《事奉中的「完美」與「誠意」》
圖/文：蔡頌輝

（本文原載於《華傳》第67期，2021年1-3月： https://gointl.org/magazine-67.php#imission）

「在這個特殊時期，我看到好多教會都用Zoom，唱詩的時候就從YouTube挑幾首詩歌，大家跟著唱，簡單得多，不如我們也這樣做。」

歐洲疫情惡化，宣教工場忽然宣布封城，團契同工們在會議中討論接下來線上主日崇拜的安排時，有同工提出上述建議。無疑，他的建議是最簡單、最及時、效果又不錯的方法。從YouTube上所選的敬拜詩歌都是專業的團隊製作的，無論唱功、演奏、錄音、帶領的技巧都比我們自己的弟兄姐妹親自做來得好。不單如此，這樣做還省了我們很多練習、錄製和剪輯的時間。這個講求「方便」的建議若可被採納，那其實講道環節也可以直接在網上找個適合的講道視頻來取代本堂牧者的講道。通常我們請外來的講員還要給講員費，現在不單這個可以省了，而且還能「請」到平時很難請到的「大講員」，他們隨便一篇講道都比很多本堂牧者精彩，那些原本花在預備講道的寶貴時間，還可以用來做更多的個別關懷、推展其它事工，或處理其它平時沒有時間處理的事務。何樂不為？再說反正無論是自己人或別人帶敬拜或講道，參加者都是一樣看屏幕，不是嗎？

不過，這個聽起來非常聰明的建議最後還是被作為牧者的我否決了。我堅持要有自己的敬拜團在鏡頭前帶領敬拜，然後透過預錄或直播的方式帶領參與線上聚會的弟兄姐妹一起敬拜。為什麼？答案很簡單，神子民事奉神應該有什麼樣的態度？我們是看中哪種方法又容易、又好、又省事？還是我們看重那事奉是不是我們自己獻的？

不久前同一個老朋友聊起現在這種許多教會常用的敬拜模式時，他說：「這種能叫帶敬拜嗎？不就是播歌嗎？」我從社交網站上看到，有教會已經把原本帶敬拜的事奉，在線上聚會中改成了「選歌員」。

在繼續討論下去之前需先聲明，我能體恤許多小地方的資源有限。筆者所在的德國，就有許多較小的城鎮，那裡沒有華人牧者、信徒中也沒有音樂人才和設備，連聚會的地方也很受限（在學生宿舍或公寓裡），只有幾個基督徒在勉強維繫著團契生活，有些則透過國外的牧者定時給他們連線查經和禱告。在這些種種條件的限制下，他們使用YouTube播放詩歌作為敬拜，或從網路上播放講道視頻，我完全可以接受。我真心認為科技的發明大大彌補了網路之前的許多牧養上的缺口。然而，那些可以自己做得到的，我認為必須自己做。

科技的發明雖然提供了很多方便，可是人一但不警醒，就很容易濫用，而且扭曲了我們該有的心態。筆者還在宣教神學院教學的時候，就常發現學生大量拷貝網路上的資料當作作業交上來。還有一次，我在批改學生作業的時候，感覺到其中一段文字非常熟悉，於是把文字貼在谷歌上搜尋，結果發現那是我本人在網路發表的文章。學生竟然把老師所寫的東西當作是自己寫的交上來給老師！
尋求「既好又方便」與要求「自身所獻」是兩種不同的事奉心態，兩者的根源在於對完美和誠意的考量。

一、所獻的必須「完美」

無可否認，使用現成的作品比較「完美」，而好的品質的確是事奉者對事奉該有的基本要求。這讓我們直接聯想到舊約聖經中對完美祭物的要求。利未記論到祭祀條例時提到獻祭最基本的條件就是祭物必須是沒有殘疾的（利一3，10，三1，6等）。這要求背後最的神學含義，就是反映出對神完美屬性的尊崇，正如一般被視為概述主題的經文所述：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利十一45）當亞倫的兩個兒子拿答和亞比戶各拿自己的香爐、盛上火、加上香，向神獻上凡火的時候，神就降火把他們燒滅（利十1～2）。在第二聖殿時期，神透過先知瑪拉基責備當時的祭司，因為他們將瞎眼、瘸腿的、有病的、搶來的獻上為祭。（瑪一8，13）神對此深感恨惡，巴不得有人把殿門關上，不讓他們來獻祭（瑪一10），而且還說要把他們與祭牲的糞一同除掉（瑪二3）。

