《也談讀書無用》 「讀書是否有用」其實是個偽命題，根本就不符合客觀現實的情理。讀書必然是有用的，分別只在於「用」的多與寡罷了。要探討此命題，不妨從「書」的定義入手，私以為書有三種「有字之書」「無字之書」「人生之書」分別爲知識、技藝乃至智慧、人情世故。而讀的方法可以閱讀、思索、觀察這三種。當我們出生那刻開始，已然在人生這本大書之中，或有父母教導知識，或自行有所興趣手執書本，或歷經人生種種而明曉人生之理。說到底，我們無形之中就在讀書，書的影響早就無形之中浸潤我們全身。 —— 深入探討前，更要定義何為「用」？今人勢利，多數認為無需讀書已經可以有物質之用，「識人好過識字」是他們的擋箭牌，「出生決定命運」是他們的座右銘，「順應潮流而化梟雄而起」是他們人生唯一追求。唯有如此，才能直接將讀書之用，與物質之用劃成等號。於是舉出喬布斯無需有大學畢業證書，也能創出蘋果，執行業之牛耳。可是誰曾知，他退學後曾在里德學院旁聽了十六個月，那文字藝術課程成為他日後設計之基礎。要是反駁了這個例子，或還有許多未有文憑之人，也能取得傲然成就之例。 —— 可這些例子未必具有說服力，許多成功人士或多或少都是讀過書，而且比我們都爲之深入，於是打好了基礎，才能成就了日後的人生。而人們只是聚焦於他們沒有取得大學證書，以反向推論出「讀書無用，即便沒有一個大學文憑都能成功。」的論調。若此，推論不免有些粗疏，或是一廂情願，只是為了慰藉自己無需讀書，讓自己感覺良好云云。「倖存者偏差」的理論提出，人們會傾向於相信被篩選的結果，而沒有意識到那篩選的過程，於是忽略了一大「沉默的數據」因為成功的人聚焦於鎂光燈之，自然造成了「不讀書也會成功」的假象。可是那失敗的人？那缺乏知識而被社會所抗拒的人呢？那頭破血流那忽然意識到讀書重要的人呢？一一都被埋藏在歷史的煙雲之中了。 —— 誠然，現今的科技發達，許多人都能利用社交傳媒一日爆紅，賺盡千金。極端的爆紅背後，值得反思的是如何自處，而非是放大了這種偶然的成功。如今甚囂塵上的慕容公子，在公開影片平台裡說「讀書無用」，指出飛黃騰達無需讀書，其實有捷徑可走。一來誤導了孩子，二來自相矛盾。要不是知識給與他那能言善辯、巧舌如簧的語言技巧，又何以吸引觀眾，讓自己人氣直升呢？說到底，科技給與他機會，而發揮的卻是他那自身的能力。而這能力，或多或少是也是後天讀書，從知識，或身邊人教導而來的吧。 —— 話到此，也是要談談讀書的作用。讀書之用主要在於精神之用，而非物質之用。讀書可以讓人們通曉知識，更可以得到單純的快樂。陶潛「好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食」就是如此，讀書讀到盡頭，渾然忘乎身邊之事物，實在是人生快樂。於是想起兒時手執《射雕英雄傳》在沙發躺著，一天八九個小時也就過去了。大了也如此，影響我最大的並非是四書五經，而是網絡小說《誅仙》我前後看了三四次，看那張小凡手執燒火棍念念有詞作法扭轉乾坤，心裡總會有快意之感。 —— 讀書更可以讓人掌握形而上的技藝。知識可以直接書本上尋來，智慧卻只能從口傳而意會。因此莊子所言：「君之所讀者，古人之糟魄也夫！」莊子認為道有分「物之粗」是爲書本知識，易得領會。更有「物之精」則是無可言喻的技藝。於是輪扁斫輪之道，得之於手而應於心，口不能言。也就是，你無法叫賣油翁叫你如何耍那杓來酌油，他只能答你「無他，手熟爾。」要掌握這種技藝，就是不單單要從讀書，更要時常思索，實踐，是以學而不思則罔。也是說出了讀書的態度，是要懂得學思並行，才能知行合一，從 「有字之書」看出「無字之書」的道。這才是真正的讀通了書。 —— 說到底，讀書還是有用的，只要人們不要立足於物質之用，還是可以從書中得到精神慰藉的。你讀書不好，常常名落孫山，不妨看看歷史之中，歸有光八次科舉失敗，李時珍三次落榜，蘇洵二十七發奮乃至五十二歲才當官。成功的名人多，失敗的名人更多，讀歷史，從中或許得到安慰。這次不可，不妨再來，再一次不可，再來。真的不可，或許讀書不適合你，一如李時珍三次落榜，反而去研究《本草綱目》另闢新徑，也是一條好漢。你失意，世人不理解你，家人看輕你，朋友輕視你，不妨讀讀蘇秦的一生，「遊說秦王未果，資用匱乏，潦倒而歸。妻不下紝，嫂不為炊，父母不與言。」而其奮發向上，懸梁刺股，終成一番事業。你孤獨，不妨看看那傲氣的李白，世人皆欲殺，而其依舊狂妄，那一雙傲慢的靴子至今還落在高力士羞憤的手裏，歷史永垂不朽，無人理解，且吟誦：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」你看看，讀過歷史後，歷史的名人如今不朽，卻依舊面對失敗，困頓，窮迫之境，何況我們呢？ —— 讀書怎麼會沒用呢？還有砥礪道德之用，反躬自省之用，破舊立新之用。諸多用處，不必多言，諸君還是拿起書本讀讀吧！