區分為地藏菩薩座騎為諦聽，目連尊者為騎象、麒麟、獅子甚至龍等。或者奉祀地藏菩薩與引魂菩薩（接引壽終正寢之死者）、目連尊者（接引枉死之死者）為脅侍者。中國南方傳說，人死後每七日須做法事，是為「作七」，連作七次，由頭七到滿七共「七七四十九日」。「滿七」之後，每一旬（十日）舉行法事一次，稱「作旬」，直到人死的第一百日。閩南人稱此為「過王官」，「王」為閻王，「官」則目連尊者部下的查察司判官李玄邃、賞善司判官楊玄感、罰惡司判官韓子通、陰律司判官崔子玉等「目連廳四大判官」複審。如果沒有立過大功或犯過大錯的人（有大功會立即升達天堂，有大錯會即刻貶入十八層地獄），死亡四十九日之內，靈魂會經過十殿閻君的一到七殿審查，每七日抵達一殿。四十九日後，要由「目連廳四大判官」複審，最後由目連尊者判斷死者獲得了多少冥福，故富貴門閥多在「尾七」（「第四十九日」）之後，每一旬（十日）舉行法事一次，稱「作旬」，以祈禱於四判官與目連尊者。第五十九日為「初旬」，由陰律司崔判官複審；第六十九日為「二旬」，由查察司李判官複審；第七十九日為「三旬」，由賞善司楊判官複審；第八十九日為「四旬」，由罰惡司韓判官複審；第九十九日為「五旬」，由目連尊者親自複審，但「五旬」通常會與「百日」合併辦理。「百日」、「一年」、「三年」，過完最後的閻君三殿，然後發往轉世。清治時期起，臺灣人通常只作法事至「尾七」即止，而不「作旬」，直接作「百日」，故臺灣人則直接稱「作七」為「作旬」。《妙法蓮華經》卷3〈6 授記品〉：「爾時世尊復告大眾：『我今語汝，是大目犍連，當以種種供具供養八千諸佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、車璩、馬瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，以用供養。過是已後，當復供養二百萬億諸佛，亦復如是。當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名喜滿，國名意樂。其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周遍清淨，見者歡喜。多諸天、人、菩薩、聲聞，其數無量。佛壽二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。』」

⭕️第258次專注，持咒經行思惟「天龍八部」，當我們開始誦念佛經，或是有佛像與經文的地方，就會出現的護法神，天龍八部是佛教概念，指佛教護法神隊伍中以天、龍為首的八種神話種族，包含天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦。因八部以「天眾」和「龍眾」為首，故稱「天龍八部」，又稱龍神八部、八部鬼神、八部眾、八部神將、天龍八將等。金庸曾以此為名，寫成小說《天龍八部》 。天龍八部的說法在佛教出現的時間較早，祂們經常出現在佛經中，以佛陀說法時的「聽眾」和「護法」形象出現。隨著佛教在東漢時的正式、成規模的傳入，天龍八部的說法也跟著傳入並漸漸在民間流行起來。《華嚴經》共四十部類世主包含三十九類「華嚴聖眾」（佛教108位菩薩，也就是護法）。《三國遺事》中經常出現類似的華嚴聖眾的形象，如描述四天王、忉利天（三十三天）、閻魔天、兜率天等諸天王，和天龍八部、神兵、四十聖眾、道場神、華嚴神眾等神現身並獲信仰等事，在《法華經》的靈山會上，天龍、乾闥婆、阿修羅等八部神集會時，其他的大乘經典神眾也隨之出現，因此「華嚴聖眾」也稱作「天龍八部」。天龍八部包括：天人（或稱天、提婆）、龍，夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽。祂們是八類護法鬼神，隨侍佛、菩薩、阿羅漢到世界各地說法，也會在人間護持修行人和寺院。祂們不僅來自六道中的天道，也有不少歸屬於鬼道、畜生道等，故祂們的壽命依然是有限的，福報享盡時，一樣有可能墮落三惡道，因此也必須精進於佛法之修行。① 天眾：亦可音譯為提婆，意為「天」或「天神」，如護法神中的大梵天、大黑天、帝釋天、四大天王、韋馱天等即是。帝釋天是三十三天諸神的領袖。天神的壽命也會完結，這是因為佛家相信事事皆無常。天神臨死前會出現「衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下出汗，不樂本位」這五種徵兆，也就是所謂的天人五衰，最後再次進入輪迴，轉世為人或其他眾生。② 龍眾：音譯那伽，亦可譯為神龍。佛經上說有無數龍王，專管興雲降雨。實際上是一類蛇神，和中國的蝮（虺）龍的概念相似，佛教在中土發展附會本土神話，用「龍」相譯，事實上是不同概念，但也許是同一神獸在兩種文化的不同體現。大鵬金翅鳥以其爲食，故是其天敵。