值得注意的是，聖經所要求的這些祭物都必須是獻祭者從他自己的所有中獻出來的，聖經從來就沒有允許獻祭者以別人的完美祭物取代（注意瑪拉基書對祭司的譴責中也提到了「搶來的」，參一13）。這可以從律法給不同經濟狀況的家庭的要求差別看出來，有人獻牛、獻羊，較窮的人也可以獻斑鳩或雛鴿（參利一14）。換言之，神所要求「最好的」，是獻祭者的能力和所擁有的一切中的最好，而不是和別人比較之下的最好。這一點提醒事奉神的人，在考慮獻得好不好之前，必須先確保那是自己親手獻的。

二、所獻的必須有誠意

獻上一個「完美」的祭，和一個自身所獻的「最好」的祭之間的差別在於誠意。

想像你是一個很會做飯的人，有一天你要請人吃飯，你會不會去超市裡買一些冷藏的現成食品，放進微波爐裡熱一下然後請大家吃呢？除非是非常緊急的情況，大家要趕著吃，或一些重要的材料不足，不然的話，你豈不會盡自己的能力獻出最好的手藝？更何況事奉是做神國的工、敬拜是獻給神呢？

這就是為什麼我堅持每週在自己目前的團契講道。在我到這裡服事之前，團契沒有牧者，弟兄姐妹就從YouTube選視頻來觀看。2017年我來了之後，除非有特約講員（但因為德國很缺華人牧者，所以很少有機會請外來講員），否則我每週都講道，連出差到其它城市或國外，我也提前把講道錄好發給同工屆時播放。這樣做，並不是因為我自認講道比別人好，而是我要求自己每次的事奉都必須「現做的」、新鮮的。疫情下，在線上請講員也比較方便，儘管效果差不多（大家都是對著電視或電腦看視頻），但我還是要求講員必須是現做的。

三、在不完美中求完美

討論至今，相信我們都可清除看出「完美」和「誠意」之間的輕重。如果可以做到既完美又有誠意最好，但那境界既然不容易達到，「誠意」務必是優先考量。不單如此，一個有誠意的事奉，必然會越來越完美。

以我們在疫情下的經驗為例，當德國開始宣布禁足令之後，我和資訊部同工便開始研究線上聚會的進行方式和技術問題。開始的第一週，我們在家裡作直播，但因為網路信號不佳，結果只能傳送歌詞和講道PPT畫面，現場錄像的畫面不動。後來我們商討後決定改用預錄，但是花了很長時間做後製，而且也出現許多狀況和錯誤。我們繼續改進，等到最基本的條件（字幕、聲音、畫面清楚傳達）達到之後，我們開始追求更美、更好的果效和更快速的製作方式。直到最近我們還在改進現場收音問題，尤其是多種不同的樂器同時配搭時，起初產生許多噪音和回音，於是我們為此而添購了新的器材，效果已大幅度提升。可見，當我們堅持「自身所獻」的時候，我們所獻的品質就越來越完美。如果我們從一開始就採取「方便」而「完美」的方式，我們永遠沒有學到這些技巧，也無法在這個事奉上長進。

筆者認識很多宣教士都是完美主義者，連我自己也是。一般而言，完美主義者給自己和別人增添很多壓力，而且可能帶來事奉團隊上的衝突，尤其在教會的事奉上，由於大家都不是受薪的，有時候還會有人因此而退縮，這些都是筆者親身經歷過的。事奉久了，這種心態也跟著有所調整。至今我仍然是一個完美主義者，我對於自己的手做出來的東西都有一定要求，不僅僅是在美術上、音樂上、講道上、教學上、講義上，或者甚至只是週報上的排版和標點符號。以前，我會把對自己的要求也加諸在其他同工身上，但如今我已改變，學習從中去欣賞「不完美中的完美」。儘管成品不一定能達到專業的水平，但看見弟兄姐妹背後的心思、努力、代價、配搭，齊心把一件事做好，那些要比成品的完美更美！反之，如果一直使用既方便又完美的方式，會不會導致弟兄姐妹變得更加懶惰而不求長進呢？

願神常常提醒我們，也願每一個服事神的人常保持清醒的思考，知道到底在神眼中何為美。對我而言，我寧願獻一個跟別人相比之下不太「完美」的祭，也不要獻方便的祭。

【恐怖當前，保持真誠】
這幾天，香港人的情緒多少會被正式西九龍裁判法院進行的「馬拉松審訊」而牽動；亦因為這四十七個人橫跨不同界別、年紀、意識形態，與其相知相識而產生切膚之痛的人亦是前所未有的多，所引起的關注熱度亦隨之而倍增。

