即使無法出國，台灣依舊是個超級美麗的寶島。所以只要保持社交距離與注意自己的身體狀態，熊喵還是建議大家可以合理出遊。

不過，到底要到哪裡去玩呢？其實全台灣的朋友們，都可以到新北市來感受一下多變的自然美景與人文氣息，還有超級美味的小吃與大宴，通通都能在這裡找到。

明天早上（七月十三日週一）上午10點半至十一點，熊會在線上跟大家見面，也會跟幾位格友一起分享新北市到底怎麼吃怎麼玩最正點的五條熱門文化美食行程喔！

除了十大千萬部落客會現身，還有知名旅遊節目主持人李秀媛與知名旅遊攝影師心星老師，以及知名插畫家屁熊也會一起跟大家互動喔！

十大千萬部落客VS新北市文局 網路見面會

新北文化輕旅五大推薦人氣大PK

時間：109年7月13日（星期一）上午十點半至十一點

五條精彩一日遊行程直播:

✅1.新莊：响仁和＋鼓藝文化+老街美食推薦

✅2.金山：蹦火仔＋牽罟文化＋寺廟古蹟金包里慈護宮＋老街美食

✅3.鶯歌：陶博館+老街美食+111年新北市立美術館成立

✅4:你不知道的淡水走跳行程

✅5:坪林茶博輕旅行

對了，只要在直播一起來留言，還有包括新北文化輕旅伴空軍一村文青麵粉帆布袋5組（每組2個）可以抽獎喔！

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20200324 黃偉民易經講堂

天下大亂，世界停擺。

香港的公務員，又不用上班了，留在家中工作；學校復課遙遙無期，只是DSE公開試不知如何是好，取消又需要大氣魄；東京奧運不能如期今年舉行了……

習近平最關心的是復工。

他不惜南下武漢，在火神山醫院前拍照打卡，也只想告訴大陸全國，疫情過去了，大家回廠繼續努力，恢復生產，繼續做世界的血汗工廠吧。

各地封城，工廠停工三個月，大陸的百姓已經無法生活了，民怨開始出現，大家懷念沙士時期的抗疫英雄王岐山。

這個時期王的鐵桿兄弟任志強又動作多多，反習的山頭趁民怨又蠢蠢欲動了。

食貨，是中國歷史治亂的第一因素，天災人禍，民不聊生，生活不下去，流寇便起，屢敗屢興，直至朝代更替。

南下武漢，習的心意是要全國工廠復工，全民生活回歸正軌，繼續發強國夢，再停擺下去，民眾對政府的怨氣，便一發不可收拾。

誰知，這時，英國的金毛獅王，耍出一記七傷拳，先是佛系抗疫，大家自生自滅。

這樣一來，嚇壞了那批華人留學子弟金菠蘿，趕忙搶機位逃生，回港回國。

走了這批用錢買虛榮的紈絝子弟，才開始倫敦封城，關閉學校，禁絕酒吧餐館……

金毛獅王的防疫措施是給真正英國公民用的，華人子弟，回到你的香港、北京、上海、杭州……

用你們的子孫，化成生化兵，將病毒帶回家鄉。

香港爆發第二波確診高峰。

專家們都面露懼色，噴泉式爆發來了，再不封關戒嚴，香港將會淪陷了。

香港那批留學回港的金菠蘿都尚且難於約制隔離，北京、上海那批權貴的留學子女，如何會乖乖的自我禁閉十四天？

特權社會風氣幾十年，你有政策我有對策，人人要守的規矩我不守，就是身份象徵。他們的父母，也急忙的打電話給領導，給防疫辦公室，為他們的子女攞特權。

大陸沒有可信的數據，但單用常理推算，第二浪的感染高峰已經來臨。

那全國工廠如何復工？

歐洲逃亡回大陸的學生帶來疫情第二波，跟著將會是美國逃亡回來的金菠蘿帶出第三波，然後到加拿大逃回的帶來第四波。

一浪接一浪，這個武漢肺炎是不會完結的，在可見的未來都不會結束，城市封閉，工廠停工，民怨來了。

不疏導民怨，矛頭便指向執政的習近平政府，也給政治對手攻擊。所以，情急之下，將武漢病毒，由原劇本自然界的食野味引發，嫁禍給美軍，原來今次的災難，是美帝的生化武器正式侵略我國，帶來民族苦難。

