人生一條龍（下）
　　
上集：https://bit.ly/3g2II1Q
　　
我仔細一諗：「『人生一條龍』唔止係提供選擇，甚至幫人做埋選擇？」

兄弟神色凝重咁點頭。

我唔明：「佢哋到底想點？想控制大家生活？」

兄弟答：「可能係，『人生一條龍』引起太多跨國財團嘅注意，如果可以控制晒每個人嘅選擇，即係可以控制呢個世界。」

我更加唔明：「選擇少咗，使用者無發現唔妥？」

「有㗎，有人投訴。後來『人生一條龍』派咗一堆優惠券、現金券，就無乜人投訴啦。」
　　

我突然諗起，幾年前，有人要收購我嘅股份嗰陣，我想退休，想去旅行。

但我點解想去旅行？好似係嗰段時間，我喺我嘅「人生一條龍」度，見到特別多靚嘅旅行相。

會唔會係收購嘅人，hack咗我嘅帳號，特登令我睇到咁多旅行嘢，勾起我退休嘅慾望，就賣晒啲股份？

我得唔到答案，甚至我做唔到咩改變，我年紀已經唔細，無幾耐，我就死咗。
　　

死後，我變成咗一隻鬼，見證世事變更。

我見到，「人生一條龍」由「好少選擇」變成「無選擇」。

因為家長會用「人生一條龍」管理小朋友，所以小朋友自細就習慣咗無選擇嘅生活。
　　

後來，「無選擇」變成「強制性」。

各國政府為咗方便控制人民，立例規管，大家要接受「人生一條龍」嘅安排，安排你讀邊間學校、做咩工，甚至同咩人做朋友。

隨住科技發達，到處都裝咗監控鏡頭同錄音機，監控設備亦同「人生一條龍」結合。

如果你唔按照「人生一條龍」嘅安排去行動，就會受到懲罰。
　　

我好驚好後悔，我初初只係諗住賺錢，同改善大家嘅生活，點解會搞成咁？

不過，依加我係鬼，唔會再受到「人生一條龍」嘅監控。

我兒孫滿堂，佢哋都有燒冥鈔畀我，我就去地府嘅托夢部，交咗托夢費，同我個孫朗朗聯絡。
　　

朗朗一直都知，我係「人生一條龍」嘅創始人。

但佢唔知道，「人生一條龍」一開始係點，甚至......個世界一開始係點。

我將事情嘅始末講晒畀朗朗知，佢好震驚：「即係話，我哋原本可以揀做咩工、中午食乜嘢、同咩人做朋友？」

我點頭，然後問：「你可唔可以幫我，令件事重歸正軌、令大家有番自己嘅選擇？」

「即係改變個世界？我點做到？」朗朗反問。

我答：「我都唔知，不過首先，你要唔被控制。」
　　

我同朗朗商量，點樣脫離「人生一條龍」嘅控制，雖然法例規定要接受安排，但都主要係講大事，例如讀書搵工，並唔係所有嘢都強制性。

比如「人生一條龍」叫你今日著粉紅色衫，你著咗紫色，都唔會犯法。

我哋搵咗好多法律罅，打算先令朗朗習慣，唔被「人生一條龍」控制嘅生活。
　　

過咗一個月，我再托夢畀朗朗，問吓佢咩情況。

點知佢好唔開心，佢話畀我聽，生活事事不順，女友同佢分手，好多朋友都同佢絕交。

原來，朗朗開始拒絕「人生一條龍」嘅選擇後，雖然未到違法，但「人生一條龍」都偵測到佢嘅抗拒，於是透過其他人嚟向朗朗施壓。

我問：「即係話，你啲朋友嘅Apps度，『人生一條龍』叫佢哋同你絕交？」

朗朗點頭：「一般人都唔會拒絕『人生一條龍』嘅建議，阿爺，不如算啦......」
　　

朗朗承受唔住壓力，佢打算回復番被控制嘅生活，反正佢自細都被控制。

我好失望，我托夢去搵其他子孫，睇吓有邊個肯同我合作，做一番大事。

搵咗一段時間，有一次，我去地府銀行撳錢交「托夢費」，點知戶口無錢，原來好耐無子孫燒冥鈔畀我。
　　

我輾轉打聽咗好耐，先知道，雖然「人生一條龍」監測唔到鬼魂，但朗朗曾經發開口夢，叫我「阿爺」。

「人生一條龍」偵測到，朗朗發夢叫過「阿爺」後，就企圖反抗「人生一條龍」。

查一查出生記錄，就知道朗朗嘅阿爺係我，已經死咗嘅我。
　　

掃墓、燒冥鈔呢啲嘢，一向都係「人生一條龍」安排。

「人生一條龍」透過更改我啲子孫嘅時間表，令佢哋唔再幫我掃墓、唔再燒冥鈔畀我。

所以，我由一隻鬼，變成一隻窮鬼。

無錢，我亦無辦法再托夢畀任何人。
　　

呢個世界，好多嘢嘅發展，都同初衷唔一樣。