眾龍王中娑竭羅龍（海龍）最出名，因其女兒龍女曾以女身示現到其他世界即刻成佛。③ 夜叉：亦作藥叉。佛教謂一種捷疾勇健的鬼道眾生。據婆羅門教《毘濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同，對人類持友善態度，因而被稱為「真誠者」。其形像有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。在佛教中，對夜叉鬼和羅剎鬼有相差不多的描述。④ 乾闥婆：意思是香神，又是樂神（音樂神）。本是婆羅門教崇拜的一類神，是服侍帝釋天的樂神之一，多達六千多位，以聞香為食，身上亦有濃烈的香氣。⑤ 阿修羅：古時漢地意譯爲無端正、非天等，現代語言學研究認為阿修羅就是一類精怪的名稱，無需拆解詞根。這類眾生性狂躁，易無端暴惡；共有四種阿修羅：鬼趣攝卵生、畜牲趣攝濕生、人趣攝胎生和天趣攝化生阿修羅。天趣攝化生的阿修羅，才是我們一般人認為的阿修羅，其他種的阿修羅就是指心性殘暴的眾生而已，所以如果只說「五道眾生」中，此類的阿修羅屬於天道。天界的阿修羅其男衆極醜，女衆絕美。⑥ 迦樓羅：漢譯大鵬金翅鳥，有卵生、胎生、濕生、化生共四種；兩支翅膀張開有336萬里；因業報的關係，以那伽龍為食，一日可食一那伽王和五百條那伽，但那伽的體內有毒氣，迦樓羅體內也毒氣聚集，到最後無法進食，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終，且臨死時毒發自燃，肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。⑦ 緊那羅：是帝釋天的音樂神之一，乾闥婆專奏俗樂，而緊那羅專門演奏法樂。此神形象為半人半馬，或者形貌似人，然頂有一角，人見而起疑，故譯為疑人、疑神，又名人非人，又稱天伎神、歌神。⑧ 摩睺羅伽：是大蟒蛇之神。人身蛇頭。有一說法，相對於那伽神龍，摩睺羅迦又稱為「地龍」。八部眾雖然具有種種神通，但仍屬於六道，而佛教認為，如果無法修道成佛，即使是這樣具有神通的眾生，最終也要遭受生死輪迴之苦，也會飽受種種煩惱。八部眾如果想要獲得真正的涅槃解脫，也得依法修行，獲得正果。唯有得道開悟，遠離顛倒夢想，涅槃寂靜，才是真正的神通，眾生的出路。

你能給自己最好的禮物，就是做自己，愛自己，還有相信自己。 The best presents you can give yourself are to be yourself, to love yourself, and to believe in yourself. 濟公 (The Mad Monk), 1993鞥. #youtube影評請點擊帳號內連結 🔥周星馳最悲情的喜劇，甚至有人不敢看第二次？ 🔥九世乞丐野雞惡人，就連降龍羅漢下凡也難救？ 🔥真愛、尊嚴與良心，這3人其實真正缺的是『這個』！ 如同我們在介紹上一部《武狀元蘇乞兒》時提到的，周星馳雖然是以喜劇出名，但是有非常多他的作品都夾雜著悲劇元素；抑或是說，他的作品大多呈現了『人生』的真面目：那就是悲喜交織。而在星爺早期的作品裡，我們個人覺得又屬由杜琪峰所執導的《濟公》最為悲情，甚至帶有許多警世的意涵，讓我們在重溫這部電影的時候一度覺得這根本已經不是一部喜劇了。 《濟公》的故事改編自民間傳說，由周星馳所飾演的男主角『降龍羅漢』是天庭中的一位問題人物，喜歡挑戰權威，認為一眾神仙們不懂民間疾苦，總是用祂們所認定的價值觀來約束人間，因此時常自作主張打破規則，讓天庭的『同僚』們十分頭痛，紛紛向玉帝投訴。在爭執之間觀世音菩薩現身調解，眾神仙們也達成共識，只要降龍能夠下凡感化三名凡人，他們就認輸。於是降龍轉世成為了凡人『李修緣』，成年之後出家當了和尚，法號『濟顛』，在由吳孟達所飾演的好兄弟『伏虎羅漢』的幫助之下展開了他普渡眾生的任務。 今天我們想要藉由濟顛感化這三個人的過程中，跟你分享一下這部電影教了我們的事，帶你看看這部不是喜劇的喜劇，為何能獲得廣大觀眾的喜愛，而且即使過了幾十年，影響力依舊不減！再繼續看下去之前請先訂閱頻道並且按下小鈴鐺，也歡迎到各大Podcast平台上搜尋『那些電影教我的事』，聽我們聊更多的好作品喔！ 【Podcast 收聽資訊】 Apple Podcast：https://apple.co/3fZIWpl​ KKBOX：https://bit.ly/3aJntQ8​ Spotify：https://spoti.fi/2BGZ4Nx​ Google Podcast：https://bit.ly/2BeuhrA​ SoundOn：https://bit.ly/2CD0edl​ Castbox：https://bit.ly/2CMjgy8​ SoundCloud：https://bit.ly/2BhmAkh​