這招很有效，很合全國大陸人自卑變自大的缺陷性格。

這樣一來，解決了內部的政治壓力，但卻等同二戰時，日軍侵略珍珠港，正式向美國宣戰了。

特朗普火了，參眾兩院的議員火了，美國舉國火了，美中的冷戰來了。

什麼中美貿易談判，外交關係，先放一邊，面對這場今年都不會完結的武漢瘟疫，全國停產，經濟癱瘓，最重要的，不要全國動亂。

既然敵人是美帝，抗疫反美，互為一體，全國上下一心，穩定局面，騙了愚民，解了燃眉危機，但代價是變相向美宣戰。

歐洲、美國、加拿大，都如戰時情況，世界無樂土，原來今日最安全的城市，是武漢，只有它零確診。

更因為，武漢有火神山和雷神山醫院。

武漢闖禍，病毒一發不可收拾。蓋兩座醫院鎮住，將病毒出口到世界，誰知英國金毛獅王，兩下插花，回身轉射，又將這個武漢病毒交回，出口轉內銷，由金菠蘿生化兵，帶回北京、上海。

火神山雷神山，得象火雷噬嗑卦。

什麼是噬嗑？

噬，張開大口，一啖噬落去，連骨食埋便是噬。

嗑，是咬合之後吞得下，即咬合吞併。

噬嗑兩字，就是森林規律，弱肉強食，猛獸捕獵小動物的動作。古代強國吞併弱國，現代商業社會，大集團吞併小公司，都是噬嗑。

噬嗑卦的卦象，是一個嘴巴，山雷頤卦，上下兩支陽爻，包著中間四支陰爻。頤卦說頤養，吃東西，上下兩支陽爻是兩唇，中間四支陰爻是牙齒。頤，就是一張大嘴。

當頤卦的第四爻由陰變陽，即嘴內卡住了一根骨頭，便是噬嗑卦了。

本來是吃東西，但骨梗於喉，便是噬嗑卦的象了。

強權要吞併弱勢，但有人不識時務，出現了殘酷鬥爭。那便是噬嗑卦的象了。

噬嗑卦六支爻，由初爻：
屨校滅趾，無咎。
到最後一支爻，上九：
何校滅耳，凶。

訴說著一個弱肉強食的森林規律，殘酷的過程。

孔子在《繫傳》中，對這兩支爻的因果關係做了重點分析。

屨校，就旦犯人帶上沉重的腳鐐；滅趾，行動受到了約束。無咎，表面看來不好，但其實除笨有精。

孔子認為，人性是容易犯錯的，天天都想著對付人，但整人者，人恆整之；鬥人者，人恆鬥之。

所以，孔子說：
小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也。

《易》曰：屨校滅趾，無咎。此之謂也。

孔子說，一般人，不吃過虧，唔識得改過的。唔碰過釘，唔知自己有缺點。

要有嘢怕，才會講仁義。怕犯法，怕別人不齒，怕報應。人要有畏懼在心，才能上進向善。

《論語》也提到：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。

其實，這也是宗教的作用。

不見利不勸，無利可圖是沒有動力的。

不威不懲，沒有法律在前，懲罰在後，是不懂得改過的。

這也是我們常說的，不見棺材，不流眼淚。

一般人就是這樣。

西方管理學說的，胡蘿蔔和棍子。

所以，他說，有時候，小懲而大誡，受一點小懲罰，令他一生警惕，未嘗不是好事。

就好似著住木屐走路，弄傷了腳趾，不受這個傷，這個人走路永遠不在意，不小心。現在弄傷腳趾，以後走路小心了，所以便是無咎了。

噬嗑初爻爻變為火地晉卦，前途一片光明。

跟著對噬嗑卦最後一支爻爻辭，帶出了中華文化的核心。善和惡，都是累積返來的。人在日常生活中，不可忽略養成良好的習慣。

善不積不足以成名，惡不積不足以滅身，小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。故惡積而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：何校滅耳，凶。