你以為可以令世界變得更好，點知反而令事情變成更壞。

但即使有再多唔如你所願嘅事情發生，你總要記得，你嘅初衷係乜嘢，

唔好被世界改變，成為一個你自己都唔鍾意嘅人。
　　
－完－
　　
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有讀者問到卷三綜合、卷四說法的看法。下文為兩年前的舊文，不怕長的話，可以參考。希望多些人看到，提出更多意見。

淺談中文教育改革

中文教育走過了一段漫漫長路。從會考的只考閱讀（26篇範文）、寫作兩卷，到2007年取消範文，改考五卷（閱讀、寫作、聆聽、說話、綜合），2012年文憑試開考，中文科旋即被冠上「死亡之卷」的惡名，官方為了簡化考核內容，先行取消說話卷的朗讀部分（2014），又將聆聽、綜合兩卷合併（2016）。然而學生語文能力積弱乃不爭事實，於是復又議定於2018年重考文言範文（12篇），前線老師一致以為此舉反璞歸真，然政策未知成效，又有聲音建議取消聆聽、綜合、說話三部分，重回兩卷規模。

中文教育改革說得上朝令夕改，但有一點需要重提或正視的是，今日輿論討論教改之時，動輒將中文科與舊制會考並置討論，然而「一試定生死」的文憑試的對照比較並不能抽空預科高考而不論。事實上，如何在會考（中五）與高考（中七）之間取得平衡、折衷，才是探討中文改制的理性基礎。

高考中化科有閱讀卷、實用文寫作、文化問題、聆聽、說話五個部分，其中寫作卷走向實用性質的職前訓練，要求學生撰寫情理俱備的演講辭、書信、建議書等等，而說話卷分為兩個部分：甲部個人短講（三分鐘）和乙部小組討論（形式與今日文憑試類同），全面考核學生演說、溝通能力。今日輿論提議刪去聆聽、綜合（類近高考實用文寫作）、說話三大範疇，回到2007年以前的會考形式，然而參考指標為何一定是會考而非高考？如此說來，「反璞歸真」的指向從根本上而言就漠視了高考的價值，並非兩者之間的折衷，並且對以往高考肩負的語文把關工作予以抹殺。

不從歷史著眼的話，退一步而言，這些分卷是否完全沒有價值呢？聆聽一卷姑且不論，因為自從2016年合併之後，佔分之低已大不如前。綜合一卷，考核學生辨識資料，歸納引申，並設「見解論證」一欄。昔日中大受業老師康寶文博士主持此卷，反覆提出「見解論證」最能訓練學生的思辨能力，亦能從日常課題中糾正學生推論粗疏的毛病。援引例子，層層推說，證成己說，是見解論證的核心理念。假如學生作文不取議論，復又刪去綜合一卷，則語文能力中的重要一塊（邏輯思辨）無從稽考，其禍大矣，不能不慎。至於說話一卷，如遭淘汰，後果更難想像。誠然，韓非口吃，仍能寫成一手流麗文章，但今日社會豈能與舊時相提並論？眾所周知，能操一口流利粵語並不代表能與人理性交流意見。在眾聲喧嘩的年代，說話是最低成本的生存工具，智能科技的盛行越發彰顯說話交流的價值。小至大學與人分工，大至進入職場開會，會開口說話不代表能夠與人溝通。此卷重視交流意見、互相磨合、收窄分歧，考生動輒批評官方出題「離地」，其中一題考問哪個標點符號最能象徵香港社會，網上輿論罵之不絕。實則以象立說，考查學生聯想能力，再以此引申至香港現況，同學不必攻擊他人選項，亦不應以辯倒對方為目標，過程中如何回應、深化、引申，都是評分關鍵。又說話的必然前提是聆聽，一來一往，方是此卷精粹所在。語文科既然有為大學守關的功能，一個只懂得「埋首書海」的人，肯定跟不上這個時代的節奏。

作為一個前線中文教育者，時代巨輪將中國語文邊緣化已是定局。舉例而言，「叟」字文言解作「老人家」，現在學生不太理解只能死背，老一輩（不是我）對這個字卻是耳熟能詳，因為舊時店舖的橫幅常有「童叟無欺」四字。語文積累源於生活，只是時代已變，圖書館也再不是學生流連忘返的地方，網絡充斥不同語言的變體，其勢已是無可阻擋。中國文學科日漸式微，紙媒已在強弩之末，在追求速度、影像的新世代，中國語文的角色舉足輕重，即或未能挽狂瀾於既倒，又豈可輕易退縮、甘心就範？

