210318

【入宅注意事項】

要入宅的時候，也有幾件事情必須要注意的：
一、『準備的祭品』
必須準備三十六顆紅湯圓、七十二顆白湯圓，於入宅時，放入鍋中煮，而後以湯圓來祭拜神明、祖先，拜完再分給全家人食用，若沒吃完可冰在冰箱分幾天吃，但湯圓必須由“家中人”自己吃。
湯圓具有團圓的意思，在入宅時煮湯圓有增強氣勢，以及全家團結的意思。湯圓也為甜食，具有吉利的意義。三十六為天罡之數，七十二為地煞之數，相合為108天地之數，除了有招吉祥之意，亦可化解所有穢氣、煞氣。

二、『家中米缸、水缸必須於入宅當天將其添到全滿』。米與水為一個家庭日常生活所需，此儀式象徵不愁吃穿。

三、『入宅前須先以鹽米灑淨』
鹽米可以化解煞氣、凶氣，由於房屋在前三天已經清淨，此舉是更徹底的淨化。鹽自古以來就是避邪之物，日本相撲比賽之前必會先灑鹽，以求淨化之意。在入宅之前，以鹽米灑遍家中各處，亦有相同的效果。若是有請法師作清淨，則此法也可以不用做。

四、『門前須放一盆火爐』
火也有淨化的意思，火有強化氣勢的能力，可以除去所有妖魔鬼怪，入宅時有火，可讓全家氣勢越來越旺。

五、『祖先牌位須以謝籃盛裝』
須由娘家之人拿進宅中，此為古代之法，俗話說：「天上天公，地下母舅公」，祖先牌位由女主人的兄弟來拿，主要原因在於神明、祖先，女人是不可以拿的，而在搬家的時候，男方的兄弟又不能幫忙，所以就由女方兄弟幫忙，這也有著雙方互助的精神存在。
男方兄弟不能幫忙的原因，則是因為搬家跟分家其實是一體兩面的，在農業社會，分家是很犯忌的事情，更不用說幫忙了，所以才會有此一說法。至於神明，則由男主人請入。

【1987道路溜冰迷你馬拉松賽】#飛輪少年
　
為慶祝臺北市改制直轄市20週年
1987年市府舉辦道路溜冰迷你馬拉松賽
除吸引職業選手到場參加外
更吸引許多大小朋友前來「開溜」
享受於城市道路間追風的快感
　
#在大馬路溜感覺很過癮
#不過柏油路上跌倒一定很慘
#報時光UDNtime
　　
來源：聯合報
日期：1987/9/27
攝影：馮立罡
圖說：為慶祝台北市改制廿週年，台北市首次舉辦的道路溜冰迷你馬拉松賽，廿七日上午在國父紀念館正門廣場舉行開幕式，由國父紀念館出發，圖為賽況。
　　
歷史新聞
　　　
【1987-09-28/民生報/06版/戶外活動新聞版】
　　
小雨難掩熱情 七百人大道開溜
迷你馬拉松場面大 陳勝峰奮勇奪魁
　　
【本報訊】雖然天氣陰有小雨，昨天參加台北市道路溜冰迷你馬拉松賽的七百多名選手，仍然個個奮勇爭先，場面相當熱烈而溫馨。結果溜冰候補國手陳勝峰以十五分廿五秒的成績，率先返抵終點，贏得成年男子組冠軍。
這項比賽由台北市政府主辦，全程十公里。上午七時整鳴槍開賽，與賽選手一溜衝出，沒兩下子，頭幾名選手竟然超過引導車，還好引導車及時趕過，比賽得以順利進行。
以陳勝峰為主的六人小組，從國父紀念館前仁愛路的起點衝出不及兩分鐘，即取得領先。他們從仁愛路轉光復南路，接信義路，到紹興南路折返仁愛路，一路上發揮合作無間的團隊精神，六人交換當「兔子」，緩急有序，保持領先到終點。
在終點前約六百公尺處，六人小組開始加速衝刺，陳勝峰跨大步伐，兩手猛擺，第一個衝抵終線，黃俊生和侯達龢緊隨在後，三人的差距都在半步左右，競爭激烈可見一斑。女選手汪君君則以十九分卅二秒溜完全程，贏得成年女子組后座。
賽後，陳勝峰說，這次比賽的路況很好，轉彎處少，再加上交通管制良好，溜起來得心應手。美中不足的是，由於沿途缺乏路標或指示牌，選手尾隨引導車或裁判的指揮，無法確切掌握轉彎的路段和時間，速度難免打了折扣。
除了競賽的緊張外，賽程中更充滿溫馨的一面。許多父母陪著子女來比賽，賽前幫忙整裝、綁溜冰鞋，殷殷叮嚀；賽時加油聲喊得震天價響；賽後頻頻為小孩擦汗、按摩。
這次比賽年紀最大的是六十一歲的陸思明，最小的是僅三歲的郭彥哲，大會都頒給特別獎；不過郭彥哲未到場受獎。
陸思明說，他從五十歲開始學溜冰，參加比賽只為了有趣，不過行經中正紀念堂旁，他的溜冰鞋前輪壞了，只好半途退出，而女兒陸儀慈也因陪他而棄賽，讓他覺得不好意思。
整個比賽結果分別是：成男組：(1)陳勝峰，(2)杜岩科，(3)歐俊宏；青男組：(1)黃俊生，(2)侯達龢，(3)吳炯儀；少男組：(1)曾志七，(2)吳祥銘，(3)曾文毅；成女組：(1)汪君君，(2)王淑珍，(3)黃燕蓉；青女組：(1)林意真，(2)楊斐雯，(3)陳玫芳；少女組：(1)李雅萍，(2)黃鈺卿，(3)許嘉汶。