看著報道、直播，確實很難平靜，亦由於平靜不了，我就去做些分散注意力的事，例如看書。於是，隨手就往書櫃中抽了一本，是從前唸性別研究時的讀物；讀著讀著，腦海中浮現了Judith Butler的「性別操演」。

「性別操演」是甚麼？簡單歸納，就是我們想像中那既定的男女二元框架，實則不是如此的自然而然；性別是透過不斷重複實踐概念中理想的性別形象來鞏固的一種文化理念。 我想，這理論的閃現並非沒因由，而是一種感覺：目前的香港，不正是也處於在一場大型的「恐怖操演」當中嗎？

是的，一場有組織、有計劃的系列行動，而這場操演的最終目的，就是將「恐怖」實踐到極致。

恐怖作為手段
這當中的組織包括立法機關（說的是「港版國安法」的制訂，但香港立法機關已被繞過，直接由人大常委會擔上這部分的內容）、司法機關（這部分仍是香港的法院，但法官是指定的國安法官），以及執法部門。至於計劃，則可以分為前戲、發展、高潮、結局幾部分。

這場名為「恐怖」的操演的開端，不是3月1日，而是1月6日——第一次大搜捕之際，而及後的成功保釋、提早報到日期，以及媒體上氾濫的「最後自由」等等，都是為將要出現的內容作鋪墊之前戲。我將「最後自由」納入這裏，不是指作出相關報道的媒體有意隨操演一方的指揮棒作和應，而是想指出媒體當時所呈現的內容，當中所渲染的情緒，亦是令這場操演得以繼續推展的助力。

至於發展，則是大家預期中的即時檢控、提堂——其實我有想過，如果2月28日當日，這五十多個人全部得以保釋，會否能演化出一種更麻庳人心的「狼來了」玩法？但歷史沒有如果，我們只有再一次被推送到巨浪面前，以半醒半迷的姿態面對。

高潮。當審判過程已如閉門審訊，即將出現的結果又已經如此可以預料，如何在這部分鋪排恐怖的元素？我認為，靠的就是一幕幕畫面：將條文中的無形暴力直接變成可視可見的畫面， 而且畫面越可怕、越令當事人難堪，就越正中策劃者下懷。所以，通宵審訊、不支暈倒、三日三夜無洗澡無更衣、親友苦候⋯⋯諸如此類的畫面，可以說是其掌握之內——四十七個人的陳辭，就算各人只用半小時，其實都已經接近二十四小時，再加上一連串的延誤、程序，有人體力不支、身體不適是正常事，不正常的，是這些正常的畫面會被放置在一個建構恐怖的脈絡中去被挪用、操控。

結局。如無意外，就是不准保釋，又或是當中幾個人能以近乎「絕跡」的狀態作為條件而成功保釋。但其實，這場戲的終結，不過是下一個劇目的序幕。更別忘記在這場戲碼上演的同時，已經再有十一名曾「踢保」的人士再被捕、提堂，還有中大學生會總辭、余慧明被停職等，這一切，統統沒有停下來。

以上種種，就是我對這場恐怖操演的觀察和拙見，而這場操演之所以必要，就如上述所言，是要將恐怖實踐到極致，再透過反覆的操作，一種無以名狀的恐怖就會成為標準、現實；所以，當下在法院應訊的這四十七人只是這次操演中的代表，它真正對準的、想要審判的，是全香港人。

真誠作為一種力量
無可否認，這場操演有組織、有計劃，但假如只將之視作一部運作無比精準的機器，則未免太妄自菲薄，事實上，今次這場操演中亦出現了一些缺口。

其一是何桂藍、岑敖暉、林卓廷透過庭內收音咪所說的話。何、岑二人的「何止欣然呀」「直情跳起yeah啦」對答，直接將「被告」與愁雲慘霧、苦瓜乾等想像劃開，重奪作為個體的能動性，而何桂藍細哼姜濤的《蒙著嘴說愛你》，一句「So I say I love you 只有愛恆久不枯」，既是歌詞，更是心跡和對所有受眾的提醒；我亦相信，作為「神徒」的何桂藍在這時候選擇唱姜濤而非她特意為之撰文的Anson Lo，是因為當刻的她真心真意地想到了「愛」；這份「愛」，在林卓廷的「老婆我愛你」中更是展露無遺。這些透過收音咪而流出的話，有人覺得是「鳩」、有人認為是「肉麻」，這些內容在一個已然成為場景的法庭內出現，就自然而然地生成了一種突兀和不協調，那種極力被維繫的「莊嚴」也因而被鬆動。

