家庭，在多數人的心中是一個安全而且溫暖的地方，這樣的想法也常被公共領域的輿論認可，並認為「家」是一個重要的文化與社會場所。所以，廣泛來說，支持與反對多元成家的人們，實際上也都是因為對於家的重視，而在不同的定義與內容上產生了分歧。不過，「家」會不會對某些人來說不是一個安全且溫暖的地方，反而是如同地獄一樣呢？而且這個地獄般的處境並不是由於家庭破裂或暴力造成的，而是我們最推崇的「科技」呢？在類似反烏托邦的小說中，科技或某些理想化的理念最後發展到了極致，不過人類並沒有全部都享受到科技的好處，或是反而在理想化的社會下生活失去了選擇與彈性。今天小編要推薦的小說就是運用這個反烏托邦小說慣用的設定，然後將它套用在「家庭」上，看看未來科技運用發展極高的情況下，家庭關係將會發生怎樣的轉變，而這個轉變對我們來說很有可能是一個恐怖片的情境。與此同時，在不是那麼科幻或小說的處境中，人類學家Daniel Miller在千里達的研究就發現對部分當地人來說，Facebook的進入固然帶來了收益與現代化的好處，但是也讓家庭與婚姻面臨極大的危機。這也可說是科技發展影響了家庭，最後使得家庭生活變調，成為了令人害怕或挫折的驚悚場域。

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人們說著「真是一個好時代啊。」
卻沒料到這個時代好到連真正的喪禮是什麼樣子，都沒人知道……
人工智慧、穿戴型載具、看護機器人，
我們都以為科技的進步會帶來更美好的生活，
但只要七情六欲還存在，
就不可能逃出人類替自己打造的地獄。
以日本名導中島哲也名作《來了》原作小說《邪臨》一舉成名的澤村伊智，
這次將挑戰科技進步帶來的近未來家庭生活，
讓你感受到宛如《黑鏡》一般的殘酷與悲哀。

【故事大綱】
這是一個能以電子隱形眼鏡輸入訊息和他人聯絡的社會，
這是一個只要戴上結婚戒指，另一半就能即時掌握你的一舉一動的社會，
這是一個讓我們不知不覺將自己的家打造成數位地獄的社會……

〈數位婆婆〉
身為家庭主婦的我，一結束超市兼職回到家，就聽到人在遠方養老院的婆婆透過平板電腦開始碎念我購買的食品、碎念我的教養方式。
本以為婆婆去了養老院就管不到自己，沒想到便利的網路卻成了她撲天蓋地監視自己的絕佳工具。
為了擺脫這一切，我決定去養老院和婆婆直接談判，沒想到到了那裡，我卻看到了……

〈折翼金魚〉
因為某種神奇的婦科藥品的出現，現在的社會已經變成金髮碧眼的「計畫生產兒」才能當上人生勝利組，
黑髮黑眼的「意外生產兒」只能卑微地活在社會最底層，遭受各種歧視的眼光。
身為小學老師的我，在發現一個天資聰穎的意外生產兒的學生父母當年居然刻意不服藥，
導致孩子的天賦遭到埋沒，於是我決定檢舉這對父母虐待兒童……

〈婚姻生存遊戲〉
為了在這個社會獲得被當成正常人對待的權利，我決心尋找結婚對象。
在經過婚友網站嚴格的審查後，我終於找到了另一半，然而婚後我才發現令我痛苦的真相。
透過婚友網站提供的婚戒，妻子能夠完全掌握我的一舉一動，我被束縛到喘不過氣。
直到有一天，同事告訴我，在關西某處有個能夠完全隔絕電波訊號的化外之地……

〈夜鶯飛翔那一天〉
我有一個一直捧在手心上養育成人的女兒。她在丈夫意外身亡後，始終陪伴在我身邊。
我們母女相依為命，一直到她長大成人。沒想到，一種名為「夜鶯」的看護型機器人卻介入我們母女之間，
女兒不管大小事都依賴著那隻散發著詭異氛圍的鳥型機器人，成了我最害怕的機器人上癮者。
因此，我決定親手解決那隻披著鳥皮的惡魔……