成名，是成功。

一個人要成功，成就一項事業，不是做了一件好事，努力了一天便可以成功的。

善，要慢慢的累積起來，才有真正的幸福。

做壞事都一樣，壞要累積起來，不累積還不至於滅身的。

這個道理，一般人不清楚，覺得是小事，小善小惡無所謂。

積小善可以成為大善；小毛病不改累積起來就成為大惡大患了。

故惡積而不可掩，掩飾不了，到了罪大惡極的時候，永遠也無法解決了。

何校滅耳，凶。

背負枷鎖，蓋住耳朵，是大罪。罪大惡極，凶矣。

噬嗑卦上九爻變為震為雷卦。上震下震，震卦是政權保衛戰，為了爭權不擇手段，爭到最後卻輸了，一切成空。

噬嗑到罪孽深重時，怎麼掩蓋都沒有用，也沒有人能出手相救了。

孟子．梁惠王上 第三篇
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」

孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止；以五十步笑百步，則何如？」
　　
曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」

曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。」
　　
「不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。」

「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴（載）於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也！」

「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」

https://youtu.be/HtRqg6Ms8Hg

今天（28日）是大成至聖先師孔子2563週年誕辰，也是教師節。清晨6時20分，我來到臺北市大龍街的孔廟園區，和內政部長李鴻源、教育部長蔣偉寧、行政院秘書長陳威仁、台北市長郝龍斌、副市長丁庭宇等首長，與奉祀官孔垂長伉儷以及來自世界各地的好朋友們，共聚一堂出席祭孔釋奠大典，象徵我們中華民族在過去幾千年中，對於儒學的尊重，以及對一代哲人的感念。

儒家哲學不但在中國主導了二千年思想及教育的發展，從日本、韓國、越南，到馬來西亞、新加坡、緬甸等地，也都看得到儒學的足跡，顯示孔子與儒家的深遠影響。

10年前我在臺北市長任內曾訪問日本東京「浴風會」老人安養院，我好奇的問，為何命名為「浴風會」？對方接待人員拿出一本日文的論語，翻到《論語先進篇》，向我解說「浴風會」名稱就是採自第25節：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」這一段是孔子請諸弟子言志時，曾點(字子皙)的回答，曾點追求的是一種寧靜和樂的庶民生活，也是孔子最欣賞的答案。「浴風會」採用了「浴」、「風」二字作為會名，我覺得非常有意思，一個日本社會福利機構的名稱，竟然出自中國的《論語》，意境不凡，令人印象深刻，也可見儒學對東亞諸國影響之深。

孔孟之學也有生態保育觀念，非常進步。先說聯合國大會在1991年底通過禁止北太平洋使用流刺網（drift net）捕魚的決議案，因為流刺網的網大（方圓數十公里）目小（不到10公分），大部分的魚通過的時候都難逃被捕，有的甚至卡在網上動彈不得（所以叫做「刺網」）。由於大小通吃，極易造成漁源枯竭；這個道理，孟子在梁惠王篇早就講過了：「數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也」（不要使用網目太細的攔河網（罟）捕魚，這樣魚鱉是吃不完的。）

孔孟之學在兩岸關係也都用得上。例如《孟子梁惠王篇》，齊宣王問「交鄰國有道乎？」孟子提到「惟仁者為能以大事小」、「惟智者為能以小事大」，「以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者，保天下；畏天者，保其國。」孟子講的諸侯相交之道，為了本國的利益，智者與仁者採取不同的態度，大的諸侯怎麼對待小的諸侯。這些道理，是我20年前在陸委會擔任副主委時規劃大陸政策很重要的參考。

我並不提倡「半部論語治天下」，那個時代早已過去了。但是這些古籍中確實還有不少「放諸四海皆準，百世以俟聖人而不惑」的道理，現在還是可以用得上，我們也不必排斥。

今天也是一年一度的教師節，我也特別要向全國的老師們說聲「 教師節快樂」！