其二是排隊人龍所讀的書。有幸認識當日最初「讀書貼」的發佈者，這朋友是個觀察入微、心思細膩的愛書人，我相信這朋友當初作此記錄時，或者沒有想像過有如此大的迴響，只是憑著其愛書的直覺和好奇，所以走了一圈，將自己所見的記下、分享；而相信當日在看書的人，把書放進背囊然後步出家門時，亦不會認為自己手中的書會成為被記錄、被報道的內容。 那種對知識追求的純粹，一種「世界崩壞，我們讀書」的如常，在那看似算無遺策的計劃前，又是另一種難以想像的「失控」。

將哼歌、示愛與看書串連起來的，是一種對現況的真誠回應——想唱就唱、想說就說、想看就看，一切發自內心。

關於恐怖的操演必然會持續，直至其成為習慣，而應對恐怖，最大的力量來自內心，來自真誠。

圖：近來也想入手這本呀

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《咒術迴戰》：請給我來一打的五條老師
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在《鬼滅之刃》席捲的2020年，這時候就會出現一種有趣的現象，開始會有人找其他作品來當作下一個鬼滅之刃，其中有幾部作品被許多人視為鬼滅的接班人，芥見下下的《咒術迴戰》則是呼聲最高的漫畫。
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從結論來說，《咒術迴戰》有辦法達到鬼滅的高度嗎？答案是：很難。
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《鬼滅之刃》可以說是一個世代的奇蹟，網路上有許多人分析過他爆紅的原因，這邊就不一一闡述，不可否認像鬼滅這種現象級大作，天時地利人和缺一不可，好幾年才會出現的作品，特別是能夠紅到出ACG的圈子，實屬難得。
儘管《咒術迴戰》目前看起來是到達不了這種高度，但不可否認的是他仍然是部優秀的作品。《咒術迴戰》的故事背景建立在一個人類的負面情感會形成咒靈並對人類造成傷害的世界，對付這種咒靈需要一個特殊的職業「咒術師」。整個故事就是圍繞著形形色色的咒術師與咒靈之間的交手。
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＃原作漫畫的成功

一個好的人設是能夠帶起整部作品的能見度與黏著度，《咒術迴戰》在這塊處理的非常出色，特別是打破以往套路，賦予了正派這邊一個整部作品中最強的存在-五條悟老師。
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以往，常見的漫畫中，反派中的人總是能夠力壓主角群所處的正派一頭，最無解最強的角色也幾乎都在反派，必須靠著主角不懈的努力，才能夠到達最終BOSS的高度。
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《咒術迴戰》反其道而行，遇神殺神遇佛殺佛的五條悟就這樣坐在了整部作品的頂端，近乎無解的存在，還記得當初在看漫畫時，直接被那一招「無量空處」帥滿臉，透過反派角色的不斷堆屍，讓我們感受到了這個外掛般角色的爽度。
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作者在漫畫劇情的處理上也是令人讚賞的一塊，絲毫不拖泥帶水，不管是王道或是邪道，內心戲的鋪成是必要的，但如果鋪成過多，則失去了這類型漫畫殺伐果斷的劇情推進，反而讓人感覺是不是在灌水。但作者不管是在一開始虎丈的轉變接著到群像角色的一一登場，順便鋪墊五條悟的高度，接著交待如今臥虎藏龍的現在與過去的因緣，到目前正在連載的東京大戰，每一個橋段都扎扎實實的講完了足夠的鋪墊，就快速進展到下一個事件，讓人看得痛快淋漓。
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但不知道作者是不是吃到《東京喰種》作者的口水，有時候的戰鬥畫面看的異常傷眼，草到不知道在打些什麼，還好分鏡凌亂的缺點在動畫版中完全遮掩住。
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＃動畫公司MAPPA的完美開局