〈今晚太空船降臨的山丘〉
從前一年開始，世界各地開始出現各種目擊發出紅光的不明飛行物體的報告，眾人都懷疑這是外星人即將來到的地球的前兆。
然而這和獨自照顧失智父親的津久井伸一毫無關係，他的生活只剩下照護父親，以及想盡各種辦法避免父子一起餓死的慘劇。
伸一開始思考是否要讓父親走到照護的最後一個階段，然而那樣一來，父親將會連人都稱不上，僅僅是一個會呼吸的肉塊。
就在他煩惱不已的某天，那個鬧得沸沸揚揚的不明飛行物體，忽然闖進家裡，隨即又離開。
而從看到不明飛行物體的那天起，父親有了某種變化……

〈傳達愛意，就照左側內容執行〉
如今的社會，不管什麼事情都在網路空間處理，就連喪禮也不例外。
連續劇導演天禰的母親，這兩天在遙遠的養老院裡去世了，他和家人很快就在網路上舉辦了喪禮。
被失去母親的失落感包圍的天禰，其實還有著隨時可能會因為負責導演的連續劇收視率節節下滑遭到開除的壓力。
就在這時，一個工作伙伴帶來了一個絕佳的紀錄片題材。
一名即將去世的老人告訴家人，他希望舉辦「傳統的喪禮」、「真正的喪禮」；
然而所謂「傳統的喪禮」早在百年前就已經消失，沒人知道真正的喪禮到底是什麼狀況。
為了完成老人的心願，天禰和老人的家人只好開始調查到底該怎麼做……

（以上引用自網頁原文）

https://www.books.com.tw/products/0010887144

有王佐之才的周瑜為什麼變成了人品低下的庸才

歷史春秋網

作者：張苕
　　　　
周瑜形象的悲劇是由《三國演義》書中的悲慘命運、歷史與演義對比中的撕裂、以及歷史的大環境中的毀滅三方面共同形成的。

前 言

《三國演義》作為章回演義體小說成書已有數百年，是我國四大名著之一。其中塑造的四百多個人物形象，幾乎每一個都讓我們津津樂道。在這群雄逐鹿，英雄輩出的一百多年中，作者用或誇張或醜化的手法刻畫了諸多臉譜化的歷史人物，也為許多人物匹配了非常經典的性格與命運評語。諸如「治世之能臣，亂世之奸雄」的曹操、「鞠躬盡瘁，死而後已」的諸葛亮……而作為全書主要配角的周瑜，卻只得到了「既生瑜，何生亮」這樣具有明顯貶低色彩的人物命運之語。這與歷史上「性度恢廓」，有「王佐之資」的儒將形象大相逕庭。究竟是什麼造成了周瑜在大家心目中心胸狹小、忌才妒能的負面形象呢？在《三國演義》中，走向悲劇的周瑜又為何在大家心中也走向了悲劇？

壹

《三國演義》之中無法擺脫的悲劇

根據《三國演義》中對於周瑜的性格描寫與立場定位，周公瑾悲劇形象大概有這樣幾個方面：

1、東吳沒有可以實現周瑜二分天下理想的實力與理由。在《三國演義》第二十九回孫策託孤的片段裡，有這樣的句子「若舉江東之眾，決機於兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我；舉賢任能，使各盡力以保江東，我不如卿。卿宜念父兄創業之艱難，善自圖之。」這裡可以明顯看出，孫策清晰地判斷出孫權不善於軍事鬥爭，只能夠保住東吳現有的地盤而不能夠更進一步。作者借孫策之口說出這個事實就是為了告訴讀者——孫權是個守成之主，整本書也不會讓他本人在軍事上有很大的作為。也就是說，書中的設定是孫策死後，東吳再也沒有進攻中原的實力，這與孫權「保守江東以觀天下之釁」的後續做法是一致的。

在《三國演義》中最重要的思想就是強烈的擁劉反曹傾向，劉備是中山靖王之後，是漢獻帝的叔父，由他來實現匡扶漢室的理想名正言順。戲劇需要衝突，那麼劉備的對手也自然是「挾天子以令諸侯」企圖指染神器的曹操。曹魏和蜀漢都能夠與漢政權構建合法性上的繼承，而東吳於漢政權而言始終是君臣關係。在這樣的安排下，東吳的孫權就變成了一個沒有明確定位甚至缺少存在感的角色，那麼東吳自然也沒有爭霸天下的理由。