201116

【符咒基本認識】

第一。符咒的類別

符咒之類別煩多，不勝枚舉，至少有千種以上，以下列兩種方式來化分，各加以說明。

一、由符咒的功用來化分

1、小兒用符:
有小兒關煞符、小兒夜啼符、小兒夜遺尿符、小兒犯新娘殺符、衝犯符，收驚符……等等。

2、和合符:
和合洗符，相催向符，修腳符，和合符，和合符，合心情符，變合符，男女和合符，良緣符，情通符……等等。

3、治病用符:
大吉符，治腹痛，目痛符，狗咬符，治虐符，五靈冶病符，金力氣符，除寒熱符……等等。

4、孕婦用符:
插花換鬥符，難產符，胎死腹中符，安胎符，……等等。

5、六畜用符:
六畜平安符，治瘟符……等等。

6、財利符:
財神符，財利符，福運符，繁榮符……等等。

7、其他用符:
鎮宅用符，化骨用符，吉利用符，喪葬用符，婚日用符，開工、動土用符，精神符，調兵符，收兵符，替身符，風水用符，修煉用符，鬥法用符……等等。

二、由符咒的使用方法區分

1、帶身符:
置於所需用者身上，用以保平安，避邪，祈福。

2、化食符:
將符令燒化於水中，後飲用，或擦洗全身。

3、貼用符
將符令貼於門上，或床下，或屋樑上……等等。

4、放水符:
將符令放於水中流走。

5、洗符:
將符令化於水盆中，以洗患部，或身體等。

6、煎藥符:
配合中藥外方，一起煎者食用。

7、埋符:
將符令埋厭處或動土處等用符。

第二。符令的架機及符膽研究

符令是由「符頭」，「主事神佛」，「符腹」，「符腳」，「符膽」等五要素所組成。

若以符令引喻為人的話，
符頭好比一個人的頭；
主事神佛就好比一個人的思想和心臟；
符腹就好比一個腹部的腸胃，是我們書明符咒作用之地方；
符腳就好比一個人的腳；
符膽就好比一個人的肝膽，一個符令若沒有符膽就好像門沒有鎖一樣，壞人都可隨便進入。
因此，符膽對符令而言有深足輕重之地位。

一、符頭

自古以來，符咒派別不少，但各拜其祖師，有所不同，就因為如此其符頭的暗號也有所不同。

如許多符圖上常見的「三勾」就是代表三清(太上老君、元始天尊、通天教主)或三界公(城隍，土地，祖師)的記號。
三勾在整個符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。
下筆書此「三勾」時應暗念咒語。

一筆一句須恰到好處，就是所謂「踏符頭」。

「符頭」也有敕令，雷令……等等作為符頭，其種類繁多，因教派不同有所差異，一般請神，調兵遣將，多書以「敕令」為符頭。如無「三勾」三清符號時，必須持咒即可。

二、符膽

符膽是一張符令的靈魂，是符的主宰，一張符能否充分發揮效驗，在很大程度上取決於是否有符膽鎮守其中。
書符一般都稱為入符膽，入符膽的意思就是請祖師(神明)鎮座這一張符令之內，把守此符的門戶。

一般常見的符膽是「罡」字，也有「井」字，也有「馬」字，「化」字等不勝枚舉。

然何謂符膽呢？
符膽是由一些秘字所組合而成。

三、符腳

「叉符腳」，用以結束符膽，結束一張符的書寫手續，它也有點極重要的地位。

四、一般常用之符膽
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1、三清符頭，它像徵生氣，無中生有之意，又有三才之意有意，暗合人之精氣神，天之日月星，地之水火風。

《罡》

2、此符膽名四正公，有兩種寫法。
第一種書法，罡十書。
第二種寫法罡。

《井》

3、此符膽為萬丈深井，就是隧落萬丈深坑之意。
此井口要開一口，以免太絕人路，太損陰德，而不利已。

《敕令》

4、書敕令咒

第三。符令的形式

書符時其字體愈有力愈好。符字之體有數種形式，有正楷字體式，草字體式，草開字體式，半字圓體式等。正楷體式與草體式，草開體式多為下乘符式所用。至於篆字體式，多用於中乘符式，半字圓式則多用於上乘符式。