或捍衛現制，或贊成改革，不同持分者都有他們的述說角度。利弊是非，未必能越辯越明，但反複申說、以理服人，正正是卷三、四精義所在。誠然，現行制度亦有缺漏之處，補苴罅漏，乃我輩應行之義、當負之責，其中缺漏，當另外撰文詳述。

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店鋪名稱：蝦炳飯店（北滘店）
地址：順德北滘鎮三樂路路口
電話：0757-26602871
人均：81
營業時間：週一至週日 11:00-14:00 17:00-21:00

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河蝦——80元
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開元寺位於廣東省潮州市開元路。前身為荔峰寺，唐代開元二十六年(738年)敕建開元寺，元代稱“開元萬壽禪寺”，明代成“開元鎮國禪寺”，清代以後“開元鎮國禪寺”與“開元寺”並稱，加額“萬壽宮”，俗稱開元寺一直沿用至今。該寺自建立以來，歷代均有維修。原占地100畝，現存20.3畝，一向為歷朝祝福君主、宣講官府律令之所。以地方寬敞、殿閣壯觀、聖像莊嚴、文物眾多、香火鼎盛而名聞遐邇，為粵東地區第一古刹，有“百萬人家福地，三千世界叢林”之美譽。是中國著名的佛教寺院。整座寺院保留了唐代平面佈局，又凝結了宋、元、明、清各個不同朝代的建築藝術，香火鼎盛。 “文革”期間，開元寺曾遭嚴重破壞，1982年海外僑胞、港澳同胞捐資，進行全面維修，使開元寺重現昔日風采。2001年6月25日，開元寺被列入第五批全國重點文物保護單位。 西元738年，崇信佛教的唐玄宗下詔以當時的年號“開元”為名，在全國十大州郡各建一座寺廟。是全國僅存的四大開元寺之一。這座千年古寺占地面積約20000平方米，整座寺院既保留了唐代的佈局，又凝結了宋、元、明、清各朝各代的建築藝術。距開元寺一百多米的路邊，還保存著僧人們使用過的古井。天王殿，是開元寺的主要建築，至今仍保留著宋代的建築風格，也是中國古代木結構建築的傑作。整座殿堂全部用當時最好的木料架築，構件之間的拼接，毫無錘鑿痕跡，始終不受氣候的影響而嚴絲合縫。從天王殿的32根石柱計算，應為九開間，而 大殿實際面闊有十一開間，進深四間，和北京故宮的太和殿一樣的面闊。 “天王殿裡面那些斗拱應該也是很科學的，日本奈良有個東大寺，他們一直找不到它的祖庭是在什麼地方。後來同濟大學的專家教授們到了潮州才發現，這裡就是原來日本奈良東大寺，它那基本佈局就是參考我們潮州開元寺的。佛教在中國唐代達到了最盛期，以佛教為紐帶，中國和一些信奉佛教的國家來往密切。許多國家的學問僧、求法僧來到中國研習佛法。在開元寺裡供奉著一座紅銅寶鼎，上面有漢文題款：開元寺禪堂香爐一座永遠供養三韓弟子任國祚，這是開元寺曾經培訓朝鮮僧人的實物見證。當年的開元寺裡，來自不同國家的僧侶們在這裡研習佛法，開元寺成為中外佛教文化交流的重要場所。 經宋元明清及今，先後十次大規模修建，其建築格局大致分為三部：中軸為照牆、山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓、玉佛樓。東側為客堂、地藏閣、五觀堂、香積廚、齋堂、僧舍、不俗精舍、祖堂。西側為方丈室、觀音閣、慧業堂、僧舍、雲水堂、諸天閣、形成寵大的四合院式古建築群。其主要殿閣均為木石材料，憑木榫緊密銜接，用龍頭斗拱迭起支撐，層層向上散開，最多達十一層，承受殿頂的巨大壓力，殿頂為四重簷、雙滴水，有鴟尾和雙龍奪寶裝飾，琉瓦彩甍丹牆，蔚為壯觀。經歷一千二百餘年地震、海潮、颱風、雷電、冰雹等自然災害，以及歷代戰亂、人為摧殘而又不斷修建，至今仍保持著唐宋宮殿式莊嚴肅穆的建築風格。據當代古建築專家考證:日本著名東大寺佛殿的宋代建築模式，與現在開元寺天王殿一模一樣，證實了天王殿為宋代建築，具有很高的研究價值，經常有國內外的建築學院組織師生至此觀摩學習，被譽為“古代建築藝術明珠”。