再來看周瑜出場時對孫策說的「某願施犬馬之力，共圖大業」，就變成了悲劇的伏筆。所以周瑜是一個身處注定悲劇的陣營，為了心中理想而徒勞努力的年輕人。

2、東吳政權核心的年輕化與以周瑜為代表的孫策舊部之間有權力矛盾。孫權上位後，逐步籠絡了自己的一班勢力，比如周瑜推薦的魯肅、還有後期取得夷陵大勝的陸遜等人。在書中，這群年輕勢力多處受到舊部的阻礙，掌權之路並不順利。比如張昭說魯肅「肅年少粗疏，未可用」。包括書中對赤壁之戰東吳文臣諸多阻攔的描寫，也說明了作者在東吳方面的故事主線是孫權如何在一眾元老之中扶持自己勢力，從而達到切實掌握政權的目的。那麼作為孫策舊班底中最被重用的周瑜，客觀上就是東吳政權年輕化的阻力。這樣他本人的悲劇色彩又加重了一筆。

3、性格缺陷導致能力不能完全發揮。書中對於周瑜描寫最多的就是他同諸葛孔明之間的智鬥。比如初見時，周瑜想要諸葛亮去烏巢劫曹操的軍糧，借曹操之手除掉孔明。但孔明立馬點破借糧必然被擒的結果，讓周瑜不得不自引軍去斷曹操的糧道。此時周瑜自負妒忌的性格完美地反襯了大度機智的諸葛孔明。之後在為難孔明交十萬隻箭未果後，周瑜帶兵埋伏，欲在孔明借東風之後將其殺掉，卻早已被孔明知曉，孔明讓趙雲守在江邊從而完美脫身。這些行為又使得周瑜容不得人，不顧大局的形象躍然紙上。當然，在「討麻、保二屯，梟其渠帥，囚俘萬餘口」中我們可以看出，在書中周瑜有著很強的個人能力，但是心胸狹窄、恩將仇報和忌才妒能的性格讓周瑜不能掌控全局。他想殺諸葛孔明既是公怨——「孔明早已料著吳侯之心，其計畫又高我一頭，久必為江東之患，不如殺之。」又是私仇——「此人如此多謀，使吾曉夜不安。」這樣的公私不分使得周瑜始終未能發揮出真正的能力，反而被諸葛亮以三次棋高一著的勝利而氣得口吐鮮血、金瘡迸裂而死，如此無能為力的結局實在是悲劇。

4、戰爭年代個人的渺小與無奈。無論是周瑜還是諸葛亮亦或者是劉備和曹操，都是那個年代的英雄。他們都想要建功立業，想要成就一番事業。戰爭給予他們施展才華的機會，他們在金戈鐵馬的戰場上縱橫廝殺，在一方天地裡指點方遒，然而誰也沒有辦法憑藉一己之力拯救這亂世。魯迅先生曾說「悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看」，戰爭就是將這些英雄們的壯志豪情展現給我們這些讀者看，讓我們與他們的義無反顧執著追求產生共情。然後看著英雄在戰爭中一個接一個地走向毀滅，將他們之中最有價值的感情毀滅在大時代的無情之中。這就是英雄人物悲劇的內核——求而不得，飛蛾撲火。

貳

隨著時代變化而逐步走向負面的形象

在陳壽的《三國志》中，陳壽對於周瑜有著諸多讚美性的語句，他的形象也是非常正面的。「周瑜、魯肅建獨斷之明，出眾人之表，實奇才也。」正是陳壽對於周瑜的評語。陳壽是西晉王朝的官員，而西晉承自曹魏，所以《三國志》中尊曹魏為正統。隨著時間的不斷推移，晉早已滅亡。就有很多人對於三國中的正統地位提出異議，比如北宋的蘇軾曾在《涂巷小兒聽說三國語》中提到：「至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。」由此可以看出，北宋時期的民間話本裡就已經有擁劉反曹的傾向了，那麼可能對於《三國志》中的立場就以相反的態度看待了。東吳就成為了遊走在善惡之間的角色，周瑜的形象也遭到了諸多加工。比如宋代話本《三國志平話》和元代雜劇《劉玄德醉走黃鶴樓》中，周瑜因為襯托主要角色而被加工成了一個只是貪戀美色而無所作為的反面角色。