如果說《鬼滅之刃》的成功出圈的一大功臣是動畫製作公司幽浮社（Ufortable）。那《咒術迴戰》把動畫製作交給MAPPA算是下了一手好棋。曾經製作過《第一神拳》、《異獸魔都》、《犬屋敷》一直到這季的《進擊的巨人》最終季，MAPPA在分鏡的掌握與武打畫面的流暢度可以說是權威也不為過。
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事實上，MAPPA也確實把《咒術迴戰》的動畫做的淋漓盡致。首先優秀的片頭首當其衝，帶有故事味道的邪氣歌詞，角色一字排開不斷的過場，節奏與歌詞的搭配下示範了什麼是完美片頭曲畫面。接著片尾曲的RAP也在網路上引起不小討論，從上色格調一直到別於動畫中角色的獨特街舞風格，MAPPA展現了一種嶄新的詮釋方式。
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動畫的分鏡也沒令人失望，MAPPA很清楚動作與動作的銜接該如何透過多鏡頭的轉換，從而引導出一氣呵成的武打流暢度，在「三集定律」之下，MAPPA一開始就火力全開，第一場五條悟的戰鬥畫面至今仍然時不時就會想去回味，原本以為接下來有可能會啞火，沒想到水準仍在，特級咒物的戰鬥乃至於七海的部份都保持了原作的味道同時改善了分鏡品質。
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＃似曾相似的質疑

動畫播出之後曾看到許多質疑，認為這部作品也太像《火影忍者》的設定，有人覺得作者是不是在致敬火影中的諸多套路，例如說主角群類似於火影中的第七班，同樣都是兩男一女搭配一個遮住眼睛的老師；又或者是主角都是體內藏有一個足夠毀滅世界的反派，這種熟悉的開場不禁令人想到鳴人的身世。
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不過我想這些都是只看到表層的觀眾，如果仔細把漫畫看下去就知道，儘管設定相似，作者在製作角色的心境上絕對是南轅北轍。首先第七班這個問題，很明顯虎丈和伏黑的交情遠比一開始鳴人佐助來的好，也並沒有發生如同終結谷之戰的設定。老師的部份更是相差許多，跟誰都強迫五五開的卡卡西與跟誰都十零開的五條悟很明顯在不同檔次。
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至於主角體內的反派這項設定更是不同，虎丈是在自己有意識的情況下自願成為容器且虎丈的心境一開始就非常強悍，他算是難得一個心境從一開始就近趨完整的角色，相比鳴人的被迫成為容器，同時鳴人是屬於成長型心境，需要透過大量的挫折與失去逐漸完整內心的設定。相信有仔細看漫畫的讀者應該能夠區分出來。
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《咒術迴戰》能夠成功接班《鬼滅之刃》的可能性個人認為很低，但這並不代表《咒術迴戰》比不上鬼滅，就像前面說的，他仍然是部優秀的作品，極具構思的設定，正邪辯論的味道，給人一種如同《X戰警》中萬磁王與X教授的理念之爭，更趨近於《東京喰種》的主角金木自身的個人認同，作者透過少年漫的方式一點一滴灑出了這些餌，藏在五條悟強大底下這易碎世界的缺口，填補缺口的主角們不斷前行，奮力一搏的身影令人無比嚮往。

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演唱：劉瑞琦
原唱：品冠
作詞：黃婷
作曲：品冠
編曲：張少波
製作人：張少波
鋼琴：JINBAO
弦樂編寫：張少波
大提琴：張平
和聲設計：張少波
和聲：劉瑞琦
錄音：張少波 @ A HIDDEN STUDIO
混音：趙靖BIGJ @ SBMS Beijing
母帶：趙靖BIGJ @ SBMS Beijing
企劃：陳尚禔/潘俊/黃果璇
策劃：陳瑩
監制：唐晶晶
文案：蘇君儀
封面：tintindesign 汀町設計
特別企劃：網易雲音樂「復刻」
OP：Non-Stop Studio/溫暖人工作室
(Warner Chappell Music, Hong Kong Limited Taiwan Branch)
SP：Warner Chappell Music Publishing Agency (Beijing) Ltd.