符令有頭有身有腳，以敕令為頭，符膽為腳。至其頭部有面，目，耳，口等。這頭是敕令，腳是罡字，敕下符令字式就是身，這三點就是書符要訣。符令的要字即是書定在敕令之上，或敕令之下，罡字符膽之上的字式，也就是填寫在敕令與罡字的中間。

第四。符內入神式說明

符內入神多入神，王，將，星，雷，日，月，丁，甲，鬥，等的字在鬼字之上，式煞字之上。而用以製煞斬鬼，消災解厄，鎮宅平安，收驚治病者。以外也有八卦圖，大金剛等字用以入神於符內，以作為辟邪斬鬼之用。入神之字式甚多，於此甚難盡載。

第五。符咒的要點

初學畫符念咒，最重要的要點，就是須熟知天，地，日，月，星，辰，風，雲，雷，雨，山，川，河，海，水，火等各神及神鬼兵將的姓名字語及其職等，也須知其相貌，嗜好。如不知這些則無法得到他們的相助。其所畫之符令，所念的咒語，都無法得到精通。

因這些神，神將等，生前有的也是人，他們都是念勇善戰的勇士，他們也與人一樣有其性情，有其情感，喜怒哀樂怨恨愛等的七情六欲，與人一樣都是肯助朋友，知已的。如無情份，無相識則要求他相助，我想是不可能的吧!

依古留傳符咒書冊之內所記載的其神將們的生活，相貌，嗜好等者，這些都具有些道理的用意，而不是無端亂寫的。凡書符念咒在符令之內載著所驅役神將的神職，在咒語之內，請所需神將服役助法，此皆與神靈及神將有關。

符令的寫法，最重要者有四字的方式，是敕令罡等式，這四個字式在書寫各種符之內，都是得填上的。

其中敕令兩字式要填寫時必須要看情形而書定在符令之中。再有罡字式，這罡字式在符家稱謂符膽，在符術家來說符膽有兩樣式，一式是罡字，另一式是字式。

書符時兩式之中只填一式就可，不必填寫兩式，但是不說明這兩式要分填在何種符令的，只是在各符式之中有填罡字式者，也有填寫字式者。

書符必須先寫敕令兩字，這敕令必須寫大字，最後把罡字寫在最下，這罡字也須寫大字，在敕令之上填字式字體，也要寫大。在敕令字下就填寫驅役的神將，再填事項，最後在事項之下填寫罡字式式字式符膽。

第六。敕令的填法

填「敕令」二字必須要有分別，如不分則所畫之符令不但不靈，且會貽笑於他人。敕令二字是只可填在下級神名之上，如中級神靈，上級神靈的神名之上是不可填寫的。

如主管正神，高級神靈則其神靈字語上必須其神名先寫在敕令之上才可，如填在其神名之上則會對神靈不禮而不靈。必須先寫奉天在敕令之上，才可得用。有差錯，則神不受命而致使符令不靈。

如奉請高級神及主管神靈，則不可寫敕令二字，只可寫奉字式在神名之上，這些這些填法皆有其意義及用意。

玄學術數 八字神煞 魁罡的人就是有一種壓埸的氣勢

魁罡：

從字面的意思來説，魁意思是北鬥星中第一星至第四星的總稱。而罡一般看作天罡，即是北斗七星的柄。

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因此神煞的世界裡，是説明命帶魁罡的人有四種，分别是庚辰、庚戌、壬辰、戊戌。

古時一般斷定魁罡的男人個性耿直、聰明果敢、領導權威，富有進攻性，剛強不屈。喜臨旺運，遇刑、衝、破、害則敗。最怕見財官。而女人逢之無制，心性過度剛強，於婚姻有所影響。如果魁罡的人不規矩行事，難免牢獄之苦。

雖然不是每一個魁罡的人都能當上要職或身居高位。不過即是落難或坐牢獄時，依然可以感到有一種倔強而壓埸的氣勢在隱隱地散發著。

另一角度來説，辰和戌是屬土，一濕一燥包含著很多的元素，因此也可以説日元坐著辰和戌土有著多的性格和變化。當然丑和未土也是有相似的狀況。然而不同的是丑和未土是陰土。其沖而發的力量不及辰和戌的陽土。子平説過陽支性動而強，吉凶之驗恆速。而且辰和戌分别是水與火庫，當水火相沖爆發時是大量的水還是火呢。那是未可知的事。所以也便意味著他們總是有著多變的人生。當然還是要仔細看八字的全局才可確認。

《海瓊白真人語錄》卷二《鶴林法語》：「天罡屬辰，辰戌醜未謂之四正，以其屬土，居於中央，故曰四正，罡字從四從正，以辰為土，故此功曹謂之天罡」。古訣：「魁罡四日最為先，疊疊相逢掌大權。」或「辰為天罡，戌為河魁，乃陰陽絕滅之地，故名。辰是水庫屬天罡，戌是火庫屬地魁，辰戌相見為天衝地擊。」

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