到了南宋，政府偏安一隅，為了彰顯自己宋政權的正統性，朱熹寫了《通鑑綱目》，強調了尊劉反曹的思想。他本人是宋代最出名最有權威的大儒，自此擁劉反曹的思想深入人心，那些帶有擁劉反曹思想的話本一下子就擁有了更多的可信度，周瑜確立了在市民階層眼中的負面形象。《三國演義》成書在元末明初，元朝入主中原的近百年，在異族統治下的漢族文人得不到重用、懷才不遇，民族矛盾空前嚴重，他們將對朝廷的不滿發洩在文字創作中。他們尊蜀漢為正統也正是對於漢族正統地位的呼喚。

周瑜歷史形象與演義形象的反差讓現在的讀者更為其感到悲劇。年少成名，容貌出眾，多才多藝，風流儒雅，甚至屢建奇功，卻在大眾心中是個脾氣暴躁，目光短淺的小人形象，這實在是周瑜個人歷史的悲劇。

結 語

周瑜形象的悲劇是由《三國演義》書中的悲慘命運、歷史與演義對比中的撕裂、以及歷史的大環境中的毀滅三方面共同形成的。雖然《三國演義》醜化了周瑜的性格，但是也豐富了周瑜的人物形象，讓周瑜作為歷史人物的知名度遠遠大於各時代的明君賢相，促使了更多人瞭解和研究周瑜。兩種形象的強烈對比也讓周瑜這個歷史人物充滿了色彩，得到了無與倫比的戲劇張力。

「一張薄紙也可分正反兩面，箭垛也都能兩邊承受羽箭。一方面事情取決於人的策劃籌謀，一方面上天早把命運鑄就。哪裡能找到一枝生花妙筆，一張紙上寫盡這兩層道理？」不可置否，羅貫中等人在對於周瑜這個人物形象上存在想要兼顧民間話本與歷史形象的兩重考慮，他們想要盡善盡美，但終究不可能做到完美地無縫銜接。魯迅先生說「孔明多智近妖」，書中的人物不止周瑜一個出現了誇張又不合邏輯的矛盾，但瑕不掩瑜，《三國演義》依然是老少咸宜的經典。

參考文獻：
1、陳壽《三國志》
2、羅貫中《三國演義》
3、石觀海《中國文學簡史》

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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《NO GAME NO LIFE 遊戲人生》（日語：ノーゲーム・ノーライフ，NO GAME NO LIFE）是由榎宮祐創作的日本輕小說。此系列於Media Factory的MF文庫J出版，繁體中文版由東立出版社代理發售，譯者為林憲權。

此作自2013年1月27日起漫畫化並於青年漫畫雜誌《月刊Comic Alive》開始連載，由榎宮祐和柊真白（柊ましろ）共同創作。其中為2013年7月28日MF文庫於其宣傳活動「夏之學園祭2013」上宣布動畫化企劃的五部MF文庫J輕小說之一。這個作品在「這本輕小說真厲害！」2013年度的作品綜合排行中獲得第16名、2014年獲得第10名、2015年獲得第3名，並在新作部門獲得第2名，亦曾經獲得第二屆「店員最愛輕小說大賞」第2名。在讀賣新聞社主辦的SUGOI JAPAN Award 2015「最想向海外介紹的日本流行文化」評選中獲得輕小說部門第4名。 小說總銷量已突破250萬冊。

動畫於2014年4月9日至6月26日在AT-X電視台日本全國播放。2014年9月中國配音版在網站PPTV上進行播放。在「2016年MF文庫J夏季學園祭」宣布製作劇場版。
空與白既是尼特族又是家裡蹲，但是在網路上卻是被奉為都市傳說的天才遊戲玩家兄妹。

稱呼現實世界為「垃圾遊戲」的兩人，某一天被自稱是「神」的少年——特圖召喚至棋盤上的世界「迪司博德」，那是個戰爭為神所禁止，「遊戲決定一切」的世界，甚至連國界也一樣。

被其他種族逼至絕境，只剩下最後都市——「艾爾奇亞」的「人類種」，空與白利用自己的才智以及策略，在通過遊戲取得艾爾奇亞王的地位後，僅用短短幾個月就成功將艾爾奇亞從生死邊緣反轉為世界第二大國。空與白的目標是通過和平手段與其他十五個種族達成聯盟關係，最後取得向唯一神「特圖」挑戰的權利。

「 來吧，遊戲開始了。 」

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