你曾說不想有天讓我知道
你對他 有那麼好
你說會懂 我的失落
不是靠寬容就能夠解脫

我以為我出現的時候剛好
你和他 正說要分開
我以為你 已對他不再期待
不縱容他再給你傷害

我以為我的溫柔能給你整個宇宙
我以為我能全力填滿你感情的缺口
專心陪在你左右彌補他一切的錯
也許我太過天真以為奇跡會發生

我以為終究你會慢慢明白
他的心 已不在你身上
我的關心 你依然無動於衷
我的以為 只是我以為

我以為我的溫柔能給你整個宇宙
我以為我能全力填滿你感情的缺口
專心陪在你左右彌補他一切的錯
也許我太過天真以為奇跡會發生

他讓你紅了眼眶你卻還笑著原諒
原來你早就想好你要留在誰的身旁
我以為我夠堅強卻一天天的失望
少給我一點希望希望就不是奢望

我以為我夠堅強卻輸得那麼絕望
少給我一點希望希望就不是奢望
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演唱：薛之謙
作曲：趙英俊
作詞：趙英俊
製作人：趙英俊
編曲：畢赫宸
吉他：畢赫宸
弦樂編寫：畢赫宸
貝斯：努而德柯
鼓：Chirs Trzcinski
弦樂：國際首席愛樂樂團
弦樂總監：李朋
人聲與吉他錄音：汝文博@SBMS Beijing
弦樂錄音：金田錄音棚
鼓錄音：李越@野火春風錄音棚
混音：趙靖
母帶：趙靖
專輯出品：凸顯凹印
音樂發行營銷：奔跑怪物

還要我等多久
見到你的笑容
你在哪裡追求
是否已經擁有
你離開的出口
變成我的缺口
只有你的遷就
能解我的憂愁

總有人要遠走
總來不及挽留
在分岔的路口
在下雨的時候
總有人要廝守
還剪不斷離愁
別和往事戰鬥
我們不是對手

還要我等多久
見到你的笑容
你在哪裡追求
是否已經擁有
你離開的出口
變成我的缺口
只有你的遷就
能解我的憂愁

總有人要遠走
總來不及挽留
在分岔的路口
在下雨的時候
總有人要廝守
還剪不斷離愁
別和往事戰鬥
我們不是對手

總有人要遠走
總來不及挽留
在分岔的路口
在下雨的時候
總有人要廝守
還剪不斷離愁
別和往事戰鬥
我們不是對手

還要我等多久
見到你的笑容
別和往事戰鬥
我們不是對手

【Pinyin Lyrics】
Song：shǒu hòu
Singer：xuē zhī qiān

hái yào wǒ děng duō jiǔ
jiàn dào nǐ de xiào róng
nǐ zài nǎ lǐ zhuī qiú
shì fǒu yǐ jīng yōng yǒu
nǐ lí kāi de chū kǒu
biàn chéng wǒ de quē kǒu
zhī yǒu nǐ de qiān jiù
néng jiě wǒ de yōu chóu

zǒng yǒu rén yào yuǎn zǒu
zǒng lái bù jí wǎn liú
zài fèn chà de lù kǒu
zài xià yǔ de shí hòu
zǒng yǒu rén yào sī shǒu
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zài xià yǔ de shí hòu
zǒng yǒu rén yào sī shǒu
hái jiǎn bù duàn lí chóu
bié hé wǎng shì zhàn dòu
wǒ men bù shì duì shǒu

hái yào wǒ děng duō jiǔ
jiàn dào nǐ de xiào róng
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演唱：馮提莫
原唱：柏松
作曲：柏松
作詞：尹初七
編曲：關天天
製作人：關天天、姚 政
監 制：姚 政
吉他、貝斯：關天天
混 音：劉城函
四重奏：國際首席愛樂樂團
伴 唱：海青、俞建明
網易雲音樂特別企劃“回聲不息”出品

偏偏秉燭夜遊
午夜星辰 似奔走之友
愛你每個結痂傷口
釀成的陳年烈酒

入喉尚算可口
怎麼淚水 還偶爾失守
邀你細看心中缺口
裂縫中留存 溫柔

此時已鶯飛草長 愛的人正在路上
我知他風雨兼程 途經日暮不賞
穿越人海 只為與你相擁
此刻已皓月當空 愛的人手捧星光
我知他乘風破浪 去了黑暗一趟
感同身受 給你救贖熱望

偏偏秉燭夜游
午夜星辰 似奔走之友
愛你每個結痂傷口
釀成的陳年烈酒

入喉尚算可口
怎麼淚水 還偶爾失守
邀你細看心中缺口
裂縫中留存 溫柔

此時已鶯飛草長 愛的人正在路上
我知他風雨兼程 途經日暮不賞
穿越人海 只為與你相擁
此刻已皓月當空 愛的人手捧星光
我知他乘風破浪 去了黑暗一趟
感同身受 給你救贖熱望

知道你不能 還要你感受
讓星光加了一點彩虹
讓櫻花偷偷 吻你額頭
讓世間美好 與你環環相扣

此時已鶯飛草長 愛的人正在路上
我知他風雨兼程 途經日暮不賞
穿越人海 只為與你相擁
此刻已皓月當空 愛的人手捧星光
我知他乘風破浪 去了黑暗一趟
感同身受 給你救贖熱望

感同身受 給你救贖熱望
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