昨天讀了織田作之助的小說〈夫婦善哉〉，特別感動。
這麼好的作家在台灣這樣沒沒無聞太可惜了，所以想在這裡介紹一下。


小說發生的地點是1920年代的大阪。從小看著母親為錢操煩的蝶子，以自己的意志成為當
紅的藝妓後，遇見了帶著口吃的化妝品店小開柳吉。

蝶子對柳吉一見鍾情，認為柳吉是個穩重又可以信賴的男人，兩個人很快發展成相當親密
的關係。然而柳吉已經有妻女了。柳吉揮金如土的惡習，加上與蝶子的關係，柳吉的父親
氣得把他趕出家門。柳吉不多考慮便帶著蝶子暫時性地私奔，但回到大阪後卻怎麼也無法
得到父親原諒，妻子也丟下女兒回到娘家，只好跟著蝶子生活。

和沒用的柳吉不同，蝶子打從和柳吉私奔開始，就沒有考慮過退路。回到大阪後，蝶子和
自己的母親一樣，為了丈夫而陷入生活的愁苦焦勞中。蝶子想方設法地賺錢供養不願意工
作的柳吉，而柳吉始終對蝶子的付出視若無睹，三不五時地用蝶子的辛苦錢出去花天酒地
。蝶子總是憤怒地責打柳吉，而柳吉總是想離開蝶子回到原本的家，但到了最後，十幾年
過去了，兩人還是繼續一起生活。


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雖然小說本身是相當直述式的筆法，但如果仔細品味的話，其實可以看出表層之下織田想
表達的意義。



在小說的中段，柳吉與蝶子唱的淨琉璃（一種說唱敘事表演）的著名片段，暗示這個大阪
發生的故事，其實是另一個故事的翻版。

十八世紀末大阪的淨琉璃《艷容女舞衣》，描寫酒屋的少爺半七和遊女三勝相戀，為此拋
下妻子阿園。阿園的父親把阿園帶回家，想讓她改嫁，但阿園始終對半七戀戀不捨。故事
的最後，殺了人的半七決定和三勝一同赴死，在最後的信中告訴阿園：「夫妻也有做二世
的，未來一定能再成為夫婦。」

蝶子接著柳吉唱的淨琉璃：「雖知君意不在我，卻戀戀不捨輪迴……」，其實是阿園的台
詞。柳吉拋下妻子，和蝶子成為實質上的夫妻關係後，蝶子的角色便具有了雙重的意義。
她既是拐走半七的遊女三勝，也是癡癡等待丈夫迷途知返的妻子阿園。


雖然對外自稱夫妻，蝶子與柳吉沒有結婚，也沒有得到柳吉親人的同意。蝶子始終對此惴
惴不安，感到隨時都可能失去柳吉。

在這十多年間，蝶子供奉了早逝的柳吉前妻的牌位，拼命討好柳吉的女兒，做了家徽服希
望在柳吉父親死前得到他的承認，但最後還是沒有得到夫妻的名分。然而，這麼多年來一
起生活在現實的煩惱奔波中，蝶子對柳吉的不離不棄，柳吉不斷地離而復返，這個過程早
已證明了兩人夫婦的實質。


得知自己與柳吉的關係永遠也無法得到承認後，如同等待源義經十年的淨琉璃姬（出自《
十二段草子》，就是貫穿整篇小說的淨琉璃藝術之來源），蝶子扭開了瓦斯企圖自殺。但
蝶子卻獲救了──這個發展很有「二世」的意味。執著於夫妻名分的蝶子已經死了，而從
名分的枷鎖中解脫的蝶子，卻因正視夫婦的實質，而如半七最後給阿園的信中所述，與柳
吉成為真正的夫婦。

消失了一陣子的柳吉回來後，帶著蝶子去法善寺前吃一家名叫「夫婦善哉」的湯圓店，像
當年相戀時一樣對蝶子解釋為什麼這裡會每份餐各給兩個杯子：「與其一大杯，還不如分
成兩杯，看起來比較多，這個想法很不錯吧！」而蝶子卻不像以前一樣只是聽著柳吉的解
釋，反駁柳吉：

「應該說，夫婦兩個人會比一個人好吧！」


最後柳吉改變了嗎？我想沒有。改變的是蝶子的心態，或說是蝶子對人生的體悟。夫婦的
本質不在名義，而是兩個人感覺起來比一個人更好而已。

蝶子之後也愛上柳吉喜歡的淨琉璃，兩個人還一起參加了業餘的淨琉璃比賽，柳吉唱、蝶
子伴奏，拿到的二等賞獎品是一張大坐墊，蝶子每天都使用它──故事就在這邊收尾了。




織田是大阪人，他用大阪腔的文字，描寫大阪發生的故事，一事一物都顯得無比真實，
也因此蝶子──這個相當典型的大阪女人，她的韌性與對明天的信心，特別能打動人心。

這不是個美好的故事，也不算有個好結局。但是，生活中的各種困頓、難堪，夫妻間既彼
此扶持又相互傷害，這種波折反覆，沉淪於下又總是在奮力攀緣時失手墜落的不美好的人
生實態，在這實態中主角的莫名堅持與小小的感悟，格外具有渲染力，甚至能感到極苦中
的一絲甘味。


一樣是無賴派作家，比起知名的太宰治，我想更多人會對織田作之助的故事有所共鳴吧？

再者，如果要去大阪旅遊的話，也一定要先讀織田的作品──循著他的文字，就像是走過
1920-1940年代的大阪。之後在現代大阪的所見所聞，肯定會變得很不一樣。


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